作者：鄭曉江
擇穴是風水操作中最重要的也是最不容易掌握的一環(huán)，民間有“三年尋龍，十年點穴”的說法，可見點穴確實不是一件容易的事。擇穴之道一定是很復(fù)雜的，風水中對擇穴是有很多講究的。
穴在風水術(shù)中被認為是天造地設(shè)的，擇穴是風水的目的，穴點錯了，一切都是枉然。不過，風水認為穴是客觀存在的，既然有生存之龍就必然有生存之穴。什么樣的穴才好呢？風水認為：首先是要龍真。看地重在擇穴，擇穴重在審龍，龍真必結(jié)穴。風水認為，風藏水逆氣聚是生，風飄水蕩氣散是死；龍逆水方成龍，穴得水在砂逆。其次看龍虎明堂、羅城水口，要求威風排場。
穴之所以重要是因為墓穴是用來安葬死人遺骸的，按照“吉氣感應(yīng)，鬼神及人”的觀點，如果墓中有生氣蔭護枯骨，就會使得穴氣和人祥之氣相互感應(yīng)，從而使子孫獲得種種禎祥。
怎樣才能點好穴呢？風水強調(diào)人的靈活性和悟性，認為“點穴無他法，只是取得氣出，收得氣來，便是妙手。若悟得時，橫裁直剪，直裁橫剪，自是明眼。若仿效比擬，依樣畫萌蘆。何時是了。”在這里點穴是靠隨機應(yīng)變，是靠智慧，不可生搬硬套，否則弄巧成拙。但是點穴還是有很多規(guī)律可循的，風水中對穴的吉兇還是有一些標準的，試述如下：
首先，要找得地中生氣凝聚的吉穴，墓穴周圍的環(huán)境是不得不講究的。
風水認為，山川融結(jié)，砂水環(huán)抱，臨穴坦然的墓周環(huán)境是地中生氣凝聚的好處所；而墓周砂水環(huán)境奇形異相，造成障空補缺之狀的，就是天造地設(shè)，千金難求的大貴之地；上好的吉穴必須是內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)氣萌生造成穴暖而生萬物，外氣成形最易于山川融結(jié)，這樣的吉地是風水中的上品；墓周山砂陰陽配合，水火交媾，從而郁蒸成穴之地，必定是溫而吉利。不過，風水認為下列的墓周環(huán)境造成的穴地是可畏之穴或不可葬之穴：一是山不包藏的不畜之穴；二是山無朝對的不及之穴；三是山砂有缺陷的騰漏之穴；四是幽陰不明的背囚之穴。
其次，擇穴要考察龍脈。風水認為，假如有三龍并赴的，應(yīng)認中間一龍為尊，如果是兩龍相偕的，則以有水環(huán)抱的一龍為主。黃妙應(yīng)在《博山篇》中說，五龍作穴有橫、直、飛、潛、回五種形狀，穴是變化多樣的：忽高忽低、亦低而高、忽北忽南，亦西而東，有閃走的、斜飛的、背水的、臨岸的。穴有正體，又有變體。那么認穴何真何假呢？則山水向是為真，山水背是為假；認穴何生何死呢？則風藏水逆氣聚是生，風漂水蕩氣散是死。龍逆水方成龍，穴逆水方得水，這是為什么呢？因為龍得水在于勢逆，穴得水在于砂逆?？傊挥羞x定龍脈，才能點穴，所謂擇穴在于審龍，龍真必結(jié)穴。
再次，擇穴還要結(jié)合氣。風水術(shù)認為氣不和則山不植，氣未止則山走趨，氣未會則山而孤，氣不來則脈斷續(xù)，氣不行則山壘石。這些山都不能聚氣，是不能點穴的，只有通過適當?shù)慕饩群?，才能點穴。
又次，擇穴要擇土，風水術(shù)對墓穴的土質(zhì)是有要求的。要求土要堅實，不得松散。土細而堅，潤而不澤，裁肪切玉，具備五色的地方才是吉穴。還要擇土的深淺，當淺而深，則氣從上過，當深而淺，則氣從下過，雖得貴地，而效不應(yīng)。
第五，擇穴還要考察穴本身的形狀、健病、貴賤等。
風水認為，由于穴有高、低、大、小、肥、瘦等不同形狀，于是擇穴時對它們要進行綜合考察以造得墓地，具體要求是制要得宜，高宜避風、低宜避水、大宜闊作、小宜窄作、瘦宜下沉、肥宜上浮，以達到陰陽相度，妙在一心的境地。
根據(jù)地形，風水又分穴為正受穴、公受穴和旁受穴三種，劉基在《堪輿漫興》中對此有論述：
迢迢待至為正受，正受之穴世罕有。
萬水千山結(jié)我墳，兒孫慶澤天壤久。
一支臂上脫形來，亦有規(guī)模堪剪裁，
莫謂分龍為小結(jié)，小以成小有余財。
問君何都為旁受，正受龍身氣脈洪，
或在兩邊龍虎上，或于官鬼護纏中。
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