T h e P r o m i s e d L a n d
作者介紹：
Raphael·Genis（中文名字藍(lán)龍）是一位以色列混德國(guó)血統(tǒng)的猶太人，在中國(guó)的金融和科技中心—上海和深圳工作生活了六年的他，已經(jīng)能十分熟練地使用中文，并且精通中國(guó)文化。通過利用大量的理論知識(shí)以及結(jié)合個(gè)人的實(shí)際經(jīng)歷，Rafa專門對(duì)猶太人神秘的創(chuàng)造思維和財(cái)富教育背后的秘密進(jìn)行了分析、探索和解讀，向中國(guó)的父母和老師提供了一種更好地開發(fā)和培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力和財(cái)富智慧的工具。
這篇文章是本系列中的第二部分，旨在幫助中國(guó)的父母、青少年和老年人，以及所有對(duì)“猶太致富才智”感到好奇的人更好地理解這種智慧，并且希望能夠把它運(yùn)用到他們孩子的日常教育、思維模式和行為規(guī)范中。
在上周講到的第一部分中，我們討論了道德、好奇心和自我認(rèn)知，理解了“猶太致富才智”三元素中的第一部分。（點(diǎn)擊“閱讀原文”可重溫第一部分內(nèi)容）接下來，我們將在這篇文章中更詳細(xì)地闡述這個(gè)概念，更深入地挖掘、揭示出另外三個(gè)被認(rèn)為對(duì)猶太人的經(jīng)商和掙錢天賦來說舉足輕重的因素。
領(lǐng)導(dǎo)力和向?qū)Я?/span>
——誰(shuí)才是領(lǐng)導(dǎo)者？那個(gè)職位更高的人？那個(gè)人脈最廣的人？那個(gè)業(yè)績(jī)最好的人？還是最受別人尊重的那個(gè)人？
受不同文化的影響，人們會(huì)有不同的看法和回答，而猶太人認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)者的概念超越了它作為職位和成就的本身。在猶太教中，人們通過對(duì)一個(gè)人影響和改變別人的能力分析，來判斷他是否能成為一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)者，換句話說，就是要有能力說服別人跟隨他的腳步。
從摩西到大衛(wèi)王（來自《圣經(jīng)》），從赫茨爾到戴維·本-古里安（來自現(xiàn)代的以色列），無論是追溯到古老的猶太宗教，還是現(xiàn)在的以色列，猶太悠長(zhǎng)的歷史上都不乏具備獨(dú)特人格魅力和技能的領(lǐng)導(dǎo)者。我們可以發(fā)現(xiàn)，他們的共性都是在面臨巨大的困境時(shí)，有能力領(lǐng)導(dǎo)人們戰(zhàn)勝這些困難。那些跟隨者們不是被迫這樣做的，是因?yàn)樗麄儗?duì)領(lǐng)導(dǎo)者有信心，相信他們的想法、遠(yuǎn)見和價(jià)值觀念。
▲左：摩西 右：大衛(wèi)王
▲左：赫茨爾 右：戴維·本-古里安
怎么理解領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)能力？
猶太教育和猶太父母教給我們的是，我們每一個(gè)人都可以并且應(yīng)該要成為一名領(lǐng)導(dǎo)者。就像聽起來那么簡(jiǎn)單，領(lǐng)導(dǎo)者就是有跟隨者的人。你可以是一名家長(zhǎng)、一個(gè)配偶或者一個(gè)孩子，只要有人聽從于你，那么你就可以被認(rèn)為是一位領(lǐng)導(dǎo)者，可以有機(jī)會(huì)去領(lǐng)導(dǎo)別人。
在猶太文化中，我們不把領(lǐng)導(dǎo)能力看作一個(gè)名詞，而是一個(gè)動(dòng)詞。這與身份無關(guān)，而是一種行為，是關(guān)于怎么鼓舞和啟發(fā)你的跟隨者去進(jìn)行思考，獲得自信從而做出更多嘗試的行為，它不只是一個(gè)印在名片上的頭銜。
在中國(guó)生活和工作的六年里，我經(jīng)常遇到一種很奇怪的現(xiàn)象：一個(gè)公司的最高層，例如CEO或主管，都有兩個(gè)直系下屬，即“雙重角色”的代理人或助理。不只是猶太人，每個(gè)外國(guó)人在看到這種情況的時(shí)候，都會(huì)覺得很奇怪，他們不明白，為什么一個(gè)大公司的領(lǐng)導(dǎo)人手下需要有兩個(gè)副主任或者兩個(gè)經(jīng)理助理在做著同一份工作。
當(dāng)我們嘗試著進(jìn)一步看待和分析這個(gè)問題的時(shí)候，我們便很容易得出答案了。就像父親經(jīng)常教導(dǎo)我的，把團(tuán)隊(duì)放在第一位，然后才是個(gè)人利益。以色列人或者猶太文化把領(lǐng)導(dǎo)能力看作一個(gè)動(dòng)詞、當(dāng)作一種引領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)大步朝著共同目標(biāo)前進(jìn)的工具（就像古時(shí)摩西那樣，領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)猶太民族從埃及遷往以色列）、一種遠(yuǎn)見。為了有益于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，很多以色列高科技企業(yè)的創(chuàng)始人都會(huì)主動(dòng)去雇傭比自己更加聰明的人。
而中國(guó)人卻不同。他們把領(lǐng)導(dǎo)能力當(dāng)作是一個(gè)名詞、一種身份的象征，而不是一個(gè)動(dòng)詞，很多大老板都是靠著權(quán)力和權(quán)勢(shì)坐上那個(gè)位置，而不是因?yàn)樗麄兊膬?yōu)點(diǎn)和能力。因此他們很擔(dān)心自己的職位會(huì)受到挑戰(zhàn)，隨時(shí)會(huì)被低一級(jí)的下屬取代。為了避免這種風(fēng)險(xiǎn)，他們采取了一種更為安全的做法，那就是在同一個(gè)低一級(jí)的崗位上安排兩個(gè)人做相同的工作，那樣他們便會(huì)一門心思地相互競(jìng)爭(zhēng)，而無暇覬覦上司的位置，從而降低了職位受到挑戰(zhàn)的風(fēng)險(xiǎn)。
縱觀世界上的所有公司，無論是大型公司還是小型創(chuàng)業(yè)公司，服務(wù)導(dǎo)向型還是產(chǎn)品導(dǎo)向型公司，本地公司或者國(guó)際公司，要在商業(yè)上取得成功，都必須做到以下兩點(diǎn)：
創(chuàng)新思維—可以是產(chǎn)品模型創(chuàng)新也可以是商業(yè)模式創(chuàng)新
優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)—由多樣平衡的基層和領(lǐng)導(dǎo)有方的高層組成
幾乎每個(gè)地方都會(huì)把領(lǐng)導(dǎo)能力放置在金字塔的最頂端，但是猶太人卻完全相反，我們認(rèn)為最重要的部分應(yīng)該在最底端，作為金字塔的根基。我們都認(rèn)為，在很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力下，即使是一般水平的產(chǎn)品和團(tuán)隊(duì)，也能取得優(yōu)秀的成績(jī)，而在平庸的領(lǐng)導(dǎo)能力下，高水平的產(chǎn)品和團(tuán)隊(duì)也只會(huì)處于劣勢(shì)。因?yàn)閮?yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)力是任何企業(yè)商業(yè)穩(wěn)固的根基和企業(yè)成長(zhǎng)的跳板。
如何成為一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者？
猶太人認(rèn)為，要成為一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者，我們必須做到以下三個(gè)重要的方面：
1. 學(xué)會(huì)跟隨——“要懂得如何在高層領(lǐng)導(dǎo)別人，最開始你要學(xué)會(huì)如何從基層做起”，我的父親總是這樣對(duì)我說。這就是為什么當(dāng)一個(gè)猶太父親要將自己的公司大權(quán)交給子女的時(shí)候，都會(huì)堅(jiān)持先讓他們從實(shí)習(xí)生開始工作，從公司的最底層做起，再一步步晉升到執(zhí)行總裁的位置。
2. 有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光——“人生須有夢(mèng)想，若其不足以令你心存敬畏，就說明這個(gè)夢(mèng)想還不夠遠(yuǎn)大?！?/span>我的父親把這句話寫在一塊小白板上，然后將它放置在我的工作臺(tái)上方。這就是我們的父母和猶太教育用來鍛煉和培養(yǎng)孩子的夢(mèng)想能力和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的方式。夢(mèng)想和眼光越是宏大和長(zhǎng)遠(yuǎn)，它們就越能發(fā)揮作用。猶太教育告訴你，在掌握人生大方向的同時(shí)，也要把握好當(dāng)下生活的小細(xì)節(jié)，換句話說就是，用時(shí)下的耐心和勇氣等優(yōu)質(zhì)去定位和換取長(zhǎng)期的回報(bào)。就像我父親常說的，我們猶太人從不用收獲來衡量每天的努力，而是看你每天播種了多少、付出了多少汗水。
▲每一條路都充滿未知，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光很重要。
3. 敢于質(zhì)疑爭(zhēng)論——“你的想法是什么？”“為什么你會(huì)這么認(rèn)為？”“你為什么不同意？”，類似的問題在我家里很常見，其他典型的猶太家庭和以色列高科技企業(yè)也一樣。猶太人是質(zhì)疑、對(duì)峙和爭(zhēng)論的忠實(shí)信徒。“兩個(gè)猶太人之間，遠(yuǎn)不止于有兩種想法”，這是引用于猶太古代著作《塔木德》里的一句話。對(duì)我們來說，質(zhì)疑不只是一種取得更好結(jié)果的方式，它同樣也是有效領(lǐng)導(dǎo)能力的構(gòu)成元素。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，你要有勇氣去陳述自己的見解，并且堅(jiān)信自己的想法，即使別人會(huì)視而不見或者跟你持不相同的意見。
精華概括：猶太人把領(lǐng)導(dǎo)能力看作一個(gè)動(dòng)詞、一種行為，而不是一個(gè)名詞。如果你想要成為猶太人認(rèn)同的領(lǐng)導(dǎo)者，你就必須去證明它，從基層開始做起，而不是從CEO開始。領(lǐng)導(dǎo)者需要了解實(shí)際情況，掌握學(xué)問知識(shí)，但最重要的是，你要對(duì)自己的遠(yuǎn)見卓識(shí)有信心，這樣才能去鼓舞、激勵(lì)和引導(dǎo)下屬排除萬難，創(chuàng)造光明的未來。
平衡能力和適應(yīng)能力
▲擁有平衡自身的能力
——生活這個(gè)大環(huán)境充滿了可變因素和不變因素。為了在這樣的條件中生存下來，并且能夠創(chuàng)造財(cái)富，一個(gè)人必須學(xué)會(huì)先平衡各個(gè)方面，然后快速適應(yīng)不斷變化的生活環(huán)境。
猶太人認(rèn)為這些可變因素和不變因素都是人類生活和成長(zhǎng)的必要條件，我們必須不斷地在兩者之間達(dá)到一種平衡，讓生活保持穩(wěn)定的狀態(tài)。
為了更好理解這個(gè)概念，我們可以進(jìn)一步探究下猶太文化，在這里我們引用到猶太人最典型象征符號(hào)之一—“大衛(wèi)之星”，這是一個(gè)被印制在以色列國(guó)旗上，與猶太教有深遠(yuǎn)淵源的英雄偶像。“大衛(wèi)之星”是由兩個(gè)相互連接的三角形組成的。三角形本身是個(gè)封閉形狀，它的每個(gè)部分都依賴于另外兩個(gè)部分的力量。它被工程學(xué)視為最堅(jiān)固的形狀，如果你仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)鐵路橋的鋼梁都運(yùn)用了三角形元素進(jìn)行修建。
▲以色列國(guó)旗
每一個(gè)三角形都代表了三種元素，上帝、人類和物質(zhì)世界（包括自然、動(dòng)物、植物等），它們組合在一起成了三角形最后的構(gòu)造。猶太人相信，這個(gè)三角形是世界運(yùn)作方式的一種反映。如果人類、上帝和物質(zhì)世界能夠順利聯(lián)結(jié)在一起，那么它們將會(huì)保證整個(gè)世界的長(zhǎng)壽和有力。但是一旦聯(lián)結(jié)失敗，任何一個(gè)元素的缺失，都會(huì)破壞和弱化這個(gè)世界。除此之外，就像中國(guó)文化里的陰和陽(yáng)，兩個(gè)“猶太三角形”代表了兩方相反的實(shí)力，即可變因素和不變因素。
▲兩個(gè)“猶太三角形”
三角形的上半部分代表著不變因素，因?yàn)樯系厶幱谧铐敹?，操控著一切?/span>人類和物質(zhì)世界則處于三角形的底部，分屬于它的不變規(guī)則，例如物理法則和精神死亡。
另一個(gè)三角形的下半部分，也就是上帝所在的最底部，代表著可變因素。人類被賦予了擴(kuò)充知識(shí)、增長(zhǎng)見識(shí)和啟發(fā)創(chuàng)造的能力，因而具備發(fā)明新事物的技能，例如開發(fā)新藥物或者發(fā)明新方式來人為地延長(zhǎng)人類的壽命或者影響物質(zhì)世界。隨著人類知識(shí)的不斷增加，這種變化也越來越無法避免。
將一個(gè)三角形放在另一個(gè)上面，是為了達(dá)到一種平衡，這種平衡代表了猶太人認(rèn)為我們應(yīng)該在生活中達(dá)到的狀態(tài)。這種平衡來自于尋求感性和理性、短期和長(zhǎng)期、可變與不變之間的和諧穩(wěn)定。只有取得這種平衡，我們才能夠發(fā)展繁榮。
當(dāng)我們認(rèn)真觀察，就可以發(fā)現(xiàn)，猶太人看待和使用創(chuàng)新這個(gè)概念或者“顛覆式創(chuàng)新”（取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新）的方式，就是如何平衡新舊事物的一個(gè)例子。創(chuàng)新會(huì)在短期內(nèi)讓人感到痛苦和混亂，但長(zhǎng)期看來，它卻可以讓人得到提升、創(chuàng)造財(cái)富、收獲成功。這就是為什么以色列的高科技行業(yè)、商業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)和能力會(huì)享譽(yù)世界。
最后但同樣重要的是，在猶太人殘酷的歷史中，我們度過了長(zhǎng)達(dá)2000年的流亡生活，流離失所，遠(yuǎn)離國(guó)土，受盡欺侮，備受歧視，慘遭殘殺，這卻幫助我們形成了一個(gè)“天然免疫系統(tǒng)”，造就了我們快速應(yīng)對(duì)變化和適應(yīng)新環(huán)境的靈活性，也懂得了一個(gè)道理—這畢竟，是我們唯一能存活下來的方法。
精華概括：像中國(guó)的陰陽(yáng)一樣，猶太人認(rèn)為對(duì)于生活和商業(yè)來說，平衡是至關(guān)重要的。但僅僅意識(shí)到這一點(diǎn)是不夠的，這只是理論而已。最重要的是你要付諸行動(dòng)，這才能讓你有能力快速地去應(yīng)對(duì)新變化，靈活地適應(yīng)新環(huán)境。正是因?yàn)槿绱?，猶太人才能夠在商業(yè)和生活中都比別人懂得更多，這也是我們生存的唯一方式。
預(yù)見能力和勇氣
▲生活的藝術(shù)在于“學(xué)會(huì)預(yù)見”
——1982年的時(shí)候，韋恩·格雷茨基幾乎是當(dāng)時(shí)最偉大的曲棍球運(yùn)動(dòng)員。當(dāng)被問及成功的秘訣時(shí)，他說：“一個(gè)好的曲棍球手懂得到達(dá)冰球的所在位置，而一個(gè)出色的曲棍球手則能夠預(yù)見冰球前進(jìn)的方位?！?/span>
兩年前，當(dāng)我剛來到深圳的時(shí)候，我萌生了一個(gè)創(chuàng)業(yè)想法—用O2O的模式銷售一種將可穿戴設(shè)備與健康食品相結(jié)合的產(chǎn)品（如使用可穿戴設(shè)備購(gòu)買健康食品）。在幾次與投資人的會(huì)面以失敗告終后，我放棄了這種籌集資金的方法。即使這是個(gè)好想法（以居住在深圳、有著健康意識(shí)的年輕人為客戶群，按照他們的要求，為他們提供私人定制的健康食品，難道這有什么不對(duì)嗎？），但沒有投資者能夠看到這個(gè)想法的價(jià)值，因此沒有人對(duì)它進(jìn)行投資。我身邊的中國(guó)朋友都說，可能這是因?yàn)橹袊?guó)的投資者還不能對(duì)外國(guó)的商業(yè)伙伴抱有足夠的信心，或者是因?yàn)檫@種創(chuàng)業(yè)想法的時(shí)機(jī)還尚未成熟。這些原因可能都有一定程度的影響。我舉這個(gè)例子，不是因?yàn)槭裁纯陀^理由，而是出于一種主觀的思維模式，這也是猶太人與眾不同的地方。
如今，每個(gè)中國(guó)人都在講虛擬現(xiàn)實(shí)/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、可穿戴設(shè)備、物聯(lián)網(wǎng)或O2O（線上到線下）這些流行詞語(yǔ)。這些都是熱門的領(lǐng)域，我在深圳或多或少都聽說或者見識(shí)過，幾乎這里的每個(gè)企業(yè)和公司都以某種方式參與到其中。這是為什么呢？很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗鼈兌际乾F(xiàn)在最能看到賺錢機(jī)會(huì)的行業(yè)，所有人都在朝著這個(gè)方向前進(jìn)。在這場(chǎng)“注定多數(shù)人失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)”中同其他成千上百個(gè)創(chuàng)業(yè)公司進(jìn)行浴血搏斗，奮力爭(zhēng)取分到社會(huì)財(cái)富這個(gè)大蛋糕中的一小塊。
雖然朝著這個(gè)方向前進(jìn)并沒有錯(cuò)，但這顯然不是猶太人會(huì)做的事情。我們總是在當(dāng)下，就嘗試著先行預(yù)測(cè)還未變成現(xiàn)實(shí)的未來。
以色列，這個(gè)“創(chuàng)業(yè)的國(guó)度”就是一個(gè)能讓人充分理解這個(gè)觀點(diǎn)的例子，它與中國(guó)人的創(chuàng)業(yè)方式大相徑庭。雖然上面提到過的科技領(lǐng)域在以色列都發(fā)展得很好，但這只是作為以色列高新科技未來發(fā)展的基礎(chǔ)。人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)、虛擬助理、“數(shù)碼雙胞胎”（即人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合的技術(shù)）、自適應(yīng)安全架構(gòu)（結(jié)合人工智能的安全網(wǎng)）、納米科技、對(duì)話系統(tǒng)（能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)音讀取或語(yǔ)音輸入的智能系統(tǒng)）、遺傳工程等等，都被視為今天最新的尖端科技，也是以色列正在參與、研究和進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的領(lǐng)域。為什么呢？不是因?yàn)檫@是目前最能賺錢的行業(yè)，而是因?yàn)樗麄兿嘈胚@些科技是未來發(fā)展的趨勢(shì)。所以他們希望能在其中先占據(jù)一席之地。
▲立足當(dāng)前，展望未來
在家里的時(shí)候，我的父親總是試圖讓我不要限制于追逐腳下的球，而是鼓勵(lì)我出去探險(xiǎn)，去預(yù)測(cè)球?qū)?huì)滾落的地方。但這并不是說，我們要成為一個(gè)能夠推測(cè)未來的預(yù)言者，而是能利用過去經(jīng)驗(yàn)來分析現(xiàn)在，并對(duì)未來作出有邏輯、有理有據(jù)的假設(shè)。
那么我們應(yīng)該怎么做呢？我將給你們幾個(gè)關(guān)于怎么鍛煉你的思維，從而能夠更好地“預(yù)測(cè)未來”、認(rèn)清趨勢(shì)的建議：
理性解讀事件——一個(gè)人忠誠(chéng)善良并不意味著他就適合當(dāng)你的生意伙伴。無論是商業(yè)還是生活，我們?cè)谧鞒鲋匾獩Q定的時(shí)候，不能過多地?fù)饺雮€(gè)人情感。
鑒往知來——我的父親總是跟我說：“去嘗試，去執(zhí)行，去經(jīng)歷?！鄙侏q豫而多去嘗試。只有在過去積累足夠的經(jīng)歷，你才能在當(dāng)下懂得更多，才能更好地預(yù)測(cè)未來，作出更充分的準(zhǔn)備迎接它。
尋求固定模式——像中國(guó)人一樣，我們猶太人也認(rèn)為時(shí)間的流逝是一種周期型模式。為了能夠辨認(rèn)出那些自然模式，從而更加準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)未來，我們必須要保持足夠的好奇心，才能獲得更加廣博的知識(shí)和豐富的信息，掌握從商業(yè)和經(jīng)濟(jì)，到社會(huì)和科技的變化趨勢(shì)。這就是為什么猶太人相信最偉大的財(cái)富蘊(yùn)藏在我們的頭腦中，而不是在我們的口袋里。
遠(yuǎn)離噪音——猶太教的“安息日”是一個(gè)讓我們暫時(shí)擺脫工作、科技以及各種外界噪音和內(nèi)心雜音的好時(shí)機(jī)。通過封閉自己，即使只是短短一天的時(shí)間，我們就能夠有機(jī)會(huì)去認(rèn)清自我和思考未來。
設(shè)想未來——“你的思想就是一切。你想的事情，決定了你會(huì)成為怎么樣的人?！蔽业母赣H總是這樣提醒我。因此，在我小的時(shí)候，包括我的房間、廚房、廁所和客廳，家里的墻上幾乎都貼滿了激勵(lì)自己的紙條。這就是我每天提醒自己的方式，不停地意識(shí)到自己想要在以后成為什么樣的人，怎么樣才能實(shí)現(xiàn)它。這就是所謂的“設(shè)想的力量”。
精華概括：太陽(yáng)每天都在同一個(gè)方位升起，星星每天都在同一個(gè)時(shí)間降臨。結(jié)果是一樣的，但方式卻不相同。猶太教育教會(huì)我們，想要在商業(yè)中取得成功，我們必須要比別人先行一步?；赝^去，珍惜現(xiàn)在，做好準(zhǔn)備邁向未來。最重要的是，不要忘記，失敗是漫長(zhǎng)人生的常態(tài)，永遠(yuǎn)都不要害怕嘗試。
以上就是這個(gè)三部分系列中的第二部分，這部分介紹和闡釋了猶太人經(jīng)商有道、成功致富背后的秘訣。
聯(lián)系客服
