1.
我們有時(shí)候，會(huì)有與眾不同的思考。有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生在大眾看來(lái)“驚世駭俗”的念頭，有時(shí)候會(huì)質(zhì)疑常識(shí)，挑戰(zhàn)世俗，會(huì)與周遭的一切格格不入。這是孤獨(dú)，是與世不合。
我們有時(shí)候，會(huì)對(duì)財(cái)富充滿執(zhí)念。可能是因?yàn)槌錾碡毧?，一直過(guò)著物質(zhì)匱乏的生活；可能是本家境優(yōu)渥，卻也羨慕擁有更多財(cái)富者的風(fēng)光無(wú)限。于是或者埋頭苦干，力爭(zhēng)上游；或者蠅營(yíng)狗茍，不計(jì)后果。未得便拼了命爭(zhēng)取，得到，則想要更多，所謂欲壑難填。這是擺脫貧窮與追求財(cái)富。
我們有時(shí)候，會(huì)遭遇巨大的挫折。有的表現(xiàn)為歷經(jīng)坎坷，命途多舛；有的則是心心念念的成功在臨門一腳時(shí)功虧一簣。于是，有人會(huì)被打倒在地，永難翻身；有人則逆勢(shì)崛起，闖出另一番天地。這是生命中必會(huì)面臨和經(jīng)受的挫折。
我們有時(shí)候，會(huì)因缺陷而自卑。那些缺陷，或許如目不能視，不良于行般嚴(yán)重；或許如超重、個(gè)矮、單眼皮般不符合大眾審美；也或許如性格缺陷或生理隱疾般，讓人壓力倍增。每當(dāng)這時(shí)候，我們就被從大眾中抽離出來(lái)，“歸置”在一處，成為了具有某一標(biāo)簽的“小眾”。這是缺陷。
我們有時(shí)候，會(huì)在遇到一些人一些事時(shí)，或涕泗橫流，悲痛欲絕，有著說(shuō)不盡的傷心；或黯然銷魂，形銷骨立，有著表不盡的苦痛。這是悲傷。
我們有時(shí)候，會(huì)面臨巨大的困難。有的如同大山，橫亙?cè)谘矍白屓朔綗o(wú)路；有的如同斗室，困于其間讓人逃脫無(wú)門。這是困難。
因?yàn)?，這就是我們，普羅眾生。每一個(gè)人的人生都是悲喜交加的一段路途，有陽(yáng)光明媚，也有疾風(fēng)驟雨。
疾風(fēng)驟雨，如何面對(duì)？學(xué)會(huì)依靠哲學(xué)獲得慰藉。
2.
如同沒(méi)有苦就無(wú)所謂甜，沒(méi)有黑暗就無(wú)所謂光明，沒(méi)有苦痛與壓力，又何來(lái)幸福？
人生中處處皆有壓力，它可能來(lái)自掌握生殺予奪之權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，可能來(lái)自世俗的無(wú)知和成見(jiàn)，也可能來(lái)自自身對(duì)名利財(cái)富的欲望。
有人說(shuō)哲學(xué)是“練習(xí)死亡”，有人說(shuō)哲學(xué)是可以改變世界的“本能之外的思考”，也有人說(shuō)哲學(xué)就是依靠理性，反思神話、信仰、傳統(tǒng)、倫理道德，追求真理的過(guò)程。
總而言之，哲學(xué)是高深的，是艱澀的，是遠(yuǎn)離大眾的。哲學(xué)家們仿佛都帶有某種偏執(zhí)，所思考的主題即便很簡(jiǎn)單，也會(huì)用艱深難懂的方式來(lái)表達(dá)。哲學(xué)似乎包羅了萬(wàn)象，卻又無(wú)法落到實(shí)實(shí)在在的生活中，是所謂大而無(wú)用的。
換言之，哲學(xué)似乎與我們個(gè)人并無(wú)關(guān)聯(lián)。
但英國(guó)作家阿蘭·德波頓卻通過(guò)他富有哲思的隨筆作品《哲學(xué)的慰藉》，告訴我們事實(shí)并非如此。作品表達(dá)了這樣的主題：哲學(xué)的研究是為了告訴我們——如何從容地應(yīng)對(duì)困境，排解壓力。德波頓以六位哲學(xué)家們的生活為切入點(diǎn)，運(yùn)用他一貫的散文般的筆調(diào)，闡釋了哲學(xué)的作用——對(duì)于人生困苦最深刻的慰藉。
是的，慰藉作用，在這部作品中，德波頓告訴我們，哲學(xué)也可以是“入世”的。只要我們有意識(shí)地進(jìn)行思考，哲學(xué)足以解決我們的困惑。
3.
書(shū)中，他從自己的視角出發(fā)，執(zhí)筆描繪了蘇格拉底、伊壁鳩魯、塞內(nèi)加、蒙田、叔本華、尼采等六位哲學(xué)家的某一面，從而表達(dá)”如何運(yùn)用哲學(xué)智慧，對(duì)與世不合、缺少錢財(cái)、受挫折、缺陷、悲傷和困難這六種蕓蕓眾生所面臨的困苦予以慰藉。
蘇格拉底用理性思辨，慰藉與世不合的孤獨(dú)。
伊壁鳩魯用快樂(lè)觀念，慰藉缺少錢財(cái)?shù)木骄场?/span>
塞內(nèi)加用“與無(wú)常共處”的思想，慰藉受挫折的無(wú)力。
蒙田用對(duì)自我經(jīng)驗(yàn)的剖析及理性思考，慰藉缺陷帶來(lái)的挫敗。
叔本華用對(duì)強(qiáng)大生命力量與意志的察覺(jué)，慰藉悲傷和苦痛。
尼采用”痛苦和幸福的一體兩面性“思想，慰藉艱難困苦。
《哲學(xué)的慰藉》延續(xù)了阿蘭·德波頓一貫的溫暖與深刻并存的隨筆風(fēng)格，把“高冷”的哲學(xué)智慧，在晦澀高深，繁如浩海的高頭講章中抽絲剝繭般梳理出來(lái)，用其特有的簡(jiǎn)潔而優(yōu)雅，機(jī)智而含蓄的英式散文風(fēng)格訴諸筆端，加以闡釋。
語(yǔ)言表達(dá)上“能用小字眼就不用大字眼，慣以輕描淡寫(xiě)代替濃墨重彩，給讀者留有回味的余地”，簡(jiǎn)單又直白地解答了普羅眾生最常遇到的這些生命難題。
在作者看來(lái)，哲學(xué)最大的功能就是以智慧來(lái)慰藉人生的痛苦。這痛苦有主觀自找的，例如名韁利鎖，欲壑難填；有外界強(qiáng)加的，例如天災(zāi)人禍，種種不公平的遭遇。但是在哲學(xué)家那里都可以找到解脫之道。
熟悉我的伙伴都知道，阿蘭·德波頓是我最喜歡的當(dāng)代作家，我曾就其《幸福的建筑》【住在這樣的房子里，你幸福嗎？】寫(xiě)過(guò)一篇隨感，有興趣可以點(diǎn)開(kāi)看看。
“
作者：言君，姑娘四歲半，成長(zhǎng)在“媽媽”和“文化服務(wù)者”雙重職業(yè)的路上。
聯(lián)系客服
