自然界最普遍的現(xiàn)象是什么？當(dāng)然是物質(zhì)呈系統(tǒng)的秩序！從大的來(lái)說(shuō)，宇宙星系、星體都是物質(zhì)系統(tǒng)；從小的來(lái)說(shuō)，原子、分子也是物質(zhì)系統(tǒng)；從中間的來(lái)說(shuō)，生物、人、人類(lèi)社會(huì)都是物質(zhì)系統(tǒng)。只要我們掌握了這個(gè)系統(tǒng)學(xué)規(guī)律，就可以理解自然界的一切現(xiàn)象，并指導(dǎo)我們?nèi)祟?lèi)的生活實(shí)踐。
可這個(gè)系統(tǒng)學(xué)規(guī)律到底是什么呢？西方科學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，至今仍然是一無(wú)所知。原因很簡(jiǎn)單，西方科學(xué)的前提假設(shè)是原子說(shuō)，它假定了少數(shù)幾種死寂不變的基本粒子的存在，按照這個(gè)假設(shè)，我們只要挖掘出那幾個(gè)基本粒子，自然規(guī)律就找到了?？山Y(jié)果呢？分解來(lái)分解去，科學(xué)家們傻眼了，所有基本粒子分解到最后都變成了同一種更基本的東西——能量，用能量也造出所有基本粒子。此時(shí)如果你向科學(xué)家們發(fā)問(wèn)，自然規(guī)律是什么？恐怕沒(méi)有一個(gè)能夠回答出來(lái)！
中國(guó)幾千年來(lái)一直是從整體的、系統(tǒng)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)世界的。究其原因，就在于中國(guó)的氣一元論假設(shè)，它假定了萬(wàn)物都是由同一種生命之流匯聚而成的，因此，真正的自然規(guī)律不是具體的東西，而是一個(gè)無(wú)形無(wú)象、無(wú)所不在的原理，或者說(shuō)物質(zhì)的組織原理。要正確地認(rèn)識(shí)它，靠還原論方法是不行的，唯有靠哲學(xué)的思辨。
現(xiàn)在的問(wèn)題是，中國(guó)的先人思辨出這個(gè)系統(tǒng)學(xué)規(guī)律了嗎？答案是肯定的！它就體現(xiàn)在氣理學(xué)說(shuō)當(dāng)中。
氣即氣一元論，它是一個(gè)與原子說(shuō)完全不同的前提假設(shè)，它告訴我們，無(wú)限的宇宙空間中連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)（暫名為氣），它并不是靜止不動(dòng)的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周?chē)镔|(zhì)的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質(zhì)才不斷在反抗周?chē)镔|(zhì)的壓迫中組織起來(lái)，成為一個(gè)個(gè)暫態(tài)的有序結(jié)構(gòu)，我們觀察到的一切都是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，只是最初產(chǎn)生環(huán)境的不同使它們具有了不同的個(gè)性，而看起來(lái)空無(wú)一物的空間則是統(tǒng)一物質(zhì)的無(wú)序狀態(tài)。
顯然，氣一元論用統(tǒng)一的一種物質(zhì)（氣）的有序（陰）和無(wú)序（陽(yáng)）變換的規(guī)律解釋了自然界的一切。這到底是一個(gè)什么樣的規(guī)律呢？如果你用心揣摩，就能夠清楚地知道，它就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律。物質(zhì)（氣）從無(wú)序（陽(yáng)）向有序（陰）轉(zhuǎn)化，就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，從有序（陰）向無(wú)序（陽(yáng)）轉(zhuǎn)化，就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的規(guī)律就是物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。
現(xiàn)代人普遍不理解陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，原因就在于他們都忽視了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)——?dú)庖辉?。陰本質(zhì)上是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，陽(yáng)是統(tǒng)一物質(zhì)的無(wú)序狀態(tài)，拋棄了統(tǒng)一的物質(zhì)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)就成了無(wú)根之木。如很多人就把陰陽(yáng)視為本質(zhì)不同的兩種東西，既然本質(zhì)不同，兩者之間的關(guān)系就無(wú)從理解了。
同理，五行學(xué)說(shuō)也是建立在氣一元論之上的。行，動(dòng)也，五行，即統(tǒng)一物質(zhì)（氣）的五種不同運(yùn)動(dòng)形式。正是有了物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，五行之間才能夠相互轉(zhuǎn)化。如果我們拋棄了氣一元論，站在西方科學(xué)的基礎(chǔ)上來(lái)理解它，把五行當(dāng)成本質(zhì)不同的五種材料，它們之間的關(guān)系就無(wú)法理解了。
顯然，要正確理解陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，必須站在氣一元論之上來(lái)理解。這樣一來(lái)，它就變成了地地道道的系統(tǒng)科學(xué)。其中陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)描述了系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，而五行學(xué)說(shuō)則描述系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)五種不同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
木，組織也，把系統(tǒng)空間的混沌物質(zhì)組織成自身有序的一部分——要素。西方科學(xué)把物質(zhì)基礎(chǔ)視為死的，組織現(xiàn)象根本無(wú)從理解。而東方科學(xué)把物質(zhì)基礎(chǔ)——?dú)庖暈榛畹?，充滿著緊張和生命力，因此，組織現(xiàn)象無(wú)所不在，當(dāng)然也存在于自然的每一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中。
金，離散也，西方科學(xué)中的熱力學(xué)第二定律就描述了這種運(yùn)動(dòng)，它也廣泛地存在于自然的每一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中。不過(guò)，原因西方科學(xué)并不了解。其實(shí)，按照氣一元論，物質(zhì)是徹底統(tǒng)一的，彼此之間只有緊張地相互壓迫，而沒(méi)有什么無(wú)中生有的吸引力，因此，物質(zhì)走向分布的平均化和能量的平均化是一種必然。
火，擴(kuò)張也，即系統(tǒng)的發(fā)展壯大過(guò)程。有組織必有大量新要素的產(chǎn)生，而要素之間的競(jìng)爭(zhēng)必使它們不斷向周?chē)臻g擴(kuò)散，使系統(tǒng)空間擴(kuò)張?？尚κ俏鞣娇茖W(xué)，至今仍然機(jī)械地把世界分為生命世界和非生命世界，其實(shí)，生命是物質(zhì)內(nèi)在本性的，萬(wàn)物皆有生命。
水，壓縮也，即吸引現(xiàn)象的本質(zhì)。物質(zhì)是統(tǒng)一的，吸引力是根本不存在的，它所以產(chǎn)生吸引現(xiàn)象，只是因?yàn)槲镔|(zhì)內(nèi)在的生命力使混沌物質(zhì)產(chǎn)生了組織。大家知道，有組織的物質(zhì)密度大，無(wú)組織的物質(zhì)密度小，當(dāng)物質(zhì)從占有空間大的混沌物質(zhì)向占有空間小的有序物質(zhì)轉(zhuǎn)化的時(shí)候，就出現(xiàn)了相空間的壓縮，產(chǎn)生了低勢(shì)點(diǎn)，使連續(xù)在周?chē)臻g中的混沌物質(zhì)向這里不對(duì)稱(chēng)流動(dòng)，而引力就是這種不對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)的表象。
土，控制也，即系統(tǒng)內(nèi)部的普遍聯(lián)系。系統(tǒng)的秩序不是天賦的，它根源于要素之間的競(jìng)爭(zhēng)，順應(yīng)中心意志的要素就得到了整體力量的支持，使之不斷在系統(tǒng)空間產(chǎn)生并發(fā)展，違背中心意志的要素就受到了整體力量的抑制，使之不斷在系統(tǒng)空間衰退并滅亡，在要素的周期產(chǎn)生與滅亡之中，普遍聯(lián)系方式產(chǎn)生了，它體現(xiàn)了中心要素的意志，通過(guò)連續(xù)在系統(tǒng)空間某一層次物質(zhì)有序（要素的產(chǎn)生）和無(wú)序（要素的滅亡）周期變換傳遞能量，控制著系統(tǒng)空間的每一個(gè)要素的生死存亡，保持著系統(tǒng)的秩序。
大家用心體會(huì)自然界的每一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)，它都存在這五種不同的運(yùn)動(dòng)形式。掌握了這個(gè)規(guī)律，就可以理解一切系統(tǒng)現(xiàn)象。比如引力的本質(zhì)，它就根源于組織，認(rèn)識(shí)不到物質(zhì)內(nèi)在的生命力，引力問(wèn)題是永遠(yuǎn)解釋不了的。再如普遍聯(lián)系，每一類(lèi)物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中都存在一種普遍聯(lián)系方式，也存在一種特殊的自然力，生物和非生物的區(qū)別僅僅在于水，因?yàn)樗邪环N特殊的能量傳遞方式，它使生物對(duì)外表現(xiàn)出了一種特殊的自然力。
現(xiàn)代科學(xué)中的問(wèn)題很多，有大量的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和科學(xué)解釋不了的現(xiàn)象。比如，大爆炸宇宙學(xué)說(shuō)和太陽(yáng)核劇變發(fā)光學(xué)說(shuō)都是地地道道的笑話，它忽視了連續(xù)在無(wú)限宇宙空間不對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一物質(zhì)，把宇宙星系、星體當(dāng)成了和宇宙空間沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系的物質(zhì)系統(tǒng)，其實(shí)，自然界的一切秩序系統(tǒng)都是在反抗周?chē)臻g的不對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)中存在的，反抗能量的產(chǎn)生是它們保持自身秩序的基礎(chǔ)。我們要正確理解自然秩序的存在，就必須把自然界的一切物質(zhì)系統(tǒng)都看成是和周?chē)臻g中的混沌物質(zhì)不斷進(jìn)行著物質(zhì)交換和能量交換的生命體，這樣一來(lái)，一切自然之謎都會(huì)迎刃而解。
更重要的是，系統(tǒng)學(xué)規(guī)律并不是用于非生物系統(tǒng)，更重要的是用于生物系統(tǒng)，如應(yīng)用于生物，就產(chǎn)生了生物學(xué)，應(yīng)用于人體就產(chǎn)生了中醫(yī)學(xué)，應(yīng)用于企業(yè)就產(chǎn)生了管理學(xué)，應(yīng)用于國(guó)家，就產(chǎn)生了完美的制度。一句話，系統(tǒng)科學(xué)可以應(yīng)用于自然界的每一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)，并科學(xué)地解釋內(nèi)在的一切物質(zhì)現(xiàn)象！
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