隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力穩(wěn)步提升、政治優(yōu)勢(shì)日益強(qiáng)固和文化影響力的不斷增強(qiáng)，逐漸打破了世界經(jīng)濟(jì)格局與軍事格局“一超多強(qiáng)”的原有平衡，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力除了在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技上對(duì)我限制與圍堵以外，在認(rèn)知空間安全方面也對(duì)我發(fā)起猛攻。戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐表明，單靠物理空間作戰(zhàn)，解決不了諸如社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰、國(guó)家和民族認(rèn)同等方面的矛盾問(wèn)題。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，國(guó)家與國(guó)家之間的共同利益不斷增長(zhǎng)，認(rèn)知同化作用的強(qiáng)度、深度、廣度與復(fù)雜度正在迅速提升。與此同時(shí)，國(guó)家與國(guó)家之間的矛盾利益糾葛也在迅速提升，認(rèn)知對(duì)抗作用的強(qiáng)度、深度、廣度與復(fù)雜度也在迅速提升。隨著信息技術(shù)與人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，武器裝備系統(tǒng)不斷從物理領(lǐng)域向信息領(lǐng)域及認(rèn)知領(lǐng)域擴(kuò)展，國(guó)家與國(guó)家之間在認(rèn)知領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)與博弈日益激烈和復(fù)雜化。因此，加強(qiáng)認(rèn)知對(duì)抗的理論研究和建模應(yīng)用，是我們當(dāng)前的迫切任務(wù)。
在生產(chǎn)力水平低下的歷史時(shí)期，人與人、國(guó)家與國(guó)家之間的交互作用十分有限，利益沖突基本上都局限于低價(jià)值層次的簡(jiǎn)單事物，主要集中在糧食、土地、水源、礦產(chǎn)等。那時(shí)，認(rèn)知對(duì)抗的內(nèi)容與形式都簡(jiǎn)單明了。在古代，心理戰(zhàn)與輿論戰(zhàn)的運(yùn)用相當(dāng)普遍，但都集中在人際間的斗智斗勇層面，其運(yùn)用場(chǎng)景、動(dòng)機(jī)目的、作用方式和利用手段相對(duì)比較單純。
隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，事物越來(lái)越趨于多樣化、復(fù)雜化、動(dòng)態(tài)化、關(guān)聯(lián)化、非物質(zhì)化，個(gè)人與個(gè)人、國(guó)家之間的交互作用越來(lái)越頻繁、越來(lái)越強(qiáng)烈、越來(lái)越廣泛、越來(lái)越深入，各種各樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系與文化關(guān)系建立起來(lái)。這樣，既催生了許多共同利益，從而產(chǎn)生越來(lái)越多、越來(lái)越復(fù)雜的認(rèn)知同化作用；同時(shí)又催生了許多矛盾利益，從而產(chǎn)生越來(lái)越多、越來(lái)越復(fù)雜的認(rèn)知對(duì)抗作用。
理論是實(shí)踐的總結(jié)，認(rèn)知交互作用的實(shí)踐活動(dòng)必然會(huì)催生出相應(yīng)的理論。不過(guò)，至今為止，認(rèn)知對(duì)抗理論仍處于“就事論事”階段，還未達(dá)到“就事論理”階段；仍處于“提出問(wèn)題”階段，還未達(dá)到“分析問(wèn)題”階段，更未達(dá)到“解決問(wèn)題”階段?？茖W(xué)性、系統(tǒng)性的認(rèn)知對(duì)抗理論還未真正形成。
實(shí)踐需要理論作指導(dǎo)，才是明智的和高效率的?？茖W(xué)的認(rèn)知對(duì)抗理論對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：
一是提供宏觀指導(dǎo)。結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)理論的先進(jìn)成果，總結(jié)出認(rèn)知對(duì)抗的若干基本概念、基本范疇、基本原則、基本方法，基本規(guī)律等；揭示出認(rèn)知對(duì)抗的基本類型、層次結(jié)構(gòu)、核心內(nèi)容及其邏輯關(guān)系；發(fā)現(xiàn)了各種認(rèn)知對(duì)抗現(xiàn)象的基本原理與運(yùn)行機(jī)制；探索出各種認(rèn)知對(duì)抗行為模式的心理動(dòng)機(jī)與影響因素。
二是提供理論模型。結(jié)合現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、5G、區(qū)塊鏈等前沿科技，為認(rèn)知對(duì)抗提供各種理論模型，如敵我態(tài)勢(shì)評(píng)估模型、認(rèn)知對(duì)抗指數(shù)計(jì)算模型、認(rèn)知對(duì)抗實(shí)戰(zhàn)演化模型、認(rèn)知對(duì)抗風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)模型等。
三是提供方針策略。提供認(rèn)知攻擊戰(zhàn)的基本策略、認(rèn)知防御戰(zhàn)的基本策略、認(rèn)知防線的組織策略、認(rèn)知對(duì)抗的國(guó)際關(guān)系策略、認(rèn)知對(duì)抗中的民族政策與宗教政策、社會(huì)思潮的引導(dǎo)政策、社會(huì)輿情的引導(dǎo)與控制方針等。
四是提供具體方法。提供認(rèn)知對(duì)抗指數(shù)計(jì)算方法、弱勢(shì)心理調(diào)整方法、心理?yè)p傷修復(fù)方法、認(rèn)知戰(zhàn)的攻防方法、社會(huì)輿情引導(dǎo)方法等。
當(dāng)今的認(rèn)知對(duì)抗還沒(méi)有形成規(guī)范化的理論體系，主要存在七大缺陷：
1.前提非公理，缺乏公理性基礎(chǔ)
認(rèn)知對(duì)抗的基礎(chǔ)理論或假設(shè)前提必須是公理，才能成為真正的科學(xué)。然而，目前認(rèn)知對(duì)抗的基礎(chǔ)理論是心理學(xué)，心理學(xué)中許多基本概念都是建立在主觀假設(shè)的基礎(chǔ)之上，而沒(méi)有建立在“公理”的基礎(chǔ)之上。
例如，關(guān)于情感的本質(zhì)，《心理學(xué)大辭典》認(rèn)為：情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。然而，什么是“需要”，什么是“態(tài)度體驗(yàn)”，卻沒(méi)有一個(gè)客觀而準(zhǔn)確的基礎(chǔ)定義或公理性定義。這樣，心理學(xué)關(guān)于情感的定義，缺乏公理性基礎(chǔ)。然而，目前的認(rèn)知對(duì)抗理論大多以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。
2.推理不嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性邏輯
目前的認(rèn)知對(duì)抗理論性認(rèn)識(shí)沒(méi)有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性，存在著大量主觀性、不嚴(yán)謹(jǐn)性的思維方式與推理方式。
例如，有人提出認(rèn)知防線的劃分方法：邏輯防線、情感防線、倫理防線。然而，這種劃分方法并沒(méi)有嚴(yán)密的科學(xué)依據(jù)。研究表明：情感包括倫理情感與法律情感等多種具體形式，而且，在倫理情感之上，還存在更高層次的文化情感（包括宗教情感）等。因此，上述關(guān)于認(rèn)知防線的劃分方法缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性邏輯。
3.描述不精確，缺乏精確性描述
認(rèn)知對(duì)抗理論性的認(rèn)識(shí)要實(shí)現(xiàn)其描述的精確性，就必須廣泛采用數(shù)學(xué)手段。然而，目前的認(rèn)知對(duì)抗理論性的認(rèn)識(shí)基本上都是定性分析，而沒(méi)有采用任何數(shù)學(xué)手段進(jìn)行定量分析。
例如，目前的認(rèn)知對(duì)抗理論性的認(rèn)識(shí)沒(méi)有涉及認(rèn)知對(duì)抗指數(shù)的數(shù)學(xué)描述，也沒(méi)有涉及認(rèn)知對(duì)抗力與認(rèn)知對(duì)抗強(qiáng)度的數(shù)學(xué)描述方法，因而缺乏精確性描述。
4.本質(zhì)未揭示，缺乏本質(zhì)性認(rèn)識(shí)
認(rèn)知對(duì)抗理論要實(shí)現(xiàn)其內(nèi)容的科學(xué)性，就必須從事物的本質(zhì)看問(wèn)題，而不是從事物的表面現(xiàn)象看問(wèn)題。然而，目前的認(rèn)知對(duì)抗理論基本上都是“就事論事”，而不是“就事論理”。
例如，目前的認(rèn)知對(duì)抗理論看不到主體之間認(rèn)知對(duì)抗背后的價(jià)值動(dòng)因，看不到主體之間認(rèn)知對(duì)抗的本質(zhì)就是利益沖突，因而缺乏對(duì)于認(rèn)知對(duì)抗的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)。
5.結(jié)構(gòu)不系統(tǒng)，缺乏系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)
認(rèn)知對(duì)抗系統(tǒng)是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它包括眾多結(jié)構(gòu)要素，而且各種結(jié)構(gòu)要素之間有著十分嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。然而，目前的認(rèn)知對(duì)抗理論由于沒(méi)有科學(xué)而客觀的基礎(chǔ)理論作支撐，無(wú)法把認(rèn)知對(duì)抗系統(tǒng)中各種結(jié)構(gòu)要素之間的邏輯關(guān)系揭示出來(lái)，因而不可能建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、系統(tǒng)化的認(rèn)知對(duì)抗理論。
例如，目前的認(rèn)知對(duì)抗理論由于不了解經(jīng)濟(jì)、政治與文化之間的邏輯關(guān)系，因而不可能真正了解經(jīng)濟(jì)認(rèn)知對(duì)抗、政治認(rèn)知對(duì)抗及文化認(rèn)知對(duì)抗之間的邏輯關(guān)系，因而缺乏系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)。
6.分析不客觀，缺乏客觀性分析
雖然人的認(rèn)知是一個(gè)主觀意識(shí)過(guò)程，但它所反映的對(duì)象是客觀事物。對(duì)于主觀意識(shí)（如認(rèn)知對(duì)抗）及其規(guī)律性的分析，必須深入考察主觀意識(shí)（如認(rèn)知對(duì)抗）所對(duì)應(yīng)的客觀事物及其規(guī)律性，只有這樣，這種分析才是客觀的。簡(jiǎn)而言之，必須從客觀角度看主觀現(xiàn)象，而不是從主觀角度看主觀現(xiàn)象。然而，當(dāng)今的認(rèn)知對(duì)抗理論大多是基于主觀判斷和模糊認(rèn)識(shí)，必然缺乏客觀性分析。
例如，人與人之間既存在認(rèn)知同化作用，也會(huì)存在認(rèn)知對(duì)抗作用，而產(chǎn)生認(rèn)知同化作用的客觀動(dòng)因是主體之間的共同利益，產(chǎn)生認(rèn)知對(duì)抗作用的客觀動(dòng)因是主體之間的矛盾利益。認(rèn)知對(duì)抗的規(guī)律性往往體現(xiàn)了主體之間利益沖突的規(guī)律性，認(rèn)知同化的規(guī)律性往往體現(xiàn)了主體之間利益共生的規(guī)律性。如果不了解這一點(diǎn)，認(rèn)知對(duì)抗的理論就缺乏客觀性分析。
7.操作不可行，缺乏操作性現(xiàn)實(shí)
目前的認(rèn)知對(duì)抗理論性認(rèn)識(shí)，由于沒(méi)有研究前提的公理性，就沒(méi)有強(qiáng)大的基礎(chǔ)理論作支撐，就不可能發(fā)現(xiàn)各種認(rèn)知對(duì)抗現(xiàn)象的客觀機(jī)理與關(guān)鍵要素，就無(wú)法制訂發(fā)揚(yáng)我方優(yōu)勢(shì)、攻擊敵方弱勢(shì)的基本策略；由于推理不嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)知對(duì)抗理論中的許多結(jié)論存在矛盾與缺陷，在指導(dǎo)認(rèn)知對(duì)抗實(shí)踐中很容易產(chǎn)生誤區(qū)與盲區(qū)，從而大大降低認(rèn)知對(duì)抗實(shí)踐的效率性與勝算率；由于計(jì)算不精確，就無(wú)法找到科學(xué)的認(rèn)知對(duì)抗算法模型、態(tài)勢(shì)評(píng)估數(shù)據(jù)、演化結(jié)論，就無(wú)法為認(rèn)知對(duì)抗的戰(zhàn)略決策提供科學(xué)依據(jù)；由于結(jié)構(gòu)不系統(tǒng)，就無(wú)法在認(rèn)知對(duì)抗實(shí)戰(zhàn)中充分發(fā)揮我方所有認(rèn)知要素的整體功能，從而無(wú)法實(shí)現(xiàn)全系統(tǒng)、全方位、全要素、全過(guò)程地展開(kāi)高效率的認(rèn)知戰(zhàn)；由于分析不客觀，就無(wú)法揭示認(rèn)知對(duì)抗中各種主觀現(xiàn)象的客觀規(guī)律性，就不可能找到認(rèn)知對(duì)抗中實(shí)戰(zhàn)取勝的科學(xué)方法。所有這些，使目前的認(rèn)知對(duì)抗理論缺乏操作性現(xiàn)實(shí)。
《認(rèn)知對(duì)抗論》具有如下七大特點(diǎn)：
1.前提公理性
理論要具有客觀性，必須使其建立在公理的基礎(chǔ)之上?！罢J(rèn)知對(duì)抗論”建立在“統(tǒng)一價(jià)值論”的基礎(chǔ)之上，而“統(tǒng)一價(jià)值論”又是建立在物理學(xué)的“熱力學(xué)定律”與“耗散結(jié)構(gòu)論”基礎(chǔ)之上。這樣，“認(rèn)知對(duì)抗論”中的所有概念、所有模型、所有定律、所有觀點(diǎn)，都可以進(jìn)行系統(tǒng)性“溯源”，并且最終都在自然科學(xué)（特別是物理學(xué)）中找到它的“根”。
例如，“情感以價(jià)值為核心”，“價(jià)值以能量為核心”。這樣，通過(guò)“情感→價(jià)值→能量”的理論溯源路徑，“情感”的概念最終可在物理學(xué)中找到它的原始起源。
2.邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性
認(rèn)知對(duì)抗論中所有的理論分析與邏輯推理都遵循嚴(yán)格的邏輯法則， 不存在任何的主觀判斷和模糊推理。
例如，認(rèn)知對(duì)抗論認(rèn)為，人的意識(shí)可分為四個(gè)層次：感覺(jué)、認(rèn)知、評(píng)價(jià)與意志。其中，感覺(jué)是人腦對(duì)于存在特性的主觀反映，主要解決“有什么”的問(wèn)題；認(rèn)知是人腦對(duì)于事實(shí)特性的主觀反映，主要解決“是什么”的問(wèn)題；評(píng)價(jià)是人腦對(duì)于價(jià)值特性的主觀反映，主要解決“有何用”的問(wèn)題；意志是人腦對(duì)于行為特性的主觀反映，主要解決“怎么辦”的問(wèn)題。這四者之間有著嚴(yán)密的邏輯遞進(jìn)關(guān)系。
3.描述精確性
認(rèn)知對(duì)抗論大量采用邏輯框圖、數(shù)學(xué)表達(dá)式、矢量分析方法等，使理論體系具有較高的描述精確性。
例如，人的評(píng)價(jià)方式主要有三種：一是需要，可用“事物價(jià)值量（即Ｑo）的主觀反映值”來(lái)描述；二是價(jià)值觀，可用“事物價(jià)值率（即Ψ＝Ｑo/(Ｑi×Ｔ)）的主觀反映值”來(lái)描述；二是情感，可用“事物價(jià)值率高差（即△Ψ=Ψ—Ψo）的主觀反映值”來(lái)描述。又例如，集體的合成價(jià)值觀可描述為：Wj=∑（Kpi×WZi），其中，WZi為第i個(gè)成員的職務(wù)價(jià)值觀，Kpi為第i個(gè)成員的支配權(quán)數(shù)。
價(jià)值是人類生存與發(fā)展的動(dòng)力源，認(rèn)識(shí)世界的根本目的在于改造世界，其核心內(nèi)容就是最大限度地提高主體的價(jià)值增長(zhǎng)率。認(rèn)知對(duì)抗論在表面上看屬于認(rèn)識(shí)論范疇，但實(shí)際上屬于價(jià)值論范疇。如果從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)談?wù)J知對(duì)抗，很容易形成“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的局面；只有從價(jià)值論的角度來(lái)談?wù)J知對(duì)抗，才能揭示認(rèn)知對(duì)抗的本質(zhì)性內(nèi)涵。認(rèn)知對(duì)抗論認(rèn)為：相同的事物對(duì)于不同的主體往往具有不同的價(jià)值特性，從而產(chǎn)生不同的價(jià)值評(píng)價(jià)，這才是產(chǎn)生認(rèn)知對(duì)抗的真正原因，即認(rèn)知對(duì)抗的真實(shí)動(dòng)因是主體之間的利益沖突。
5.結(jié)構(gòu)系統(tǒng)性
認(rèn)知對(duì)抗論：必須從全方位、全要素、全過(guò)程、全維度角度來(lái)分析認(rèn)知對(duì)抗，包括個(gè)人角度與國(guó)家角度、自然角度與社會(huì)角度、認(rèn)識(shí)論角度與價(jià)值論角度、對(duì)抗角度與同化角度等，從而使整個(gè)理論結(jié)構(gòu)具有高度的系統(tǒng)性。
例如，認(rèn)知防線是一個(gè)復(fù)雜的三維系統(tǒng)：橫向維度（即領(lǐng)域維度）、縱向維度（即過(guò)程維度）與垂直維度（即邏輯維度）。其中，橫向維度認(rèn)知防線是由認(rèn)知內(nèi)容或認(rèn)知領(lǐng)域的防御來(lái)決定，縱向維度認(rèn)知防線是由認(rèn)知過(guò)程的防御來(lái)決定的，垂直維度的認(rèn)知防線是由認(rèn)知層次或認(rèn)知邏輯的防御來(lái)決定的。橫向維度認(rèn)知防線系統(tǒng)可分為兩個(gè)領(lǐng)域：自然領(lǐng)域防線與社會(huì)領(lǐng)域防線；縱向維度認(rèn)知防線系統(tǒng)可分為四個(gè)方面：感覺(jué)防線、認(rèn)知防線、評(píng)價(jià)防線與意志防線；垂直維度認(rèn)知防線系統(tǒng)可分為四個(gè)方面：印象防線、概念防線、定律防線與理論防線。
6.分析客觀性
認(rèn)知對(duì)抗論認(rèn)為：任何主觀意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映，事物的表現(xiàn)形式是事物特性，事物特性的主觀反映是認(rèn)識(shí)，即認(rèn)識(shí)的形成路線是：事物→事物特性→認(rèn)識(shí)。其中，事物可分為四個(gè)基本層次：事物面、事物體、事物鏈與事物系；事物屬性可分為四個(gè)基本層次：屬性、整體性、規(guī)律性與系統(tǒng)性；認(rèn)識(shí)可分為四個(gè)基本層次：印象、概念、定律與理論。事物、事物特性與認(rèn)識(shí)這三者之間有著嚴(yán)密的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系。
7.操作可行性
認(rèn)知對(duì)抗論為：認(rèn)知對(duì)抗的實(shí)踐活動(dòng)提供可操作的具體方案，主要表現(xiàn)為：一是，為認(rèn)知對(duì)抗提供實(shí)際的評(píng)估參數(shù)：認(rèn)知對(duì)抗指數(shù)就是用以描述主體之間認(rèn)知對(duì)抗的強(qiáng)度指標(biāo)。二是，為認(rèn)知對(duì)抗提供基本的思維方向：認(rèn)識(shí)世界的客觀目的是改造世界，而改造世界的最終目的是創(chuàng)造價(jià)值，并通過(guò)人的行為來(lái)實(shí)施，而指導(dǎo)人類行為的核心意識(shí)就是價(jià)值觀，因此認(rèn)知對(duì)抗的核心內(nèi)容是價(jià)值觀對(duì)抗。三是，為認(rèn)知對(duì)抗的攻防提供具體的操作步驟：認(rèn)知攻擊戰(zhàn)的具體步驟是搶占話權(quán)高地、精選認(rèn)知理念、搜集有力證據(jù)、選定攻擊目標(biāo)、利用輔助手段；認(rèn)知防御戰(zhàn)的具體步驟是話權(quán)防御、理念化解、證據(jù)證偽、動(dòng)機(jī)揭露、免疫修復(fù)。四是，為認(rèn)知對(duì)抗的實(shí)戰(zhàn)提供具體的戰(zhàn)略方針：對(duì)內(nèi)強(qiáng)化認(rèn)知同化，以增強(qiáng)我方的內(nèi)部凝聚力；對(duì)敵強(qiáng)化認(rèn)知對(duì)抗，形成同仇敵愾的統(tǒng)一意志；強(qiáng)化第三方與我方的認(rèn)知同化以擴(kuò)大我方的陣營(yíng)，強(qiáng)化第三方與敵方的認(rèn)知對(duì)抗以縮減敵方的陣營(yíng)。五是，為認(rèn)知對(duì)抗提供強(qiáng)大的人工智能手段：心智機(jī)器人主要包括九大系統(tǒng)，其核心內(nèi)容包括三個(gè)基本數(shù)據(jù)庫(kù)：認(rèn)知數(shù)據(jù)庫(kù)、價(jià)值觀數(shù)據(jù)庫(kù)與意志數(shù)據(jù)庫(kù)。
1.探索物質(zhì)、物質(zhì)特性與認(rèn)識(shí)的邏輯關(guān)系
物質(zhì)可分為四個(gè)基本層次：物質(zhì)面、物質(zhì)體、物質(zhì)鏈與物質(zhì)系，物質(zhì)特性可相應(yīng)地分為四個(gè)基本層次：屬性、整體性、規(guī)律性與系統(tǒng)性，認(rèn)識(shí)也可相應(yīng)地分為四個(gè)基本層次：印象、概念、定律與理論。而且，物質(zhì)、物質(zhì)特性與認(rèn)識(shí)的各個(gè)層次之間存在著一一對(duì)應(yīng)的邏輯關(guān)系。
2.探索意識(shí)的邏輯過(guò)程
意識(shí)的過(guò)程可分為四個(gè)基本層次：感覺(jué)、認(rèn)知、評(píng)價(jià)與意志。其中，感覺(jué)是人腦對(duì)于存在特性所產(chǎn)生的主觀反映，認(rèn)知是人腦對(duì)于事實(shí)特性所產(chǎn)生主觀反映，評(píng)價(jià)是人腦對(duì)于價(jià)值特性所產(chǎn)生主觀反映，意志是人腦對(duì)于行為特性所產(chǎn)生的主觀反映。評(píng)價(jià)包括需要、情感與價(jià)值觀三個(gè)方面，其中，需要是人腦對(duì)于事物價(jià)值量的主觀反映，價(jià)值觀是人腦對(duì)于事物價(jià)值率的主觀反映，情感是人腦對(duì)于事物價(jià)值率高差的主觀反映。
3.探索價(jià)值觀的理論模型
價(jià)值觀的數(shù)學(xué)定義是：主體對(duì)于所有事物價(jià)值率的主觀反映值；價(jià)值觀第一定律（即價(jià)值觀運(yùn)行定律）：主體的實(shí)際價(jià)值觀總是圍繞其利益價(jià)值觀（或理想價(jià)值觀）為核心而上下波動(dòng)；價(jià)值觀第二定律（即價(jià)值觀雙作用定律）：由于同時(shí)受到私心力與公心力的雙重作用，集體成員的職務(wù)價(jià)值觀總是介于個(gè)人價(jià)值觀與集體價(jià)值觀之間；價(jià)值觀第三定律（即價(jià)值觀交互作用定律）：共同利益形成價(jià)值觀同化，矛盾利益形成價(jià)值觀對(duì)抗。
4.探索認(rèn)知對(duì)抗與價(jià)值觀對(duì)抗的關(guān)系
認(rèn)識(shí)對(duì)抗可分為認(rèn)知對(duì)抗與價(jià)值觀對(duì)抗，認(rèn)識(shí)對(duì)抗的核心內(nèi)容是價(jià)值觀對(duì)抗，價(jià)值是人類生存與發(fā)展的動(dòng)力源，價(jià)值關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的核心內(nèi)容，認(rèn)識(shí)的核心內(nèi)容是價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)對(duì)抗的核心內(nèi)容是價(jià)值觀對(duì)抗。自然系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)的認(rèn)知對(duì)抗系統(tǒng)包括兩種結(jié)構(gòu)：層次結(jié)構(gòu)與對(duì)稱結(jié)構(gòu)。
5.探索社會(huì)思潮對(duì)認(rèn)知對(duì)抗的影響
擁有不同“主義”的人們往往會(huì)產(chǎn)生明顯的認(rèn)知對(duì)抗，甚至?xí)a(chǎn)生嚴(yán)重的社會(huì)沖突。例如，精英主義就是主張以社會(huì)價(jià)值資源貢獻(xiàn)制分配方式為主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)，民粹主義就是主張以社會(huì)價(jià)值資源平均制分配方式為主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)；集體主義就是主張以集體價(jià)值為主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)，個(gè)人主義就是主張以個(gè)人價(jià)值為主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)；激進(jìn)主義就是主張以不確定性事物為主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)，保守主義就是主張以確定性事物為主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)；樂(lè)觀主義就是主張以正向價(jià)值為主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)，悲觀主義主張以負(fù)向價(jià)值為主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)。
6.探索人工智能對(duì)于認(rèn)知對(duì)抗的輔助技術(shù)
“三觀”（即世界觀、價(jià)值觀與人生觀）所對(duì)應(yīng)的人工智能系統(tǒng)就是認(rèn)知數(shù)據(jù)庫(kù)、價(jià)值觀數(shù)據(jù)庫(kù)與意志數(shù)據(jù)庫(kù)。心智重構(gòu)工程的主要內(nèi)容是世界觀重構(gòu)、價(jià)值觀重構(gòu)與人生觀重構(gòu)。采用特征工程與心智重構(gòu)工程的技術(shù)方法，可以導(dǎo)出、調(diào)整、控制與重構(gòu)這三個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，從而為認(rèn)知對(duì)抗提供有效的人工智能輔助工具。
7.探索認(rèn)知對(duì)抗系統(tǒng)運(yùn)行與控制
認(rèn)知對(duì)抗系統(tǒng)的運(yùn)行與控制主要包括：一是方向控制，即把握認(rèn)知戰(zhàn)的基本原則與基本策略；二是程序控制，即有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展認(rèn)知對(duì)抗；三是心理控制，既要準(zhǔn)確抓住對(duì)方的心理弱勢(shì)，又要及時(shí)修復(fù)自身的心理弱勢(shì)；四是系統(tǒng)控制，包括認(rèn)知防線系統(tǒng)、國(guó)家安全系統(tǒng)與國(guó)際認(rèn)知對(duì)抗系統(tǒng)等。
目 錄
緒 論
第一章 物質(zhì)、物質(zhì)特性與認(rèn)識(shí) 1
第一節(jié) 實(shí)物、物質(zhì)與事物 2
第二節(jié) 物質(zhì)的層次結(jié)構(gòu) 5
第三節(jié) 物質(zhì)特性的層次結(jié)構(gòu) 9
第四節(jié) 認(rèn)識(shí)的層次結(jié)構(gòu) 15
第五節(jié) 自然認(rèn)識(shí)與價(jià)值認(rèn)識(shí) 22
第二章 意識(shí)的邏輯過(guò)程 30
第一節(jié) 感覺(jué)與存在特性 31
第二節(jié) 認(rèn)知與事實(shí)特性 37
第三節(jié) 評(píng)價(jià)與價(jià)值特性 39
第四節(jié) 意志與行為特性 45
第五節(jié) 感、知、情、意及其邏輯關(guān)系 50
第三章 價(jià)值觀的理論模型 56
第一節(jié) 價(jià)值觀的數(shù)學(xué)描述 57
第二節(jié) 價(jià)值觀第一定律 63
第三節(jié) 集體價(jià)值觀的數(shù)學(xué)描述 70
第四節(jié) 價(jià)值觀第二定律 75
第五節(jié) 價(jià)值觀第三定律 83
第六節(jié) “三觀”的本質(zhì)及其邏輯關(guān)系 90
第四章 認(rèn)知對(duì)抗與價(jià)值觀對(duì)抗 102
第一節(jié) 認(rèn)知對(duì)抗的層次結(jié)構(gòu) 104
第二節(jié) 認(rèn)知對(duì)抗的本質(zhì)及影響因素 106
第三節(jié) 認(rèn)知對(duì)抗指數(shù) 109
第四節(jié) 價(jià)值是人類生存與發(fā)展的動(dòng)力源 112
第五節(jié) 價(jià)值關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的核心內(nèi)容 120
第六節(jié) 認(rèn)識(shí)的核心內(nèi)容是價(jià)值觀 124
第七節(jié) 認(rèn)識(shí)對(duì)抗的核心內(nèi)容 128
第八節(jié) 自然性認(rèn)知對(duì)抗系統(tǒng) 131
第九節(jié) 社會(huì)性認(rèn)知對(duì)抗系統(tǒng) 137
第五章 社會(huì)思潮對(duì)于認(rèn)知對(duì)抗的影響 145
第一節(jié) 民粹主義與精英主義 148
第二節(jié) 集體主義與個(gè)人主義 156
第三節(jié) 激進(jìn)主義與保守主義 161
第四節(jié) 樂(lè)觀主義與悲觀主義 165
第五節(jié) 實(shí)用主義與理想主義 168
第六節(jié) 反智主義與理性主義 171
第七節(jié) 機(jī)會(huì)主義與程序主義 176
第六章 人工智能與認(rèn)知對(duì)抗 180
第一節(jié) 心智機(jī)器人的系統(tǒng)結(jié)構(gòu) 182
第二節(jié) 特征工程 186
第三節(jié) 心智重構(gòu)工程 194
第四節(jié) 人工智能發(fā)展的新方向 201
第七章 認(rèn)知對(duì)抗系統(tǒng)的運(yùn)行與控制 208
第一節(jié) 認(rèn)知對(duì)抗的三大策略 209
第二節(jié) 認(rèn)知防御的三大原則 211
第三節(jié) 認(rèn)知戰(zhàn)的核心內(nèi)容與攻防程序 213
第四節(jié) 認(rèn)知弱勢(shì)心理 221
第五節(jié) 人在不同年齡段的認(rèn)知心理 226
第六節(jié) 宗教認(rèn)知對(duì)抗系統(tǒng) 236
第七節(jié) 國(guó)際認(rèn)知對(duì)抗系統(tǒng) 242
第八節(jié) 國(guó)家安全系統(tǒng) 248
第九節(jié) 國(guó)家自信系統(tǒng) 253
第十節(jié) 認(rèn)知防線的三維系統(tǒng) 258
第十一節(jié) 極端性認(rèn)知對(duì)抗系統(tǒng) 264
主要參考資料 268
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