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回顧與前瞻——云南書法教育改革研究

楊澍

摘要：本文立足于云南獨特的地域文化背景，從國家文化戰(zhàn)略的背景出發(fā)，針對云南當代書法教育教學變革，對云南書法的教育應用進行了深入研究，提出建立書法學科，建設(shè)有云南特色的書法教育體系，培養(yǎng)師資及藝術(shù)人才；中小學、各高校充分發(fā)揮教育的社會功能及育人功能，開發(fā)具有云南特色的書法課程，編寫云南地域性書法教材，大力發(fā)展云南社會書法事業(yè)，對云南少數(shù)民族書法進行有效的傳承保護等可行性措施。

關(guān)鍵詞：文化戰(zhàn)略；云南書法藝術(shù)；書法教育；學科建設(shè)

作者簡介：楊澍，云南文化藝術(shù)職業(yè)學院教務處、副教授。

書法是中華民族獨有的藝術(shù)，是以文字為載體，抒發(fā)主體思想情感的藝術(shù)形式，被學術(shù)界公認為中華民族文化的核心。世界上幾乎所有的民族都將民族語言的視覺形式發(fā)展成為一種裝飾藝術(shù)，不過，其他民族的美化書寫都往裝飾性方向發(fā)展，最后形成美術(shù)字體，只有中華民族利用獨特的書寫工具（文房四寶），利用漢語言的視覺形式創(chuàng)造了書法藝術(shù)，包括民族大家庭的彝文、東巴文書法藝術(shù)，并在歷史的長河中，發(fā)展成為民族文化的重要組成部分。中國書法的影響，近及日本、朝鮮、韓國等漢文化影響深遠的亞洲國家，遠的漂洋過海，影響了歐洲、美洲諸國，并在世界范圍內(nèi)形成了學習中國書法的熱潮。

云南是一塊美麗神奇的土地，眾多土著民族與來自東西南北的各民族相互交融，創(chuàng)造了豐富多彩的文化。云南書法歷史悠久，各民族書法藝術(shù)異源同流，相互影響，共同發(fā)展。從秦漢到現(xiàn)在，經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、成熟及繁榮四個階段，創(chuàng)造出了異彩紛呈的書法藝術(shù)，歷代成就斐然。云南書法資源的優(yōu)勢在中國的各地區(qū)是突出的，在西南地區(qū)尤為明顯，主要表現(xiàn)為豐厚的書法歷史積淀及少數(shù)民族書法藝術(shù)的突出地位，這些寶貴財富為云南書法教育打下了堅實的基礎(chǔ)。

首先，云南書法經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，歷史積淀豐厚，對全國產(chǎn)生了深遠影響。云南的碑刻摩崖、墨跡刻本、寫經(jīng)手卷、器物磚瓦印記銘文及名家書法具有寶貴的歷史價值、文化價值及應用價值，在全國具有獨特的地位。云南書法發(fā)展經(jīng)過了幾千年，傳承有序，每個時代都有時代精品，足以稱秀書林?！稘h封地刻石》、《孟孝據(jù)碑》、《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》、《王仁求碑》、《南詔德化碑》、《袁滋題記摩崖石刻》、《段氏與三十七部會盟碑》、《元世祖平云南碑》、《云南會城護國門碑記》等可譽為云南的十大名碑，具有不可估量的歷史價值及書法價值。特別是被譽為“神品”的《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》，更受到國內(nèi)外書法家的頂禮膜拜。

古代的云南，與佛教淵源深厚。南詔建國前，已有佛教經(jīng)西南絲綢之路傳入云南，云南由于特殊的地理環(huán)境，佛教三大部派即漢傳、藏傳和南傳在云南都有傳播。為了宣揚佛法，佛教徒虔誠的手抄，或由專門書寫佛經(jīng)的經(jīng)生抄寫了大量的佛教典籍。作為云南民間書法的重要組成部分，云南大量的佛教寫經(jīng)的書法研究才剛剛開始。費孝通先生于1956年在大理鳳儀法藏寺發(fā)現(xiàn)的南詔、大理國寫經(jīng)（計有3000多卷藏經(jīng)），經(jīng)卷迄今終于公布于世，這些經(jīng)文的文本資料研究還在初級階段，書法領(lǐng)域的研究也才剛剛開始，具有不可估量的價值。

明清以前，《孟孝琚碑》、“二爨”的作者不可考，但可見書法家的足跡已經(jīng)遍布滇中。唐《王仁求碑》書丹者王善寶可以說是云南可考的最早書家。云南明清二代，名家輩出，書家之多，難以盡數(shù)，是云南書法史重要組成部分。清代碑刻達1200多塊，書法之繁盛，可見一斑。云南名家書法可分帖學、碑學兩大體系，帖學以“王系書風”與“顏系書風”影響為最；乾嘉以后，碑學漸興，成為一代風尚。云南書法家中不乏擔當、闞禎兆、錢灃、趙藩、陳榮昌、楚圖南等大家，在全國具有舉足輕重的地位。

其次，云南少數(shù)民族書法是中國書法園地中的奇葩。云南民族文化歷史悠久，源遠流長，云南本土民族文化與東西南北各民族文化相互交匯、與周邊東南亞、南亞國家交流融匯，形成絢麗多彩、具有鮮明地方特色的民族文化，是整個中華民族文化重要組成部分。彝文是世界上最古老的文字之一，東巴文創(chuàng)始于唐代，至今已有一千多年的歷史。彝族、納西族等云南少數(shù)民族都發(fā)展出了本民族的書法藝術(shù)，其中，彝文及東巴文書法成就最高。

云南書法的發(fā)展，與中國其他地區(qū)的書法無論從源頭、階段及特征，都有很大的不同，在全國有著舉足輕重的地位，值得云南當代書法教育者及研究者深入思考，并立足云南書法藝術(shù)的發(fā)展，進行傳承與保護。

云南文化作為一種地域和民族文化，在歷史長河中各民族文化相互影響，呈現(xiàn)出豐富多彩、百花齊放的局面。云南書法藝術(shù)由于云南獨特的地理位置、政治、經(jīng)濟、宗教等的影響，具有鮮明的歷史特征和別具一格的藝術(shù)特征。

云南書法藝術(shù)呈現(xiàn)多元性。云南處于東南亞、南亞國家和我國中原文化的交匯點，云南本土民族有自己特定的文化積淀。自秦漢以來中原漢字及書法藝術(shù)不斷傳入，漢文書法與云南彝文、東巴文等本土民族書法藝術(shù)長期交流、滲透和影響，不斷碰撞，互相作用和交融，使云南書法文化藝術(shù)出現(xiàn)了百花齊放、萬紫千紅蓬勃發(fā)展的局面。云南多元性的書法藝術(shù)，是巨大的精神財富，書法教育工作者要充分開發(fā)云南書法藝術(shù)資源，進行課程開發(fā)，既能拓展地域性課程，又能豐富文化藝術(shù)市場，促進云南書法藝術(shù)的迅速發(fā)展。

云南書法藝術(shù)呈現(xiàn)兼容性。云南各民族在歷史發(fā)展演變過程和長期的文化交流中，吸收外來文化，兼容并蓄。云南富有民族特色的書法藝術(shù)，既是活的象形文字，又是古老的文字遺存，具有不可估量的價值。當代的彝文及東巴文書法藝術(shù)，無論是結(jié)構(gòu)、線條、章法及印章，還是橫幅、直副、中堂及扇面等書法樣式，都深受漢字書法的影響。當代教育者要充分認識云南文化的地域性特征，在保護少數(shù)民族語言文字的同時，積極傳承保護少數(shù)民族書法藝術(shù)。

云南書法發(fā)展呈現(xiàn)多層次性。云南書法藝術(shù)長期以來在云南形成了以漢字書法為主，輔以彝文、東巴文等少數(shù)民族書法藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢。漢字書法藝術(shù)居于主導地位，這種發(fā)展的不平衡性、多層次性，使得各民族之間、各地區(qū)之間書法藝術(shù)形態(tài)存在著較大的差異，直到現(xiàn)在，還在相當大的程度上決定著云南書法藝術(shù)發(fā)展的多層次性。書法教育工作者要充分認識到漢文化在各民族間的傳播帶來的影響，隨著漢文化及漢文字書法的普及，增強了各少數(shù)民族的凝聚力，增強了各民族文化的認同感，促進了民族團結(jié)。發(fā)展云南書法教育事業(yè)，對于建設(shè)和諧云南具有重大意義。

云南書法教育及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的落后性。云南現(xiàn)代書法學科尚未確立，書法教育觀念落后，被動地執(zhí)行著國家教育部開展書法教育的文件，具有民族性、地域性的云南書法資源沒有開發(fā)，具有地方特色的課程與教育教學方法還遠沒有確立。這些都是云南書法家及書法教育工作者需要深思的問題。

云南書法資源的豐富性與發(fā)展的落后性是云南書法的總特征。作為書法教育工作者要充分認識到這一點，切實把握住云南書法的特征，開展書法學科建設(shè)、課程建設(shè)等書法教育工作。

新中國成立至今，云南當代書法教育經(jīng)歷了三個主要發(fā)展階段，發(fā)展的主線是中華文化的復興，每個階段都取得了階段性成績。

一是恢復期，時間上從云南和平解放至六十年代中期。1949年12月9日，云南和平解放，1950年3月，中國人民解放軍進入昆明，成立“軍管會”，建立市、區(qū)政權(quán)進行管理，當然包括對教育的管理。當時的云南文盲比例大，書法教育活動是伴隨著文化復興的道路共同開展起來的。云南解放結(jié)束了舊社會私塾傳授書法的形式，學校舊有的書法課程也增添了時代的內(nèi)容，教育辦學層次由于人民的需要逐漸豐富起來，有國家建設(shè)急需的新興的職業(yè)教育與高等教育。20世紀50年代中華職業(yè)教育社在昆明開辦了書畫班，大力普及民間書法活動；1959年云南藝術(shù)學院成立，在中國畫專業(yè)開設(shè)了書法課作為基礎(chǔ)課，深受學生喜愛。

二是發(fā)展期，時間上為1966年至1976。1966年文化大革命開始，中國傳統(tǒng)文化受到巨大沖擊，百花凋零，書法學制教育停滯。明清書家的字帖被當做毒草焚毀，但是民間由于毛澤東、魯迅、郭沫若等手跡字帖流行，大字報等書寫形式保證了書法的血脈。群眾將書法活動當作了唯一的藝術(shù)活動，但由于思想觀念落后，教育資源匱乏，書法教育發(fā)展處于停滯狀態(tài)。

三是繁榮期，時間上從改革開放至今。70年代末，昆明師范學院藝術(shù)系復課，恢復了書法課程；1980年云南藝術(shù)學院復課，美術(shù)系恢復了書法課程；云南大學、昆明大學、各地師范?？圃盒Ｏ嗬^開設(shè)了書法選修課、寫字課及書法藝術(shù)專題講座，各地書法學會、大學生書社紛紛建立。中國書畫函授大學在云南不少地方開辦了分校，省及一些地、州、市老年大學也開設(shè)了書法班，一些業(yè)余補習學校中增設(shè)了書法班或?qū)W習小組，云南各地群眾藝術(shù)館、文化館舉辦書法講習班或書法現(xiàn)場比賽、展覽、新春筆會等，書法教育走上了繁榮發(fā)展的道路。

1984年5月云南省書法家協(xié)會正式成立，標志著云南書法藝術(shù)事業(yè)走上規(guī)范、系統(tǒng)發(fā)展之路。1987年云南省書法教育研究會成立，也積極地推動了云南省各地中、小學寫字課教學工作及青少年書法業(yè)余創(chuàng)作活動。云南當代書家李群杰、高治國、孫太初、尚文、解德厚、周善甫、段雪峰、趙浩如、趙翼榮、李華君、徐長榮、李堅冰、王敏、楊修品、郭偉等影響較大，書跡遍布云南。改革開放以來，彝文、東巴文書法藝術(shù)也有發(fā)展，少數(shù)民族書法影響力不斷加大。

縱觀云南當代書法教育的發(fā)展道路，是沿著中華文化復興的道路走過來的。國運興，文化興；文化興，書法興。中華文化將各民族人民緊緊團結(jié)在一起，雖然云南地處邊疆，但是和中國書法大潮一起構(gòu)建起了的書法各教育層次，基本普及了義務階段的書法教育課程。但與內(nèi)陸相比，云南書法教育無論從質(zhì)量和數(shù)量上來看，還有相當大的距離，迫切需要解決的問題為：

首先，要從文化戰(zhàn)略的高度看待云南書法教育，發(fā)展云南書法教育事業(yè)。云南是中國少數(shù)民族最多的省份，縱觀歷史發(fā)展，云南雖曾經(jīng)歷了南詔、大理國800余年的分裂時期，但最終云南沒被從中國大家庭中分裂出去，根源應歸功于漢文化的共同影響。是漢文化、漢字的影響，書法在其中功不可沒。發(fā)展云南書法教育事業(yè)，可深化漢文化的影響力，增強各民族的文化認同感，團結(jié)各族人民，為云南文化強省戰(zhàn)略，乃至中華民族的偉大復興做出巨大貢獻。

其次，發(fā)展云南書法教育事業(yè)迫切需要建立書法學科，云南沒有形成從幼兒教育、中小學教育、大學教育、碩士生教育及博士生教育的書法教育體系，書法歷史、書法藝術(shù)學及書法批評的研究才剛剛開始。

再次，亟待解決書法教育基礎(chǔ)薄弱的局面。云南書法文化落后，沒有對云南書法非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有序傳承、保護、開發(fā)，書法地方課程、校本課程及實踐性課程遠沒有形成。楚雄彝族自治州沒有彝文地方性書法課程，麗江納西族自治州也沒有東巴文地方性書法課程，義務教育階段的書法課程在省內(nèi)也只是在有條件的地方開設(shè)，很多老、少、邊、窮地區(qū)根本無條件開設(shè)書法課程。

第四，亟待解決云南書法教育師資力量薄弱的現(xiàn)狀。云南畢業(yè)于書法專業(yè)的教師團隊遠沒有形成，少數(shù)民族書法教育傳承人的地位、待遇、問題沒有解決，教師教學發(fā)展問題迫待解決。

云南書法發(fā)展到今天，與內(nèi)陸的書法教育一樣，形成了邊疆與內(nèi)陸同步發(fā)展的格局：書法培訓與書法業(yè)余函授機構(gòu)遍布社會，學前教育、中小學教育書法教育課程正在逐步推行。然而，中國教育發(fā)展中先天不足的問題在書法教育中體現(xiàn)最明顯：缺乏一個以“兒童”（學生）為中心的階段，缺乏對教育中“人”（教師、學生）的關(guān)注；地區(qū)發(fā)展不平衡，發(fā)達與老少邊窮地區(qū)的書法教育水平差別巨大；書法教育被“邊緣化”，中小學的寫字課程幾乎形同虛設(shè)，有的學校干脆與語文課合并，擠占書法課程學時，書法課堂名存實亡；師資力量千差萬別，辦學質(zhì)量參差不齊，云南很多院校，特別是中小學的書法教師根本沒有受過任何培訓；古代社會書法教育實用、功利、怡情的觀念根深蒂固，還在影響當代書法教育，應試教育代替了書法素質(zhì)教育；“師傅帶徒弟”、“口傳心授”的教學方式還在普遍存在；書法教育沒有課程計劃、課程標準、課程目標、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容及課程考核的教學狀態(tài)，甚至以一兩種碑帖的臨習為全部教學內(nèi)容的散漫狀態(tài)；書法教材的不配套。

目前書法教育的種種落后現(xiàn)象，與當代教育研究的迅猛發(fā)展不相符，對書法人才的培養(yǎng)，書法觀念的普及，已經(jīng)成為迫切的問題。日本的書法藝術(shù)，不論從教育、人數(shù)、規(guī)模、普及程度、裝裱質(zhì)量等都在趕超中國，歸根結(jié)底，與日本人重視書法教育以及著重培養(yǎng)日本青年的書法興趣不無關(guān)系。日本中小學校都開設(shè)有書法課，小學三年級開始學書法，到初中畢業(yè)，6年時間足以打下堅實的書法基礎(chǔ)知識和技法。除了學校的書法基礎(chǔ)教育，日本遍布各地的書法教室也給書法愛好者提供了學習的機會。

云南書法教育環(huán)境及書法教育體系的建立，還需要書法家和書法教育工作者加倍努力。

（一）建設(shè)書法學科

云南省委“兩強一堡”的新目標，即“緊緊圍繞建設(shè)綠色經(jīng)濟強省、民族文化強省和中國面向西南開放的橋頭堡”來開展各項工作。云南書法教育必須加快發(fā)展，走特色發(fā)展之路?，F(xiàn)代書法教育與古代書法教育的根本區(qū)別，在于古代是被動的人才的培養(yǎng)，而現(xiàn)代則是主動的人才培養(yǎng)。書法學的現(xiàn)代化、體系化和結(jié)構(gòu)化是當代書法教育者需要解決的首要問題。筆者認為首要是建立云南的書法學科。

云南高校確立書法學科，將加強書法教育和現(xiàn)代生產(chǎn)生活的聯(lián)系，改革課程和教材，加強教學內(nèi)容的適切性。書法學科的確立，將推動中小學、高校的書法教育，用現(xiàn)代書法觀念指引發(fā)展云南書法教育，培養(yǎng)書法師資隊伍，開發(fā)具有云南特色的書法課程，傳承發(fā)展云南書法藝術(shù)，這具有劃時代的意義。

書法學科建設(shè)并不是書法學習、創(chuàng)作、展覽等書法活動，也不僅僅是高等學校的從大專、本科、碩士與博士研究生的各種書法教育層次，而是將書法建設(shè)成如美術(shù)學、藝術(shù)學、教育學、漢語言文學、美學、歷史學等同等地位的學科，建立自己的學科體系。陳振濂先生在1991年編著《書法學》時，對書法學科建設(shè)提出過批判性的宏大構(gòu)想。劉正成先生1996年曾經(jīng)發(fā)表文章，談書法學科建設(shè)三大結(jié)構(gòu)，即中國書法史料學、中國書法藝術(shù)學、中國書法批評學。書法學是研究書法現(xiàn)象及書法規(guī)律的科學，書法學科的建立不是一朝一夕之功，而是需要數(shù)代人孜孜不倦的努力。

學科建設(shè)是一個漫長的、艱巨的、非功利的工作。目前，社會上書法教育亂象叢生，教育基礎(chǔ)薄弱，課程建設(shè)混亂，教材選用不當，因人設(shè)課，幾個人就辦書法本科，無成果問世就招書法研究生等等；教學資料嚴重缺乏，教學條件較差，授課、實踐、指導論文所需要的學術(shù)規(guī)范尚未建立；教學水平和質(zhì)量還沒有通過行業(yè)協(xié)會的展覽與學術(shù)活動來參照確認等等。大學書法教育應該立足于教學、科研、社會服務、文化傳承等幾個基本功能，踏踏實實搞好學科建設(shè)，為社會培養(yǎng)合格人才，為書法教育開創(chuàng)美好明天。

為適應書法教育的要求，云南師范院校應大力進行書法學科建設(shè)，確立書法教育目標，開設(shè)書法專業(yè)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细竦母骷墪ń處?。藝術(shù)院校和高校藝術(shù)系的書法專業(yè)教育、研究生教育也應在統(tǒng)籌規(guī)劃之下充分發(fā)揮各校專家、學者的優(yōu)勢，培養(yǎng)一專多能，綜合素質(zhì)高的學者型書法藝術(shù)家、書法教育家。

根據(jù)《中華人民共和國義務教育法》等法律的規(guī)定，義務教育和基礎(chǔ)教育階段，學校教育必須做到“兩個全面”，即“全面發(fā)展”和“面向全體（學生）”?；A(chǔ)教育階段教育目的顯然有別于職業(yè)技術(shù)教育、成人教育和高等教育等。后者必須根據(jù)其教育的性質(zhì)、任務和教育對象的特殊性確定具體的培養(yǎng)目標。

書法教育的目標不是培養(yǎng)人人都成為書法家，而在于既要關(guān)注基礎(chǔ)教育的普遍性，培養(yǎng)具有書法意識的學生，又要提升書法教育的質(zhì)量，最終走職業(yè)化、專業(yè)化的道路。書法教育的專業(yè)化需要根據(jù)教育的性質(zhì)、任務和教育對象的特殊性確定具體的培養(yǎng)目標。中國書法教育的目的是復興中華文化，繼承傳統(tǒng)發(fā)展書法藝術(shù)，弘揚中華民族文化思想與人文精神，豐富社會主義精神文明建設(shè)。

中國書法教育的目的確立后，需要從情感領(lǐng)域、技能領(lǐng)域、認識領(lǐng)域、思想領(lǐng)域分解教育目的，確立教育目標。其一，培養(yǎng)學生對書法的興趣以及健康的審美能力、審美觀念；其二，掌握必要的技能；其三，掌握必要的知識；其四，培養(yǎng)學生現(xiàn)代書法藝術(shù)的觀念。書法學科建設(shè)需要從教育目標出發(fā)，確定各門書法課程的目標、課程的內(nèi)容、課程的結(jié)構(gòu)、課程的評價方式，開展教學活動。云南鮮明的地域性特征，更需要書法教育工作者因地制宜，深化漢文化的影響，制定利于云南地域特征的教育目標，促進各民族書法藝術(shù)共同發(fā)展。

根據(jù)以上的分析，可以確定書法教育包括以下內(nèi)容：

（1）中華民族傳統(tǒng)文化思想教育及民族文化傳承保護教育。進行書法教育，不是要人人都成為書法家，而是進行中華民族傳統(tǒng)文化思想教育及民族文化傳承保護，進行愛國主義教育，增強民族凝聚了與文化認同感，這是書法教育的靈魂。

（2）書法史教育。中國書法有六千多年的歷史，一部中國書法史就是書法繼承與革新的歷史。學習中國書法史，引導學生研究歷代書風、書家、書法作品、書學理論，繼承中國書法藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這是書法教育理論與實踐相結(jié)合的第一步。

（3）書法藝術(shù)規(guī)律的教育。中國書法藝術(shù)在數(shù)千年的歷史發(fā)展中形成了獨特的藝術(shù)規(guī)律，這些規(guī)律通過書法概論、技法概論及書法美學等課程幫助學生認識書法規(guī)律，把握書法規(guī)律。

（4）書法實踐教育。書法實踐與創(chuàng)作是書法教育的主要內(nèi)容。書法教育在初級階段主要是技法的教育，通過大量的練習，使學生掌握書法的筆法、字結(jié)構(gòu)、章法、墨法。書法教育的成才率不高，主要是很多初學者過不了枯燥的技巧積累的難關(guān)。

（5）書法文化的教育。東亞、東南亞的許多亞洲國家深受中華文化的影響，受中國書法洗禮最深的是日本、朝鮮及韓國。通過對日本韓國書跡課程的學習，研究日本、韓國的各個書法流派，乃至研究西方人的書法意識，對照我國的書法傳統(tǒng)與現(xiàn)實，發(fā)揚中國書法藝術(shù)。

（6）相關(guān)學科的教育。中國書法是代表中華文化的基礎(chǔ)學科，他根植于中華大文化背景之下，與許多國學基礎(chǔ)學科相輔相成、相得益彰。如果沒有其他學科作基礎(chǔ)，書法就會成為十分慘白的純寫字的游戲了。通過文學、詩詞、金石學、文字學、建筑、設(shè)計、繪畫、教育學、心理學等相關(guān)學科的學習，研究與之相關(guān)的學科，使書法學習更富于中華文化內(nèi)涵，教育學、心理學課程的學習有利于書法教育的普及。

書法教育需要課程計劃，需要改革無質(zhì)量標準的教育亂象。課程計劃是對各層次書法學習科目的項目和范圍的規(guī)定，完成書法理論教學、實踐教學及各種輔助教學的課程結(jié)構(gòu)與時間分配，并規(guī)定教學方法與課程考核方式，同時提出學年安排、編制、各單元周期安排等方面的問題。課程計劃是課程設(shè)置和課程安排的具體體現(xiàn)，最終完成學生知識、能力、素質(zhì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展任務。

制定云南區(qū)域性書法課程教學計劃，應包含教學計劃結(jié)構(gòu)、原則、課程設(shè)置與安排等基本內(nèi)容。首先，云南高校將應形勢發(fā)展開設(shè)書法專業(yè)，設(shè)計具有云南特色的課程目標、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)及課程考核方式。書法專業(yè)要進行教學改革，課程設(shè)置可以前期趨同，后期分化，在學習中后期建立工作室制度，學生可以在學習完基礎(chǔ)知識和基本技能后送到書法家處、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人處加強技能訓練，深度學習臨摹及創(chuàng)作。其次，很多綜合性大學雖然沒有書法專業(yè)，但是可以開設(shè)《云南書法》選修課程，拓展學生的知識面，云南學生可以增強民族自豪感，加深對云南文化的認識，更好地為云南經(jīng)濟文化建設(shè)服務。再次，云南教育界可組織專家制定小學、中學、普通高校書法教學的整體規(guī)劃與各階段書法教學大綱，建立書法課程質(zhì)量標準，根據(jù)大綱，組織人力編寫系列教材。在全日制學校教育中統(tǒng)籌規(guī)劃小學、中學、普通高校書法教育每個階段的目的、任務、內(nèi)容，使之成為一個循序漸進的完整的書法教育體系。從課程設(shè)置上小學、中學的書法應不再附屬于語文教學，應將書法課像美術(shù)課一樣獨立開設(shè)，成為美育教育的支柱課程之一。

傳統(tǒng)教育的“三中心”是：以教師、課堂、教材為中心開展教學。當前的學生已經(jīng)越來越不適應傳統(tǒng)的教學方法，書法教育是技能培養(yǎng)占重大比例的教育活動，更不能采用僵化的教學方法。

書法知識可以分為兩類，一是理論知識，包括書法史、書法理論史、書法理論研究、書法美學、書法批評、書法欣賞、書法比較研究等書法理論知識；二是經(jīng)驗性知識，包括書法技法、書法臨摹、書法創(chuàng)作等書法知識，是學生通過實踐體驗到的書法知識。其一以分析思維為主，其二以直覺思維為主，二者需要根據(jù)知識與思維的不同考慮不同的教學方法，從而更好地為學生服務，培養(yǎng)人才。根據(jù)書法知識的基本要求，書法教育必須堅持“新三中心”教學模式，即：以學生、情景、經(jīng)驗為中心開展教學。

書法理論知識常用的教學方法有講授法、討論法等，目的是系統(tǒng)地將書法理論知識傳授給學生。在現(xiàn)代教育技術(shù)突飛猛進的今天，書法教師必須以學生為中心，將課堂還給學生，利用啟發(fā)式教學，引導學生自主學習、小組學習、合作學習等，將書法理論知識傳授給學生。云南的書法教師還要講授彝文、東巴文等民族語言及文字，培養(yǎng)少數(shù)民族學生運用本民族文字創(chuàng)作書法作品，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

書法經(jīng)驗性知識常用演示法、練習法等教學方法，創(chuàng)設(shè)情景，引導學生，目的是通過大量的臨摹與創(chuàng)作練習，培養(yǎng)學生的技能技巧、積累經(jīng)驗，最終能夠獨立創(chuàng)作。書法是技進乎道的藝術(shù)，初期需要大量實踐鍛煉，大量的臨摹與創(chuàng)作練習，才能培養(yǎng)出書法家所要具備的能力。通過訓練，首先要培養(yǎng)學生對書法表現(xiàn)形式的專題認識?，F(xiàn)代書法，非常重視形式的表達，古人說“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態(tài)，清人尚質(zhì)”，當代書法，非常重視作品的設(shè)計，可以說是“今人尚式”，式即書法的形式，包括章法問題、題款問題、作品樣式問題、裝裱問題等，這些可以通過大量的書法臨摹創(chuàng)作聯(lián)系解決；其次培養(yǎng)學生對書法技法的整體認識，包括執(zhí)筆的方法，結(jié)構(gòu)的變化，章法運用，不同書體的不同技法表達，用筆的角度、速度、方向、力度等用筆要素，平動、絞轉(zhuǎn)、提按等運筆技巧，濃淡干濕焦等用墨技巧，創(chuàng)作過程與觀念的積累，不一而足，需要長期的、大量的書法練習進行培養(yǎng)。三是培養(yǎng)學生對創(chuàng)作過程程序化的處理能力。書法創(chuàng)作一般分為臨摹性創(chuàng)作階段、依托性創(chuàng)作階段、吸收性創(chuàng)作階段、創(chuàng)造性創(chuàng)作階段四個分期，最終才能培養(yǎng)出具有風格特點的書法家。明代書法家王鐸“一日臨摹，一日應索請”，至死不變，說明書法的臨摹與創(chuàng)作，既是起點，也是終點，循環(huán)反復，逐漸提高。

對于書法教育的教學改革，迫切需建立書法工作室制度。學生從低年級開始，就可以在名師的指導下，在工作室開始學習。工作室以案例、項目帶動教學，也可以是創(chuàng)作為目的的教學，可以是研究為目的的教學。學生在工作室里的學習與課程學習相結(jié)合，項目學習需要解決的問題，他們可以到課程那里尋求解決，反之，課程學習為學生提供基礎(chǔ)知識與基本技能訓練，保障了項目教學的高質(zhì)量完成。工作室制度是一種深度的學習制度，工作室可以設(shè)在高校，也可以設(shè)在民間，民間名師或傳承人都可以與高校聯(lián)合建立培養(yǎng)人才為目的的工作室，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，又快又好培養(yǎng)人才。

云南省教育界可統(tǒng)編若干套適用于各級各類學校的書法教材。要有組織、有系統(tǒng)、有層次地在云南現(xiàn)有的藝術(shù)院校和師范院校將書法教育開展起來，要把教材建設(shè)放在重要位置并且分專業(yè)、分層次編寫，以保證其嚴謹性、規(guī)范性和科學性，建立書法質(zhì)量標準。

高校書法專業(yè)的系列教材中應該包括文字學、書法史、書法名作賞析、歷代書論通讀、書法美學研究、書寫技法講解、書法創(chuàng)作示范、教育學、心理學、教材教法等單本教程，重在全面系統(tǒng)，專門為培養(yǎng)書法專業(yè)人才和書法師資而編纂。云南可以開發(fā)有地域性特征的書法教材，彰顯云南書法教育的特色。比如有計劃的編寫出版《云南書法史略》、《云南書法名跡選》、《孟孝琚碑書法教程》、《爨寶子碑書法教程》、《爨龍顏碑書法教程》、《云南民間書法寫經(jīng)集萃》、《闞禎兆書法教程》、《錢南園書法教程》、《陳榮昌書法教程》、《袁嘉谷書法》等云南地方書法教材。

云南師范院校一般專業(yè)的書法課程重在書法實踐，其教材可參照專業(yè)教材中的相關(guān)內(nèi)容、若干章節(jié)編寫一部實用型的教材，重在楷書和行書的書寫技法、間架結(jié)構(gòu)、章法布局，旨在提高學生的書寫水平以應對未來教師崗位上的課堂板書和作業(yè)批改。

云南其他如交通、財經(jīng)、旅游、醫(yī)學、文秘等專業(yè)的書法選修課重在提高書寫能力，以應對未來各領(lǐng)域工作中的文案書寫，可參照師范院校一般專業(yè)的書法教材更簡約地編寫。

云南作為中、小學生及幼兒啟蒙用的基礎(chǔ)書法教材，更要確立基本內(nèi)容，編得淺顯易懂，便于入門，范字選用不僅要規(guī)范，更要趣味盎然，圖文并茂且美觀大方。

（二）云南少數(shù)民族書法的傳承保護與教育

2009年，書法與篆刻、安徽宣紙一起進入中國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，少數(shù)民族書法作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護存在諸多問題。

首先，彝文、東巴文等依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失，大量彝文經(jīng)典及東巴經(jīng)遺失或留存海外。

其次，少數(shù)民族書法傳承保護的法律法規(guī)建設(shè)的進程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性相適應。云南還沒有傳承少數(shù)民族書法的教育文件和教育機構(gòu)，少數(shù)民族文字的收集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、應用、人員培訓等工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。

第三，云南一些地方保護意識淡薄，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改少數(shù)民族書法藝術(shù)，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性，甚至出現(xiàn)了建設(shè)性破壞及保護性破壞的負面問題。

第四，適合保護少數(shù)民族書法的工作實際、整體性有效性的工作機制尚未建立，在不少地區(qū)政府主導的有效性難以體現(xiàn)。特別是教育界還未對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護形成共識，沒有意識到通過教育活動改善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護現(xiàn)狀；沒有充分發(fā)揮教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護中的社會功能。搶救和保護處于生存困境中的少數(shù)民族書法非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為時代賦予我們的非常緊迫的歷史使命。

首先要加大宣傳力度，不斷提高社會公眾對少數(shù)民族書法非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知度和自覺參與保護的意識，充分發(fā)揮教育的社會功能，通過教育活動，逐漸讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護成為一種意識形態(tài)。作為云南少數(shù)民族書法文化遺產(chǎn)的保護，要建立云南少數(shù)民族書法藝術(shù)博物館，讓群眾了解云南少數(shù)民族書法，了解云南彝文、東巴文書法奇葩，培養(yǎng)書法人群，為書法教育營造潛性課堂。楚雄、麗江等彝族、納西族聚居的可大力開發(fā)彝文及東巴文書法雕刻、刺繡、印刷、篆刻等少數(shù)民族書法工藝品，宣傳云南少數(shù)民族書法文化，擴大全國知名度級影響力。針對云南廣袤的少數(shù)民族書法資源，可以進行專題紀錄片的拍攝，攝制《秘境云南彝文》、《秘境云南東巴文》等專題紀錄片，擴大影響，深入挖掘這些書法資源的歷史價值、書法價值、實用價值，培養(yǎng)書法觀眾，喚醒群眾保護少數(shù)民族書法非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。

其次，讓各類高校參與到少數(shù)民族書法非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護工作中來，以科學的方式保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并充分發(fā)揮教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展中的重要功能和作用。少數(shù)民族書法作為有區(qū)域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民族自治區(qū)應該開始地方性課程，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園教育活動，將畢摩、東巴經(jīng)師等傳承人請進課堂，傳授書寫技藝，傳授民族文字，傳承文化遺產(chǎn)。楚雄、麗江等地方高校成立少數(shù)民族書法非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所及傳承基地，運用現(xiàn)代科技手段保護等方式，科學、全面、系統(tǒng)地搶救和保護現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在保護少數(shù)民族語言的同時，傳承保護少數(shù)民族書法藝術(shù)。建立云南少數(shù)民族書法藝術(shù)信息庫，落實專門機構(gòu)和人員、經(jīng)費，著手開展云南少數(shù)民族書法專項普查登記、資料收集、專題材料錄制等基礎(chǔ)保護工作。

再次，積極保護彝文、東巴文等少數(shù)民族文化傳承人，科學、全面、系統(tǒng)地搶救和保護現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。彝文、東巴文有著獨特的教育機制，依靠畢摩、東巴經(jīng)師等傳承人來傳承書法藝術(shù)。目前傳承人的畢摩和東巴教徒生存狀況不容樂觀，傳承人面臨著斷代的危機。彝文、東巴文書法傳承人的培養(yǎng)受制于生源、社會需求等條件的限制，大規(guī)模的院校培養(yǎng)很難做到，以優(yōu)秀的民間傳承人為基礎(chǔ)，建設(shè)彝文、東巴文民間書法傳承工作室，傳承書法遺產(chǎn)，是一條可行之路。

（三）普及發(fā)展云南書法社會教育事業(yè)

書法教育有兩個類型：一是學校教育，包括普及教育，涵蓋大中小學、成人教育各個層面，還包括高校專業(yè)教育，培養(yǎng)書法藝術(shù)專門人才。二是社會教育，書法作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鮮明地體現(xiàn)了中國文化的精神，是我們民族文化的載體之一，全社會人人了解書法，知道中國有這門藝術(shù)，其影響力是巨大的。社會上業(yè)余書法愛好者遠遠超過了全日制正規(guī)學校教育的學生，這是寶貴的財富。發(fā)展社會書法事業(yè)，將夯實書法教育的基礎(chǔ)，將書法密切聯(lián)系中國文化，與文化同步發(fā)展。

云南書法協(xié)會興辦各類書法學習班、書法函授院校、書法研修班，培養(yǎng)書法群眾，形成書法教育的金字塔基礎(chǔ)。許多書法家都是業(yè)余書法教育培養(yǎng)出來的，業(yè)余書法教育彌補了正規(guī)學校書法教育之不足，是我國書法教育的重要組成部分。

云南書法協(xié)會開展業(yè)余書法等級考試。中國文聯(lián)進行業(yè)余書畫定級考試，其中就有書法，云南文聯(lián)可大力仿效，制定各級書法考級教學大綱，編寫系列考級教材，培訓教師，轟轟烈烈開展社會書法教育活動。

云南書法協(xié)會與學校合作，全省范圍內(nèi)舉辦“中小學生書法節(jié)”，評選書法教學示范學校，開展各類書法競賽及“從小學好中國字，長大做好中國人”等活動，普及書法教育、弘揚書法藝術(shù)。

云南書法協(xié)會依托與地方政府聯(lián)合開展活動，來推動書法教育的發(fā)展。舉辦書法展，開展書法下鄉(xiāng)活動，開展創(chuàng)建書法之鄉(xiāng)活動，創(chuàng)建書法園林，像曲靖陸良等有文化底蘊的地州創(chuàng)建書法創(chuàng)作培訓基地，可以采用農(nóng)村包圍城市的策略，繁榮社會書法事業(yè)。

在云南建設(shè)文化強省戰(zhàn)略背景下，漢文化與書法教育活動是文化戰(zhàn)略的重要組成部分。云南民族眾多，漢文化及其以漢字為基礎(chǔ)的書法藝術(shù)在加強各民族文化認同感，促進民族團結(jié)，反對民族分裂中意義重大，具有特殊的地位。各民族共同繁榮發(fā)展的書法藝術(shù)是云南文化事業(yè)的重要組成部分，是取之不盡、用之不竭的書法寶庫，漢文書法需要發(fā)揚光大，彝文、東巴文等書法非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急需研究保護，盡快建立云南書法教育體系，確立書法學科，充分發(fā)揮教育的社會功能，發(fā)揮教育的育人功能，開展云南社會書法事業(yè)，發(fā)展少數(shù)民族書法非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作是教育者義不容辭的責任。

云南中小學書法教育斷代了30余年，文化較發(fā)達的城市中小學書法課近年才有所恢復，廣大的農(nóng)村書法教育還處在停滯狀態(tài)?？上驳氖窃颇蠋煼洞髮W2012年9月首次招收書法本科學生，培養(yǎng)掌握書法藝術(shù)與書法教育的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識和基本技能，具有藝術(shù)實踐能力、繼承發(fā)揚書法傳統(tǒng)及創(chuàng)新精神，具備能夠勝任書法臨摹與書法創(chuàng)作、書法理論研究、書法教學等基礎(chǔ)教育師資人才和實用型藝術(shù)專門人才。作為云南首屈一指的教育大學，云南書法學科的初步確立，是云南教育史上的大事，對促進民族團結(jié)，傳承云南書法藝術(shù)，培養(yǎng)書法藝術(shù)教育工作者，保護云南少數(shù)民族書法藝術(shù)具有重大的歷史意義。