物道君語：
半世繁華，半世空門，
從李叔同到弘一法師，他從未變過，
這一生對(duì)極致的追求。
海河是天津這座城市線索，似乎這里的一切都從此展開。
老三岔河口的不遠(yuǎn)處有座宅院，是由四個(gè)四合院組成，另有小花園，含假山亭閣，有些江南意味。
少年時(shí)代與朋友也時(shí)常在門口玩耍，未覺得寬大。唐山地震后全部改為民居，這里也不例外。北方的胡同一向嘈雜，如今高樓林立反而使得恬逸安閑，河水寂流，人群熙攘，這里卻平靜得讓人駐足端詳。
這座不凡宅院的主人就是鼎鼎大名的李叔同。
▲一九〇〇年的李叔同
自古以來，文人相輕?？墒牵P(guān)于他，近代史上的傳奇，卻從未有過如此口實(shí)。林語堂贊之：“最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人?！睆垚哿釃@道：“在弘一法師的圍墻外，我是如此卑微。”
常言道：字如其人。或許，沿著李叔同一生的筆墨軌跡，印烙的宿命，不失為走近他的一路幽徑。
▲李叔同書法 我當(dāng)于一切眾生猶如慈母
1910年李叔同從日本學(xué)成回到這里，在府宅建一西式書房，取名“意園”，意氣風(fēng)發(fā)有大展宏圖的雄心。他確有資格：中國話劇實(shí)踐的第一人，將西式音樂、繪畫等藝術(shù)理念帶回國……
步入而立之年后的他也躊躇滿志，專注在鉆研書畫藝術(shù)上，甚至退出了一手操辦的話劇“春柳社”。因?yàn)?/span>追求極致是他做事的一貫風(fēng)格，只有減少類別才能在一門藝術(shù)中攫取高深。
那時(shí)他的書法，亦意氣風(fēng)發(fā)。字傲然屹屹，一股英姿颯爽的豪氣，筆畫舒展，波折如吳鉤掃過，絲毫不拖泥帶水，魏碑意味深刻，大量的方筆應(yīng)用使得字形堅(jiān)挺剛正，粗重緊密，墨色充沛，筆畫間距疏小，運(yùn)筆舒展坦誠，與他當(dāng)時(shí)大刀闊斧的革新之舉互為印照。
▲ 李叔同臨《張猛龍碑》
▲ 李叔同留學(xué)日本時(shí)期書法
只是每每提及李叔同時(shí)代，世人多只了解他是名流公子，一脫離家族束縛，便習(xí)慣燈紅酒綠與風(fēng)塵女子多有染，聲色犬馬。
但其實(shí)，觀“李叔同”時(shí)代書法，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的章法緊湊，結(jié)字飽滿，才氣流露間也宕重沉穩(wěn)。
一般學(xué)魏碑的字，穩(wěn)當(dāng)不隨意，但李叔同的字，穩(wěn)當(dāng)之中見瀟灑。只有從小受到傳統(tǒng)教育的公子，才能有如此風(fēng)范。如此學(xué)養(yǎng)和功底，也為后來的“弘一體”鋪了先路。
那個(gè)時(shí)代流行出入風(fēng)流場(chǎng)所，也有“去傳統(tǒng)”之意。如何“去傳統(tǒng)”？生活改變最為由衷，一時(shí)間與女伴同居不結(jié)婚成為時(shí)髦。新文化浪潮襲來，資深文藝青年李叔同自然成為弄潮兒。
▲ 1907年，李叔同于春柳社反串演出“茶花女”一劇。時(shí)年28歲。
李叔同面對(duì)變革中的世界，決定為極致而動(dòng)發(fā)，他要和過去劃裂，認(rèn)為只有這樣的改變才夠新。
然而，公子哥是真性情，上海灘的紈绔子弟習(xí)慣善待每個(gè)人。
“青史竹如意，紅顏金叵羅”雙聯(lián)是送給自家賬房先生徐耀廷的紀(jì)念，款以學(xué)名“廣平”，見李叔同對(duì)這位長自己二十多歲忘年交的尊敬。甲辰年李叔同時(shí)年25歲，雖張揚(yáng)內(nèi)心卻保持自我，從未迷茫放縱。
▲ 李叔同書法 青史竹如意 紅顏金叵羅
然而不久之后，家道中落。但這絲毫沒有動(dòng)搖他的信心，不辭辛苦地忙碌于津滬之間，甚至加入“南社”，有參與政治的覺悟。
他開始不滿足藝術(shù)的追求，覺得還要對(duì)這個(gè)社會(huì)做些什么才有意義。未入佛門前，他的人生已然就是負(fù)重的修行了。
▲ 李叔同教授人體寫生時(shí)的情形。
生是修行，李叔同的傳奇，亦在于他這一生的選擇。
▲ 斷食后的李叔同
1918年，他在虎跑定慧寺出家為僧，南山律宗，持戒嚴(yán)格。世俗角度看，或許放棄了曾經(jīng)追索藝術(shù)的理想，但追求佛法至臻也使得愈加嚴(yán)格修煉，至于放棄前言，是一種以進(jìn)為退，與他放棄話劇如出一轍。
李叔同的人生際遇相比大眾是極為幸運(yùn)的，鹽商家庭背景，父親與李鴻章是同屆進(jìn)士。雖為庶出，也養(yǎng)尊處優(yōu)，幼年便請(qǐng)專管，習(xí)文練字，以至學(xué)攬不俗，沒有營生壓力和過度世俗理想。
人類發(fā)展有個(gè)現(xiàn)象很有趣：每次帶來革命性的進(jìn)步的核心人物大都不是迫切需要這一需求的人。猶如普羅米修斯、華盛頓、陳獨(dú)秀等，他們本可以歲月靜好安然一生，但在生命的某一處，他們毅然決然走向了另外的方向，以存在與付出，讓世界進(jìn)步，讓人類前行。
▲ 李叔同書法 衛(wèi)生金鏡篆書四條屏
李叔同也不例外，優(yōu)渥的生活條件給予他更多學(xué)習(xí)和思考的空間與余力，去深刻理解塵間的喜怒哀樂。
“人生有似西江月，富貴終如草上霜?！?5歲的他便有看破塵凡的詩句。而此后接觸西方文化，去日本東京美術(shù)學(xué)校留學(xué)，本質(zhì)都是在思考后延續(xù)的實(shí)踐。
▲ 1911年3月，李叔同在東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)。圖為畢業(yè)時(shí)的合影，中為李叔同。
皈依佛門后，李叔同曾說過一段話：
“寫字這一回事，是家人的事；出家人講究寫字有什么意思呢？出家人若只會(huì)寫字，不懂佛法，那可以說是佛門的敗類，那是可恥的。不過出家人并不是絕對(duì)不可以講究寫字的，但不可用全副精神去應(yīng)付寫字就對(duì)了，以作弘法的一種工具，也不是無益。”諸藝俱舍，獨(dú)書法不廢。
▲ 弘一法師書法 具足大悲心
作為出家人，即使字寫得不好，但道德高尚，弘法至深，字一樣珍貴，是為“字以人傳”，佛門弟子若“人以字傳”，就是留戀名利，不務(wù)正業(yè)。
弘一要確認(rèn)自己出家人的位置，既然放下就應(yīng)該一塵不染，六根清凈。所以，書法的精進(jìn)于他，是書寫佛經(jīng)的工具。
從此刻起，他已從追求藝術(shù)極致的李叔同蛻變成追求佛法極致的弘一。
▲ 1918年弘一大師在入山梵行之前，與學(xué)生劉質(zhì)平（左）豐子愷（右）合影，時(shí)為1918年4月15日，大師39歲。
書法對(duì)他已不是藝術(shù)，而是一種修行、功課、觀照。篆書、大楷、小楷是他每天的功課，勤練不曾怠惰。
他認(rèn)為做事一定要至精要，達(dá)極致。因此，多次呼吁最好從篆書入門，主張學(xué)書法要多瀏覽，多讀帖，納百川而后專一的“博而約”，均是他從小就感同身受的。
篆、隸、楷、草四種書體，篆書最古。因而篆書的難度遠(yuǎn)超楷、隸，因而后兩者才是初學(xué)者的練習(xí)重點(diǎn)。
但李叔同自有看法，認(rèn)為習(xí)字應(yīng)從字的“根本”入門，先需解析字的發(fā)展脈絡(luò)，知曉漢字是如何通過甲骨文、鐘鼎文、石鼓文的歷史脈絡(luò)演變至今的，了解每字的淵源，寫字才會(huì)清楚通透。這一點(diǎn)，亦與律宗的修行相印證。嚴(yán)苛戒律的修煉背后，均需溯源。“受戒領(lǐng)受在自心的法體”是至臻到細(xì)微的。
清朝碑學(xué)興起，書篆大家鄧石如、吳大瀓、趙之謙等無一不研金石，不曉古文。但籀篆是十分難入手的，需筆法深厚，以屋漏痕、錐畫沙行筆，力透紙背。
▲ 吳大瀓書法
▲ 鄧石如書法
什么叫屋漏痕？猶如雨滴濺在殘壁，水珠由高處一點(diǎn)點(diǎn)滑落，劃出一道痕跡，所行之處皆由水滴積累而過，每一次申延都是腳踏實(shí)地、不務(wù)浮華的，恰如每事都是自我圓滿的修行與感悟，踏實(shí)且深沉。
足見李叔同對(duì)任何事的要求，總是以不群的態(tài)度爭(zhēng)取鰲頭，淺嘗輒止絕不是他的處世哲學(xué)。即便成就不了卓越也要有足夠高的心，以勤樸清淡的心去研修進(jìn)取。
▲ 弘一法師書法 佛滅度后以戒為師
此時(shí)，“弘一體”已漸入純青之境，飽蘊(yùn)內(nèi)斂、含蓄、凝練，沒有張揚(yáng)的氣韻，和光同塵的專注事佛頂禮，書法就是修行之一，力求達(dá)到超脫、空靈的境界。
字如人性，不見骨法，處處彰顯一個(gè)“收”字。
年輕時(shí)的鋒芒不再，點(diǎn)畫以藏鋒起，中鋒行筆，一貫而下始終如一，全無執(zhí)念，不起波折，甚至一些筆畫行不到位，但都點(diǎn)到剛好，是一種示意性的表達(dá)。
線條秉承“凈”、“謹(jǐn)”、“斂”，呈現(xiàn)一種清癯的結(jié)字方式。參照小楷寫經(jīng)的細(xì)膩和虔誠，達(dá)成收勢(shì)的飽和，一種包容萬物的灑脫，一種無意取舍的超逸。乍看兒童戲筆，實(shí)則返璞歸真。
▲ 弘一法師在虎跑寺背影。
晚年，長居閩地的弘一喜歡采集一種叫“一品紅”的花。這花的花瓣形狀仿若葉片，瓣上紋路如筋，一簇簇聚集，單依形狀分別不得孰花孰葉。
葉的平淡，花的絢爛，集其一體。這何嘗不是李叔同對(duì)自己懇切的期冀？要極致也要平淡。
但那一年，此花衰敗蕭瑟，僅剩幾株憔悴不堪。弘一感嘆世事無常，卻能釋然地面對(duì)自我，也就是這種直面，使得他對(duì)極致的追求愈發(fā)的純粹。
1942年10月，福建泉州溫陵養(yǎng)老院晚晴室，是年弘一已多次染病，已如風(fēng)燭殘年，高僧都自知大限，能與世界從容作別。
弘一便召集弟子，做訓(xùn)關(guān)照。此前有人請(qǐng)他為長慶寺放生池之修葺撰寫碑記，書文刊石，也成為了他的書法絕唱。
遺囑中他要求弟子將常用小碗四個(gè)帶去，盛滿水填龕四腳，以免螞蟻尋味爬上，避免焚化肉身時(shí)傷其性命。身在彌留時(shí)刻，心依然關(guān)懷萬物、映照入微。
▲弘一法師絕筆 悲欣交集
華枝春滿，天心月圓，沒有留戀和哀傷，“悲欣交集”四字是為絕筆，書畢放筆，李叔同走完了在凡間的一生，瑞像恰如生前自己的預(yù)言，一切如料的坦然自若，右臂為枕，若側(cè)臥而眠，夢(mèng)境往生極樂，連辭世都如此極致。
▲ 1942年10月13日，弘一法師圓寂于泉州溫陵養(yǎng)老院。
晚年時(shí)，李叔同曾在講演中提過，寫字當(dāng)輕字重章。若一幅字有一百分，他將“章法”賦值五十，“字體筆法”僅三十五，余下印章十，墨色五。
寫字何以輕字重章？書法整篇如人生，在不于一時(shí)的超絕，若僅拘泥于一畫一字，便不能一心一德，字品書格自然不高。
縱覽李叔同的一生，如同他對(duì)于書法的看法：統(tǒng)一，變化，整齊。人生的章法是追求終極的理想。因此，他放棄研修藝術(shù)，轉(zhuǎn)向更崇高的信仰，并將書法當(dāng)作揚(yáng)佛之事，其實(shí)是將“章法”貫徹始終。
這道理也映照在他的生平，際遇的大開大合，對(duì)應(yīng)著不同時(shí)期迥異的書法風(fēng)格，如一面鏡子，映襯著不斷追索極致的進(jìn)程。
▲ 1920年9月弘一大師在杭州留影
在俗世中，他精臻藝術(shù)，將話劇引入中國，反串女性角色，深耕至領(lǐng)域中的頂尖，都在向藝術(shù)極致奮進(jìn)。同時(shí)他涉獵廣泛，也是一種豐富的極致。
入佛門后，他將佛教思想發(fā)揮極致，那種決絕的割裂，是放下的極致，修禪、修身、修心的極致就是對(duì)于清規(guī)戒律的不茍遵照，慈悲的關(guān)懷精神更是細(xì)微到一只螞蟻的安危。
佛教有稱惡根三火：貪、嗔、癡。不去難脫輪回，弘一十足聰慧，應(yīng)以不貪而簡(jiǎn)，不瞋則靜，不癡通理，他的書法亦如人，佛門修行境界的高深，使得曾經(jīng)的輕狂少年修養(yǎng)得溫潤圓融，南山律宗第十一位祖師也是實(shí)至名歸。
▲ 弘一法師書法 已離諸惡道已出諸難處 當(dāng)為世依救當(dāng)作世光明
極致，是他一生的寫照。李叔同和弘一并不割裂，因?yàn)橄嗤木駛鞒?，?duì)于事物傾力與執(zhí)著，從未變過。
閱盡繁華，湛然入寂，終內(nèi)修得道，歸于平淡。他將書法的審美理想升華至客觀世界的提煉，涵養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)、悟性由內(nèi)而外的迸發(fā)。他的行書技法并無規(guī)則，依憑虔誠竭力，全是在心性。
▲ 弘一法師書法 愿無盡室
初夏的風(fēng)，從海河邊緩緩吹來，站在李叔同的故居門前，人間早已滄海桑田，只能在這筆墨脈絡(luò)里，尋覓依稀可分辨的氣韻風(fēng)骨。
托爾斯泰說過：“人類的使命在于自強(qiáng)不息地追求完美?！?/span>
但在這個(gè)紛繁的時(shí)代，極致的追求已成為奢侈品。今日的我們，面對(duì)一個(gè)從人生到藝術(shù)都秉承極致的傳奇，除感嘆敬佩也不禁自問，紛繁的時(shí)代，我們還能尋回那份純粹追求理想的決絕嗎……
▲一九三七年秋弘一法師于上海
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