書名：三國(guó)名將—一個(gè)歷史學(xué)家的排行榜
作者：方北辰
出版：北京大學(xué)出版社
作者簡(jiǎn)介：
方北辰，國(guó)內(nèi)屈指可數(shù)的三國(guó)歷史文化學(xué)者，歷任四川大學(xué)歷史系教授、三國(guó)文化研究中心主任。長(zhǎng)期在海內(nèi)外出版《魏晉南朝江東世家大族述論》《三國(guó)志注譯》《三國(guó)志全本今譯注》等著作多種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文六十余篇。1991年被國(guó)家授予“作出突出貢獻(xiàn)的中國(guó)博士”稱號(hào)。1993年被評(píng)為享受國(guó)務(wù)院特殊津貼的專家學(xué)者。2003年擔(dān)任韓國(guó)教原出版集團(tuán)韓文《三國(guó)志》大型系列圖書首席指導(dǎo)專家。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
本書由“百家講壇”同名節(jié)目《三國(guó)名將》講稿整理而來。一呂、二趙、三典韋……這些中國(guó)人耳熟能詳?shù)娜龂?guó)名將座次是從哪里來的？看演義？聽評(píng)書？拼名氣？比勇力？還是……看臉？“三國(guó)探客”說，煮酒論英雄，還是要靠戰(zhàn)績(jī)說話！運(yùn)籌帷幄的三軍統(tǒng)帥周瑜、諸葛亮、曹操……披堅(jiān)執(zhí)銳的沙場(chǎng)勇將關(guān)羽、趙云、鄧艾、張遼……方北辰教授憑著三國(guó)英雄真刀真槍的戰(zhàn)績(jī)，給出了一份歷史學(xué)家的“排行榜”。
編輯推薦：
你造么？張飛是個(gè)帥哥！關(guān)羽耍的不是大刀而是長(zhǎng)矛！空城計(jì)是假的！過五關(guān)斬六將也是假的！
可能會(huì)顛覆你三（國(guó)）觀的歷史真相，揭秘羅貫中的千年騙局！
憑戰(zhàn)績(jī)排出的英雄座次名將之爭(zhēng)的終極答案
講憑據(jù)、講史實(shí)、講道理有排名、有故事、有意思
且停下無窮盡的口爭(zhēng)舌辯，暫撇開說不清的演義傳奇，聽一位歷史學(xué)家給你講事實(shí)、擺戰(zhàn)績(jī)，比一比誰才是三國(guó)的大英雄！
目錄
開場(chǎng)白
吳國(guó)名將篇
主帥型名將第一名—周瑜
主帥型名將第二名—呂蒙
主帥型名將第三名—陸遜
主帥型名將第四名—朱然
主帥型名將第五名—陸抗
蜀國(guó)名將篇
主帥型名將第一名—諸葛亮
戰(zhàn)將型名將第一名—關(guān)羽
戰(zhàn)將型名將第二名—張飛
戰(zhàn)將型名將并列第二名—趙云
戰(zhàn)將型名將第四名—馬超
魏國(guó)名將篇
主帥型名將第一名—曹操
主帥型名將第二名—司馬懿
戰(zhàn)將型名將第一名—鄧艾
戰(zhàn)將型名將第二名—張遼
戰(zhàn)將型名將第三名—許褚
附錄
后記
精彩書摘：
謎團(tuán)關(guān)公
三國(guó)的名將群體當(dāng)中，關(guān)羽不僅名氣極大，而且留下謎團(tuán)也很多。這些謎團(tuán)，往往蘊(yùn)含著豐富多彩的歷史文化信息，其中的玄機(jī)值得破解，其中的風(fēng)韻也值得領(lǐng)略。比如，與文化相關(guān)者，他為何會(huì)被賦予一張最具標(biāo)志性的紅臉？與科技相關(guān)者，神醫(yī)華佗是否主動(dòng)前去為他做過刮骨療傷的外科手術(shù)？與軍事和政治相關(guān)者，他是否在長(zhǎng)沙惡戰(zhàn)并且收降過黃忠？下面，就讓我們一一道來。
第一個(gè)謎團(tuán)，是關(guān)于關(guān)公的臉。說到他的臉，立即會(huì)想到《三國(guó)演義》第一回中“面如重棗”的描繪，也會(huì)跳出來那一句“紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙”的歌詞。關(guān)公為什么是紅臉？背后有什么玄機(jī)嗎？回答是確實(shí)有玄機(jī)，而且這一玄機(jī)還很有趣。玄機(jī)在哪里？“三國(guó)探客”告訴你。
原來，這與漢代以來，一種非常盛行的政治文化指導(dǎo)理論密切相關(guān)。這種理論叫做“五德終始”。
所謂“五德”，德者，性質(zhì)也，即木、火、土、金、水這五行的特性。古人認(rèn)為，木、火、土、金、水，是構(gòu)成物質(zhì)世界的五種基本元素。五行的特性各不相同，具有相生或者相克兩種關(guān)系。以相生關(guān)系而言，木材燃燒生成火焰，火焰生成灰燼即泥土，土層中礦石生成金屬，金屬融化生成水樣的液態(tài)（另一種說法是水汽在冰冷的金屬上凝成水珠），而水則滋潤(rùn)樹木生長(zhǎng)，這樣就形成相生的循環(huán)。這種五行之說，后來又與政治發(fā)生結(jié)合，逐漸形成“五德終始”的理論，并且在漢代，開始對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治和文化，產(chǎn)生了深廣的影響。
按照東漢班固《漢書》中所引錄的《世經(jīng)》，這種理論是把中國(guó)古代的王朝，根據(jù)時(shí)間先后排序之后，再用循環(huán)相生的關(guān)系，將“五德”（也就是五行）與之對(duì)應(yīng)匹配。第一位是伏羲氏，與之相對(duì)應(yīng)的是木德。每經(jīng)過五個(gè)君主和王朝，形成一個(gè)循環(huán)，然后周而復(fù)始。第三個(gè)循環(huán)，是從周王朝開始，對(duì)應(yīng)木德。但是請(qǐng)注意，接下來并不是秦始皇的秦王朝，而是劉邦的漢王朝，對(duì)應(yīng)的是火德。理由是此前的秦國(guó)，曾經(jīng)是周王朝下屬的諸侯國(guó)，即使后來完成統(tǒng)一，也不能算是承受天命而創(chuàng)建的嶄新王朝，所以不能列入正規(guī)的序列當(dāng)中。光武帝劉秀建立的東漢，屬于漢王朝的中興重建，并非革新天命之舉，所以依然屬于火德不變。
不難看出，這是一種為新興王朝，尤其是東漢王朝，制造“奉天承運(yùn)”的根據(jù)，從而將其政權(quán)神圣化的理論，在今天看來未免有點(diǎn)荒誕。然而在東漢和三國(guó)，以及三國(guó)之后的長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，這玩意兒卻是正兒八經(jīng)的指導(dǎo)性政治文化。劉備所建立的政權(quán)，自稱繼承東漢王朝，正式的國(guó)號(hào)依然是“漢”，而不是后世所說的“蜀”或“蜀漢”。這從《三國(guó)志》卷四十七《吳主傳》所載蜀漢與孫吳訂立的正式盟約中，可以清楚地看出來。既然依舊是漢朝，所以也繼續(xù)對(duì)應(yīng)火德而不變。
木、火、土、金、水五行，分別又有五種顏色，即青、赤、黃、白、黑，所以同王朝對(duì)應(yīng)的，還有五色當(dāng)中的某一色。而對(duì)應(yīng)的顏色，就是該王朝象征正統(tǒng)和吉祥的標(biāo)志性顏色。漢朝既然對(duì)應(yīng)火德，所以標(biāo)志性顏色，就是赤色。由于赤色是漢家正統(tǒng)的標(biāo)志，當(dāng)時(shí)的人們又常用“赤心”一詞，來形容對(duì)漢朝的忠誠(chéng)之心。比如，董昭替曹操給楊奉寫信說：“吾與將軍聞名慕義，便推赤心?！边@見于《三國(guó)志》卷十四《董昭傳》。孫權(quán)給曹丕寫信說：“權(quán)之赤心，不敢有他?！边@見于《三國(guó)志》卷四十七《吳主傳》裴注引《魏略》。所謂“赤心”，就是現(xiàn)今所說的一顆紅心。
說到這里，背后隱藏的玄機(jī)就很清楚了：原來關(guān)公這張紅臉，是一個(gè)具有雙重文化內(nèi)涵的圖像標(biāo)志，套用現(xiàn)今的時(shí)尚名詞，就是英語詞匯“標(biāo)志”的LOGO：首先，它是在彰顯漢朝的正統(tǒng)，表明關(guān)公只是漢朝，而非其他任何王朝的頂尖勇將；同時(shí)，它又在突出關(guān)公的品質(zhì)，表明關(guān)羽是無限忠于漢朝的最大忠臣。換言之，它的雙重文化內(nèi)涵，就是兩個(gè)具體的定位：一是朝代的定位，二是品質(zhì)的定位。后世有一副贊美關(guān)公的對(duì)聯(lián)，寫得非常之準(zhǔn)確：
青燈觀青史，手中青龍偃月；
赤心輔赤帝，胯下赤兔追風(fēng)。
其中“赤心輔赤帝”一句，就是上面雙重文化內(nèi)涵的簡(jiǎn)練表達(dá)。赤帝者，即漢室皇帝劉備也。
其實(shí)，就連當(dāng)時(shí)另外一些重要的文化現(xiàn)象，也與此密切相關(guān)。三國(guó)各自的第一個(gè)年號(hào)，曹丕稱帝時(shí)是黃初，孫權(quán)稱王時(shí)是黃武，稱帝時(shí)是黃龍，都帶“黃”字；唯獨(dú)劉備稱帝，取了一個(gè)章武。說穿了原因也很簡(jiǎn)單：曹丕和孫權(quán)，都認(rèn)為自己是改朝換代的新興正統(tǒng)王朝。舊的漢朝屬火，對(duì)應(yīng)的是紅色；火生土，新王朝屬土，對(duì)應(yīng)的是黃色，所以第一個(gè)年號(hào)都帶“黃”字，不然，就不能顯示自己是正統(tǒng)所歸而承受天命。劉備則不同，他是興復(fù)漢室，并非改朝換代，所以不用“黃”字，要掃黃，取了一個(gè)“章武”。章武者，彰顯武功從而興復(fù)漢室的祖業(yè)也。還有，蜀漢滅亡那一年，曹魏軍隊(duì)大舉進(jìn)攻，面對(duì)生死關(guān)頭，后主劉禪公布了最后一個(gè)年號(hào)，叫做“炎興”。這是為什么？你看炎字怎么寫？?jī)蓚€(gè)火字上下重疊，火上又加火，既是漢朝的象征，又表示國(guó)運(yùn)會(huì)再度旺盛。再加上一個(gè)興字，老天爺應(yīng)當(dāng)就會(huì)保佑自己的王朝渡過難關(guān)重新振興了。還有，據(jù)《三國(guó)志》卷五十四《呂蒙傳》記載，東漢時(shí)期的軍裝，是紅色的“絳衣”。為什么是紅色？因?yàn)檫@是漢朝的標(biāo)志色呀！
第二個(gè)謎團(tuán)，是《三國(guó)演義》中第七十五回，寫了一個(gè)后來流傳很廣的故事。說是關(guān)公中了曹軍的毒箭，神醫(yī)華佗得知，專程前往進(jìn)行刮骨療毒的外科手術(shù)，而且義務(wù)獻(xiàn)愛心，不取分文報(bào)酬。那么這個(gè)故事究竟是真還是假呢？
關(guān)羽刮骨療毒，《三國(guó)志》卷三十六《關(guān)羽傳》確實(shí)有記載：“羽嘗為流矢所中，貫其左臂。每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：'矢鏃有毒，毒入于骨；當(dāng)破臂刮骨去毒，然后此患乃除耳。'羽便令醫(yī)劈之。臂血流離，盈于盤器；而羽割炙引酒，言笑自若?！弊蟊郾会t(yī)生切口子動(dòng)手術(shù)，右手卻在切烤肉端酒杯，關(guān)大將軍確實(shí)是一條好漢。然而非常遺憾，這位在關(guān)公左臂上動(dòng)刀的，究竟是何方神醫(yī)，史書卻完全沒有交代。《三國(guó)演義》第七十五回，說主刀者乃是神醫(yī)華佗，時(shí)間在關(guān)羽進(jìn)攻樊城水淹七軍的時(shí)候，這就經(jīng)不起認(rèn)真的推敲了。為什么經(jīng)不起推敲，必須先從華佗說起。
華佗其人，《三國(guó)志》卷二十九有專篇的傳記。他本來姓華，名敷，字元化，沛郡譙縣人氏（今安徽省亳州市），是曹操的小同鄉(xiāng)。前面講過，古人的名和字，總有意義上的某種聯(lián)系?！胺蟆弊值囊馑际欠植?、布施，他的表字“元化”，意思是基本的教化，合起來就表達(dá)了布施教化的意思，兩者完全吻合。為什么后來名字又變成華佗了呢？據(jù)國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生精細(xì)考證，原因在于東漢佛教文化的影響：因?yàn)閭鞑シ鸾痰蔫笳Z當(dāng)中，有一個(gè)表示藥物的詞匯“agada”，中文音譯是“阿伽陀”。其后面兩個(gè)音節(jié)“gada”，與當(dāng)時(shí)中文“華佗”的讀音相同，所以“華佗”，其實(shí)就是“藥神”的意思。這是對(duì)醫(yī)術(shù)高超的華敷，表示崇高敬意的特別稱呼。
華佗是我國(guó)古代最杰出的全能型醫(yī)療和保健學(xué)家。據(jù)《三國(guó)志》卷二十九《華佗傳》記載，不僅內(nèi)、外、婦、產(chǎn)、兒，科科醫(yī)術(shù)精湛，而且還擅長(zhǎng)健身和養(yǎng)生。在臨床醫(yī)療上，他是口服麻醉劑“麻沸散”的發(fā)明者，病人口服之后失去知覺，他就開腹動(dòng)手術(shù)，切除壞死的腸道，縫合后涂上自制的藥膏，“不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣”。在健身上，他是中國(guó)第一套多動(dòng)作組合式健身體操，即“五禽戲”的發(fā)明者，通過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的動(dòng)作，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的?！拔迩輵颉钡那葑郑谶@里泛指禽獸，而不單指飛禽。他的徒弟吳普?qǐng)?jiān)持做，活到九十多歲。在養(yǎng)生上，他還創(chuàng)制了養(yǎng)生養(yǎng)顏的獨(dú)家秘方，即“漆葉青黏散”。漆樹的樹葉，再加青黏，即中藥的黃精，按比例配制。他的徒弟樊阿堅(jiān)持服用，活到一百多歲。
華佗的貢獻(xiàn)很巨大，命運(yùn)卻很悲慘。他不幸生在醫(yī)生地位相當(dāng)卑下的時(shí)代。當(dāng)時(shí)皇帝、官僚統(tǒng)治下的人群，分為“士農(nóng)工商”四等。士，即未來要當(dāng)官的知識(shí)分子，后備官僚，第一等。農(nóng)、工、商三類納稅人，又有本末之分。解決基本生存問題的農(nóng)業(yè)，被視為本業(yè)，基本產(chǎn)業(yè)，所以農(nóng)民是較高的第二等；余下的工、商，被視為末業(yè)，次要產(chǎn)業(yè)，所以工匠、商人，是低級(jí)的第三、第四等。至于醫(yī)療行業(yè)，被歸入工的大類，比農(nóng)民還低一等。華佗本來是熟讀儒經(jīng)的士人，后來行了醫(yī)，卻以從事低賤的醫(yī)療行業(yè)為恥，所以經(jīng)常后悔，即《華佗傳》所說的“以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”。正是有了這樣的心結(jié)，他才對(duì)曹操居高臨下的隨意驅(qū)使產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感，便借故妻子有病，不去為曹操服務(wù)。也正是由于這樣的等級(jí)觀念，曹操才對(duì)華佗很輕視，說是“天下當(dāng)無此鼠輩耶”，這明確記載在《華佗傳》中，意思是天下難道就再找不出這樣的鼠輩賤人了嗎！于是，華佗就慘死在曹操的屠刀之下。
在殺死華佗這件事上，曹操后來非常后悔。原來，他最喜愛的寶貝兒子曹沖，就是想出主意用船來稱大象體重的那個(gè)神童，十三歲時(shí)生了重病，醫(yī)生束手無策，不幸夭亡。曹操這才想到華佗的難得，悲嘆說：“吾悔殺華佗！”
據(jù)《三國(guó)志》卷二十《曹沖傳》明確記載，曹沖死在赤壁之戰(zhàn)發(fā)生的建安十三年（208）。既然曹沖生病時(shí)華佗已經(jīng)死去，所以華佗的死亡，應(yīng)當(dāng)比曹沖的死年，即建安十三年更早。但是，關(guān)羽圍攻樊城水淹七軍，卻發(fā)生在曹沖死了十一年后的建安二十四年（219）。顯然，華佗的醫(yī)術(shù)再神奇，也絕不可能在自己死亡多年以后，重新死而復(fù)生，趕到水淹七軍的樊城前線，去給關(guān)大將軍主刀。可見羅貫中筆下的故事，只能是美麗的傳說善意的穿越了。
然而無論怎么說，那位敢于給關(guān)大將軍開刀做手術(shù)的無名醫(yī)生，也是一位醫(yī)術(shù)非同凡響之輩，應(yīng)當(dāng)對(duì)他表示敬意。事實(shí)上，在三國(guó)，還有不少醫(yī)術(shù)精湛卻未在青史上留名的外科醫(yī)生。例如《三國(guó)志》卷十五《賈逵傳》裴松之注引《魏略》記載，曹魏的大臣賈逵，頸部長(zhǎng)了囊狀大腫瘤，當(dāng)時(shí)叫做“癭”，并且流傳有“十人割癭九人死”的說法，即進(jìn)行切除手術(shù)的話，十個(gè)人中會(huì)有九個(gè)人死亡。筆者的老伴就當(dāng)過外科醫(yī)師，據(jù)她判斷，這很可能是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說的頸部甲狀腺瘤，外科手術(shù)切除后的傷口觀察期間，如果照顧不細(xì)致，造成傷口有血塊淤積，未能及時(shí)清除，就會(huì)出現(xiàn)死亡的風(fēng)險(xiǎn)。而賈逵堅(jiān)持要找高明的醫(yī)生開刀切除，手術(shù)后卻安然無恙?！度龂?guó)志》卷五十五《凌統(tǒng)傳》裴松之注引《吳書》又記載，孫吳的勇將凌統(tǒng)，在沙場(chǎng)上身負(fù)重傷，命懸一線，幸好軍隊(duì)中配備了治療外傷的特效藥，得以起死回生。這種神奇的藥物，是一位姓卓的醫(yī)生的獨(dú)家秘方，當(dāng)時(shí)明確標(biāo)明為“卓氏良藥”，可見已經(jīng)具有了品牌意識(shí)，相當(dāng)于三國(guó)時(shí)期的云南白藥。總而言之，當(dāng)時(shí)的中醫(yī)臨床外科手術(shù)，已經(jīng)達(dá)到了比較高超的技術(shù)水準(zhǔn)，所以那位無名醫(yī)生，為關(guān)羽的左臂開刀動(dòng)手術(shù)，并且將其疾患成功治愈，完全沒有問題，只不過真實(shí)的主刀者，并非華佗而已。
至于華佗死亡的具體時(shí)間，據(jù)程喜霖先生《華佗之死及其生卒年》一文考證，認(rèn)為也在建安十三年（208），死時(shí)六十七歲。
最后來說第三個(gè)謎團(tuán)。紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，大家都知道?！度龂?guó)演義》第五十三回“關(guān)云長(zhǎng)義釋黃漢升”中，對(duì)此也有描繪，說是關(guān)羽進(jìn)攻長(zhǎng)沙，黃忠出馬應(yīng)戰(zhàn)，一個(gè)刀法強(qiáng)悍，一個(gè)箭法精準(zhǔn)，交手的結(jié)果勢(shì)均力敵，不分勝負(fù)。后來黃忠在壓力之下，投降關(guān)羽獻(xiàn)出長(zhǎng)沙。關(guān)羽和黃忠之間，真的發(fā)生過這樣的故事嗎？
黃忠的生平，《三國(guó)志》卷三十六《黃忠傳》有可信記載：“黃忠字漢升，南陽人也。荊州牧劉表，以為中郎將。及曹公克荊州，統(tǒng)屬長(zhǎng)沙太守韓玄。先主南定諸郡，忠遂委質(zhì)，隨從入蜀。”文字雖短，信息卻很豐富。
一是名字。漢升，意思是漢朝提升。為何會(huì)提升，因?yàn)橹艺\(chéng)的忠啊。這樣名和字就有關(guān)系了。關(guān)羽的忠，體現(xiàn)在紅臉上；黃忠的忠，體現(xiàn)在名字上。
二是籍貫。這里的南陽，是郡名，而不是城市的名稱。東漢的南陽郡很大，下屬三十七個(gè)縣，在冊(cè)人口二百四十多萬。首府在宛縣（宛音同淵），即現(xiàn)今的河南南陽市。當(dāng)時(shí)史書記載某人的籍貫時(shí)，如果不知道具體的縣，照例只寫郡名，黃忠就是如此。同樣，諸葛亮《出師表》中“臣本布衣，躬耕南陽”中的南陽，也是指南陽郡。
三是經(jīng)歷。最初是當(dāng)中郎將。當(dāng)時(shí)軍官的職稱，有將軍、中郎將、校尉、都尉等幾大類。一般而言，中郎將比將軍要低一等。黃忠最初是劉表的部下，曹操攻占荊州，他又轉(zhuǎn)為長(zhǎng)沙太守韓玄的部下。長(zhǎng)沙郡的首府臨湘縣，即現(xiàn)今的湖南省長(zhǎng)沙市。先主是指劉備，劉備在赤壁之戰(zhàn)后，占領(lǐng)了荊州南部長(zhǎng)沙等四個(gè)郡。黃忠就在這時(shí)“委質(zhì)”，即投降了。至于怎么投的降，向誰投的降，沒有明確交代。史書的其他地方，也沒有黃忠大戰(zhàn)關(guān)羽，并且向關(guān)羽投降的記載。因此，《三國(guó)演義》中的描繪，也是上面講關(guān)公時(shí)講到的，屬于全面美化關(guān)羽的筆下生花。你老弟張飛，不是義釋過嚴(yán)顏嗎？讓你也義釋一回黃忠，雖然是虛擬版，總能添點(diǎn)光彩嘛！
關(guān)羽雖然沒有直接領(lǐng)教過黃忠的武藝，然而卻間接生過黃忠的氣。劉備當(dāng)上漢中王，派特使費(fèi)詩，到荊州宣布提升關(guān)羽為前將軍。到了之后，關(guān)羽聽說黃忠被任命為后將軍，與自己的品級(jí)相同，勃然大怒說：“大丈夫絕不同老兵站在同一個(gè)行列里！”拒絕接受任命。這費(fèi)詩很會(huì)做思想工作，平心靜氣勸說道：“從前蕭何、曹參，是高祖的老部下；而陳平、韓信，則是后來的新臣僚。然而打下天下評(píng)定官位，卻把后到的韓信列在頭名，蕭、曹二人沒有任何怨言。現(xiàn)今漢中王殿下，因?yàn)辄S漢升最近斬殺曹軍大將夏侯淵的大功，給予他特殊獎(jiǎng)勵(lì)；但是內(nèi)心情意的輕重厚薄，又怎么能與您相比呢！況且漢中王殿下與君侯您，就像是同一個(gè)身體那樣親密，所以您不應(yīng)當(dāng)過分計(jì)較官職的高低。在下我，只是傳達(dá)命令的使者，您實(shí)在不愿接受任命，我回去如實(shí)向漢中王殿下報(bào)告就是。只是為您可惜，因?yàn)槟K究會(huì)因此舉動(dòng)而后悔不已的??！”這番話擺事實(shí)，講道理，而且柔中帶剛。關(guān)羽大受震動(dòng)，立即接受任命不說，還要將功補(bǔ)過，于是親自統(tǒng)率大軍，圍攻樊城水淹七軍去了。
其實(shí)深究起來，關(guān)羽當(dāng)初之所以生氣，還不在黃忠的官職高了，而在自己的官職低了。證據(jù)在哪里？“三國(guó)探客”告訴你。據(jù)《三國(guó)志》卷三十六《關(guān)羽傳》記載，五年前的建安十九年（214），驍勇善戰(zhàn)的馬超，前往益州投奔劉備。關(guān)羽得知消息，寫信給孔明，問馬超的人才可以與誰相比?？酌飨壬钪宰鹦臉O強(qiáng)，就回信中說：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰。當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也！”馬孟起文武兼?zhèn)洌蹅蚜?，是一代的英杰?？梢耘c張益德并駕齊驅(qū)，但是依然比不上您美髯公的超群絕倫啊！結(jié)果“羽省書大悅，以示賓客”。關(guān)大將軍看了回信為什么如此高興？因?yàn)榭酌飨壬阉旁诒葟堬w、馬超還高的位置，在蜀漢軍界獨(dú)占鰲頭?？梢姫?dú)占鰲頭，就是他心中認(rèn)為自己應(yīng)該得到的位置。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)關(guān)羽獨(dú)自受命鎮(zhèn)守荊州，承擔(dān)任務(wù)的重要性，也確實(shí)超過了其他任何將領(lǐng)。所以這“絕倫逸群”四個(gè)字，還真不是拍馬屁亂吹捧，而是實(shí)至名歸。如今官位上排座次，把馬超、張飛、黃忠分別安排為左將軍、右將軍、后將軍，他無所謂，可以接受。但是讓他屈就前將軍，與這三位站在同一排，他就接受不了了。上一節(jié)講過，前將軍，只是當(dāng)時(shí)軍職的第五等，上面還足足有四等，即大將軍、驃騎將軍、車騎將軍和衛(wèi)將軍。從各方面的條件看，給他安排一個(gè)衛(wèi)將軍，高過眾人一等，對(duì)他來說很合適，對(duì)其他人而言也沒話可說，擺得平。事實(shí)上，半年之后北面的曹丕繼位當(dāng)上魏王，馬上就把曹魏軍界的頭號(hào)人物夏侯惇，提升為第一等的大將軍。相比之下，給關(guān)羽前將軍就不免顯得有點(diǎn)吝嗇。好在關(guān)大將軍終歸能夠顧全大局，知錯(cuò)就改，重新振作上戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)他那樣強(qiáng)勢(shì)的個(gè)性來說，能這樣做已經(jīng)是很不容易了。以往常說關(guān)羽驕傲自大，氣勢(shì)凌人，其實(shí)，他也有嚴(yán)格督促自己，傳達(dá)正能量的時(shí)候啊。
還有一個(gè)小謎團(tuán)。關(guān)羽的籍貫，《三國(guó)志》記載得很明白，是東漢河?xùn)|郡的解縣，即今山西運(yùn)城市西南的解州鎮(zhèn)，此處自古以來就有一片大鹽池?！度龂?guó)演義》說是“河?xùn)|解良人”，不對(duì)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的河?xùn)|郡并沒有解良縣，只有解縣。
在以上謎團(tuán)中，最令人扼腕嘆息的事，當(dāng)屬神醫(yī)華佗慘遭屠殺。醫(yī)者，仁術(shù)也。華佗精心研討醫(yī)術(shù)，挽救了多少人的生命，最終自己的生命，卻被人無情剝奪了，這是多么殘酷和痛心的結(jié)果！時(shí)下常常說醫(yī)患矛盾，而華佗之死，可以說是歷史上最早而且最著名的，由醫(yī)患矛盾造成的社會(huì)悲劇。曹操對(duì)別人生命的漠視，最終使自己嘗到了苦果，導(dǎo)致最鐘愛的兒子曹沖夭折。到了這時(shí)，他深深悔恨已經(jīng)無濟(jì)于事。這一切都清清楚楚告訴當(dāng)今的我們：患者如果要想消除醫(yī)患矛盾，真正對(duì)自己有利的辦法，還是按照正規(guī)的程序，運(yùn)用和平的方式來解決。盲目使用暴力，頻繁傷害醫(yī)務(wù)人員的身體甚至生命，不僅解決不了任何問題，還會(huì)使你今后的就診更加困難。道理很簡(jiǎn)單，醫(yī)療行業(yè)一旦變成社會(huì)上最高危的職業(yè)，誰會(huì)愿意來從事呢？醫(yī)院紛紛關(guān)門了，你又到哪里去就診呢？這正是：
令人扼腕神醫(yī)死，啟示當(dāng)今知不知？
英雄本色
戰(zhàn)將型名將第二名—張飛
歷史上的張飛字益德，而非翼德；他深謀遠(yuǎn)慮、細(xì)心周到，并不是只知道叫喳喳的粗魯莽撞人；相貌也不像黑旋風(fēng)李逵，至少也是五官端正，說不定還是一個(gè)帥哥。在三國(guó)故事的流傳過程中，張飛的形象一再被損害、被矮化……
本節(jié)要講的這位，他與劉備、關(guān)羽情同手足，也是一位個(gè)家喻戶曉的知名人物，不錯(cuò)，他就是蜀漢的名將張飛。但是，后世對(duì)張飛的了解，多半是從演義小說和戲劇中得來，如果要說歷史上真實(shí)記載的張飛，那就不一定都清楚了。不但不清楚，反而誤解多多，比如他真實(shí)的形象和秉性，就很容易被《三國(guó)演義》誤導(dǎo)，甚至就連他的名字，也多半沒有弄清楚。那么歷史上真實(shí)張飛的英雄本色，又是什么樣子呢？
張飛第一樣因誤導(dǎo)而受損的東西，就是他最基本的權(quán)利—姓名權(quán)。
孔子說：“名不正，則言不順。”講解張飛，首先當(dāng)然要弄清楚他真實(shí)的名字是什么。而提到這一點(diǎn)，如果他張三爺死而有知，肯定要對(duì)后世發(fā)出叫喳喳的怒吼。吼什么呢？你們?yōu)楹我獊y改咱家的名字？真真氣煞我也！
怒吼的原因在哪里？“三國(guó)探客”告訴你。原來，他的名字，《三國(guó)志》卷三十六《張飛傳》有準(zhǔn)確的記載：“張飛字益德，涿郡人也。少與關(guān)羽俱事先主?！边@段史文告訴我們，張飛準(zhǔn)確的名字是：名飛，字益德。請(qǐng)讀者諸君注意，“益德”的益，是增益的益，收益的益，利益的益。前面講過，古人有名，還有字，兩者的用途并不相同。名是用來彼此相區(qū)別，張三李四，避免混淆。而字，后世叫做表字，主要用途是在社交場(chǎng)合中顯示禮貌。大體的規(guī)矩是：稱呼別人，一般要稱他的表字，以示尊重。稱呼自己，則要稱名，以示謙虛。比如劉備在提到諸葛亮?xí)r說：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”這見于《三國(guó)志》卷三十五《諸葛亮傳》。而諸葛亮向后主上奏《出師表》，開頭就是“臣亮言”三個(gè)字，這見于《文選》卷三十七。名和字，總有意義上的某種聯(lián)系。張飛的益德，意思就是不斷增加品德。不斷增加品德，將來就能騰飛，這正是當(dāng)時(shí)儒家思想盛行的體現(xiàn)，完全是有密切聯(lián)系的啊。當(dāng)時(shí)的人，用“德”字來取名字的現(xiàn)象非常普遍，龐德、龐德公、劉玄德、曹孟德。這實(shí)際上也是儒家倫理道德盛行的折射和反映。
但是，張飛的名字，上千年之后卻被人擅自改了。是誰這樣膽大呢？就是寫《三國(guó)演義》的羅貫中。羅貫中大概以為，你張飛要飛，沒翅膀怎么飛？看你二哥關(guān)羽，都有長(zhǎng)羽毛的翅膀，你也應(yīng)當(dāng)有翅膀嘛！于是自作主張，把人家張飛的表字改了。怎么改呢？改成羽翼的翼，意思也是翅膀，這不就同關(guān)羽的羽，配成了一對(duì)羽翼了嗎？這樣你們兩個(gè)，既是劉備的左膀右臂，也是劉備的一對(duì)翅膀嘛。所以《三國(guó)演義》開篇第一回就說：“姓張，名飛，字翼德?！蹦銜?huì)說了，那么這會(huì)不會(huì)是偶然的筆誤呢？回答是否定的。因?yàn)闀卸啻翁岬綇堬w的表字，都是羽翼的“翼”，可見絕非偶然，而是存心。這樣一改，不僅破壞了張飛原來名字的文化含金量，而且從此謬種流傳，不知道忽悠了多少三國(guó)迷。弄得現(xiàn)今的游客，甚至還是很有文化的詩人，到了成都武侯祠博物館，看到張飛塑像前面的說明牌上，按照史書寫的是“字益德”，還說是沒文化，寫錯(cuò)了。《孝經(jīng)》上說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！比思覐堬w的名字也是受之父母，你羅貫中憑什么隨便給別人改了？你經(jīng)過張飛本人的同意了嗎？要是別人把你的名字羅貫中，改成羅貫西，你同意嗎？今天我們講張飛，開頭就來糾正謬種流傳的名字，意圖有二：一是為這位在咱們四川曾經(jīng)造福一方的父母官?gòu)堬w張益德，正兒八經(jīng)維護(hù)一回長(zhǎng)期受損的姓名權(quán)；二是就從最基本的名字開始，好好認(rèn)識(shí)一下真實(shí)張飛的英雄本色。
張飛第二樣因誤導(dǎo)而受損的重要東西，是知名度。而損害他知名度的，又是寫《三國(guó)演義》的羅貫中。那么羅貫中是怎樣損害他知名度的呢？
先來看看張飛“喝斷長(zhǎng)坂坡”的故事，這大概是張飛在一般讀者心中最熟悉、最出彩的一段經(jīng)歷了。那么在這段故事里，張飛有什么精彩表現(xiàn)，其中又有哪些內(nèi)容是被扭曲了的呢？
聯(lián)系客服
