4月8日，由河南省分公司集郵與文化傳媒部主辦的“出彩中原”集郵文化大講堂在鄭東新區(qū)郵政大廈開講。河南省分公司集郵與文化傳媒部全體人員及各市、縣（區(qū)）分公司集郵與文化傳媒部相關(guān)人員參加了會議。“出彩中原”集郵文化大講堂，旨在通過深入解讀中原文化、河南文化，為集郵與文化傳媒業(yè)務(wù)注入新知識新動能，還將邀請行業(yè)內(nèi)外各領(lǐng)域?qū)＜?，對夏文化、殷商文化、隋唐文化、大宋文化等中原文化脈絡(luò)進行梳理，并結(jié)合河南當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展特點進行授課。青年戲劇評論家賀寶林以“豫劇與中原文化”為主題，從豫劇起源、豫劇發(fā)展、豫劇流派、豫劇特點、豫劇傳播、豫劇現(xiàn)狀等六個方面，對豫劇的前世今生進行了講解。
豫劇原稱河南梆子，產(chǎn)生于清朝乾隆年間的開封地區(qū)。關(guān)于“豫劇”這一名稱，其實已有將近一百年的時間了。早在1924年，由河南王義成撰寫，發(fā)表于《京報》副刊《戲劇周報》上的《豫劇通論》，第一次出現(xiàn)“豫劇”這個名稱。但它不是專指河南梆子，而是指河南的所有劇種。1947年秋，豫劇藝術(shù)家李占在蘭州首次將河南梆子改稱“豫劇”，但這只是在民間使用，官方將河南梆子正式命名為“豫劇”，則是新中國成立后的事情。1952年12月，全國第一屆戲曲觀摩演出在北京舉行，常香玉率領(lǐng)香玉劇社參加會演，官方首次改河南梆子為“豫劇”，從此“豫劇”一詞正式取代了河南梆子。
豫劇發(fā)展經(jīng)歷了一代代傳承和創(chuàng)新，翻開豫劇發(fā)展的歷史，有幾位非同尋常的人物。他們分別是：“現(xiàn)代豫劇之父”樊粹庭（1905—1966），劇作家、導(dǎo)演、戲曲教育家，河南遂平人。他以一種舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神，從劇本、唱腔、表演、管理、教育等方面對豫劇進行了全面改革，成為豫劇發(fā)展史上劃時代、里程碑、坐標(biāo)式的人物，開啟了豫劇發(fā)展的一個全新時代。樊粹庭一生創(chuàng)作了60多個劇目，直到現(xiàn)在這些劇目還在被復(fù)排上演，顯示了“樊戲”強大的藝術(shù)生命力。“豫劇皇后”陳素真（1918—1994），本名王若瑜，豫劇表演藝術(shù)家。她是最早登上舞臺的豫劇女演員，并在唱腔、化妝、服裝、表演等方面對豫劇進行革新，豐富了豫劇的表演手段和唱腔旋律，使豫劇成為嚴謹?shù)奈枧_藝術(shù)。陳素真13歲即開始收徒，弟子遍布豫、陜、甘、鄂、冀、魯、晉、京等廣大地區(qū)，在豫劇界形成了“無陳不成團，無腔不陳”的局面，發(fā)展成為獨具一格的陳派藝術(shù)。“人民藝術(shù)家”常香玉（1923—2004），豫劇表演藝術(shù)家，鄭州鞏義人。1932年首次登臺，1936年主演六部《西廂》，轟動開封。1948年創(chuàng)辦香玉劇社，抗美援朝期間巡回義演，捐獻“香玉劇社號”戰(zhàn)斗機一架，被譽為“愛國藝人”。1956年，出任河南豫劇院院長。1988年設(shè)“香玉杯藝術(shù)獎”，獎勵從事地方戲曲的優(yōu)秀人才。2004年被國務(wù)院授予“人民藝術(shù)家”稱號。“豫劇現(xiàn)代戲之父”楊蘭春，致力于豫劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作與實踐，在現(xiàn)代戲的內(nèi)容、形式、音樂、表演、生活體驗等方面，進行了艱苦卓絕的探索，最終開創(chuàng)出一片嶄新的藝術(shù)天地。特別是由他創(chuàng)作執(zhí)導(dǎo)的豫劇現(xiàn)代戲《朝陽溝》，成為豫劇現(xiàn)代戲里程碑式的作品，使豫劇三團成為全國演現(xiàn)代戲的“紅旗團”。當(dāng)代豫劇領(lǐng)軍人物李樹建，先后排演了《程嬰救孤》《清風(fēng)亭上》《蘇武牧羊》《義薄云天》“中華美德四部曲”，開創(chuàng)了豫劇發(fā)展的新局面。多次帶領(lǐng)豫劇團到意大利、法國、美國、泰國、巴基斯坦、土耳其等國家和地區(qū)開展文化交流，為豫劇走向世界積累了寶貴的經(jīng)驗。戲曲電影《程嬰救孤》榮獲第15屆洛杉磯國際家庭電影節(jié)最佳外語戲曲片獎，刷新了中國戲曲電影在該領(lǐng)域里的空白。就地域而言，豫劇在從原生地向外流傳的過程中，與不同地域文化結(jié)合又呈現(xiàn)出不同的地域特點，主要形成了四大流派，分別是以開封為代表的“祥符調(diào)”、以商丘為代表的“豫東調(diào)”、以洛陽為代表的“豫西調(diào)”、以漯河為代表的“沙河調(diào)”。就人物而言，形成了以常香玉為代表的“常派”、以陳素真為代表的“陳派”、以崔蘭田為代表的“崔派”、以馬金鳳為代表的“馬派”、以閻立品為代表的“閻派”、以桑振君為代表的“桑派”、以李斯忠為代表的“李派”、以唐喜成為代表的“唐派”、以唐玉成為代表的“紅臉王”、以牛得草為代表的“牛派”，以及以河南豫劇三團為代表的“三團派”。王朝更替，黃河改道，人口遷移，自古中原多磨難。這種獨特的文化傳統(tǒng)和地理環(huán)境賦予了豫劇豐富的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)出了兩大顯著特點：一是充滿家國情懷的高亢豪邁；二是帶著泥土氣息的中州方言。特別是在山河破碎、民族危亡的生死關(guān)頭，豫劇喚醒了廣大民眾抗?fàn)幘瘢瑥亩乖〕錆M了深厚的家國情懷。豫劇經(jīng)過三百多年的發(fā)展，如今已遍布包括臺灣在內(nèi)的全國十幾個省市，目前尚有國營豫劇院團164個，從業(yè)人員有十萬之眾。從傳播特點來看，豫劇向外傳播的規(guī)律是先東后西，先北后南。比如清嘉慶之后（1800年）商丘地區(qū)已有豫劇團體，而直到1889年洛陽的澠池才有豫劇活動，相差近百年；清中葉的乾隆年間，滑縣已有豫劇團體，而直到1848年，西平才組建儀封梆子班，1886年確山才組建梆子龍虎班，時間相差也近百年。按傳播區(qū)域劃分，可分為五個階段：第一階段：20世紀30年代之前。主要是河南范圍之內(nèi)。據(jù)1926年出版的吳世勛《河南》一書記載，當(dāng)時豫劇流行的區(qū)域大致為：東到商丘，西到洛陽，南到漯河，北到安陽。第二階段：20世紀30年代。因戰(zhàn)亂、人口遷移，主要區(qū)域為西北地區(qū)，集中在陜西、甘肅等地。第三個階段：20世紀40年代到新中國成立。主要區(qū)域是臺灣、四川、西藏、貴州等地。第四個階段：新中國成立之后，表現(xiàn)為向周圍傳播、跨地域傳播。向周圍傳播主要是與河南相接的省份，集中在河北南部，山西東南部，山東西南部，安徽西北部，湖北北部、西北部?？绲赜騻鞑ナ请S著河南人民支援邊疆建設(shè)，主要為青海、新疆、黑龍江等地。第五個階段：改革開放之后。豫劇在80年代中期開始走向世界，如1986年10月河南豫劇團首次到香港演出，90年代中期到日本進行訪問演出，拉開了豫劇走向世界的序幕。特別是新世紀之后，豫劇相繼參加巴黎中國戲曲節(jié)、土耳其黑海國際戲劇節(jié)、意大利阿維利諾國際戲劇節(jié)、比利時那慕爾國際藝術(shù)節(jié)、休斯敦國際電影節(jié)、新加坡“亞洲豫劇論壇”以及“中非合作論壇”“歡樂春節(jié)”“中韓文化交流年”“中泰文化交流年”“中巴文化交流年”等國家重大對外文化交流活動，豫劇成為中華文化走向世界的一張名片。從傳播動力來看，豫劇之所以走到哪里便在哪里落地生根，開花結(jié)果。這主要緣于三個方面的原因：一是從文化基因上來說，豫劇傳承著中華文化的核心理念和價值系統(tǒng)；二是從文化品格上來說，豫劇的包容品格賦予它超強的適應(yīng)性；三是從文化載體上來說，豫劇是與河南人一起向外傳播的。正是中原文化“根”文化的特性和兼容并蓄的品格，以及大批河南人的向外流動，為豫劇的傳播提供了強大的動力，讓“河南豫劇”最終成就了“中國豫劇”。近年來，豫劇先后獲得“文華”大獎六連冠、中宣部“五個一工程”獎七連冠、國家舞臺藝術(shù)精品工程十大精品劇目獎八連冠等諸多獎項，呈現(xiàn)出“風(fēng)景這邊獨好”的態(tài)勢；中國豫劇北京展演月、全國豫劇院團工作交流會、中國豫劇節(jié)、黃河戲劇節(jié)等活動的成功舉辦，形成了全國豫劇大交流、大合作的局面；通過開展“豫劇之鄉(xiāng)”“豫劇名鎮(zhèn)”的評選命名，豫劇生態(tài)環(huán)境得到了不斷優(yōu)化。講座結(jié)束后，河南省分公司集郵與文化傳媒部總經(jīng)理郭帥表示，《豫劇》特種郵票發(fā)行是貫穿公司全年發(fā)展的一件大事，講座開啟了《豫劇》郵票發(fā)行的新篇章。公司全體職工要學(xué)習(xí)豫劇前輩大師們“舍我其誰”的擔(dān)當(dāng)精神、創(chuàng)新精神，全力以赴做好《豫劇》特種郵票的發(fā)行工作。
