《商君書》曾是有名的禁書，過去一直是太傅教太子的教材，只有歷代君王和準(zhǔn)君王才能讀到。商鞅在商君書中首次提到弱民這個概念。"民弱則國強(qiáng)，民強(qiáng)則國弱；有道之國，務(wù)在弱民"。商鞅為了"國家"的強(qiáng)大，提出了“辱民，貧民，弱民”的"三民主義"。
第一，“辱民”。---讓百姓們屈辱的生活，沒有自尊和思考，沒有“體面的工作”和“生活的尊嚴(yán)”，整天生活在恐懼之中。這樣人人自危，人人監(jiān)視人人?！懊?，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞”.通過侮辱人民，使人民人格上面低下，則你稍微尊重人民，就能夠感動。通過教育保證人民樸實(shí)愚昧，保持人民愚昧的辦法不是不教育，而是實(shí)行統(tǒng)一的教育。
第二，“貧民”。---除了生存必須之外，不能讓百姓有富余的糧食和財(cái)產(chǎn)。“人窮志短”，百姓沒有了錢物，就跳不起來了?！袄鲆豢住?百姓賴以生存的物資要由國家分給，不聽國家的就得餓死。通過限制自由經(jīng)濟(jì)，使人民保持貧窮，則稍微施以恩惠，就能夠感恩。
第三，“弱民”。---不能讓人民強(qiáng)大。在身體方面，為了耕戰(zhàn)，商鞅還是提倡“增強(qiáng)體質(zhì)、保衛(wèi)祖國”的。但在思想意識上，不可以使老百姓自我感覺良好，更不能使他們有知識，懂道理。要讓百姓時時感到很沒有安全感，才有對君主強(qiáng)烈的依附感。要讓人民時常都感到外國敵視和侵犯的威脅，這樣人民覺得君王的偉大和溫暖，才會全心全意地為君王效命。同時對外的戰(zhàn)爭，也是削弱國內(nèi)反對力量的好辦法。"以弱去強(qiáng)，以奸馭良".迫害強(qiáng)民，用強(qiáng)民反對強(qiáng)民，還會有強(qiáng)民存留，所以要通過弱民的集體力量來反對少數(shù)強(qiáng)民.任命奸詐的人為官，來統(tǒng)治善良的百姓。只有奸詐的人才能貫徹國家這些殘酷政策，才能擺平不安分人的作亂，而善良的官員跟這個國家的專制體制相抵觸，往往會對思想活躍的人更加寬容，不利于統(tǒng)一思想。
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