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摘    要

關(guān)鍵詞

作者簡介

一、歷史文化資源受到關(guān)注，文獻(xiàn)資料工作進(jìn)展明顯

二、植根于本民族歷史和現(xiàn)實(shí)，賦予性別研究“在地化”品格

三、以總體性的問題視域和多學(xué)科交叉的方法深化研究

四、結(jié)語

1995年9月，聯(lián)合國第四次世界婦女大會在北京召開，為來自世界各國的數(shù)萬與會者提供了規(guī)?？涨暗目缥幕涣髌鯔C(jī)。在大會期間舉辦的眾多論壇中，“婦女與文學(xué)：中國當(dāng)代文學(xué)中的婦女問題”這一專題的設(shè)置意義別具。該論壇是由天津社會科學(xué)院申辦，經(jīng)大會組委會批準(zhǔn)舉行的，現(xiàn)場參與者200余人，包括國內(nèi)(含臺灣、香港地區(qū))高校，社科研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者，若干位活躍在新時期文壇上的女作家以及來自十幾個國家的各界人士。論壇的主旨發(fā)言分別涉及中國的女性文學(xué)、男作家的婦女觀、新時期的性別研究和性別教育、當(dāng)代文學(xué)作品中的婚姻家庭問題、當(dāng)代紀(jì)實(shí)文學(xué)中的婦女問題以及女性文學(xué)的價值等。

進(jìn)人21世紀(jì)以后，高科技的迅猛發(fā)展給整個社會的物質(zhì)生活和精神生活帶來極大影響，傳統(tǒng)的寫作方式，閱讀方式以及文本的傳播方式受到前所未有的沖擊。文學(xué)活動在媒體融合的語境中呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，與性別文化相關(guān)的現(xiàn)象層出不窮。研究者面臨新的挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中繼續(xù)探索。

對于開展學(xué)術(shù)研究來說，歷史文獻(xiàn)的發(fā)掘整理和本領(lǐng)域知識體系的構(gòu)建是基礎(chǔ)性的，然而由于歷史的原因，女性從事文學(xué)活動的文獻(xiàn)零散而匱乏，得以留存下來的各類材料大都分別收藏于國內(nèi)外圖書館，檔案館和研究機(jī)構(gòu)，搜集和整理的難度很大。前人雖已做了不少基礎(chǔ)性工作，但文獻(xiàn)資料的清理和考辨總體仍然薄弱。

對于全面認(rèn)識中華民族的文學(xué)史和文化史、構(gòu)建融入性別視角的文學(xué)史觀和文學(xué)史敘事來說，從良莠并存的浩繁文獻(xiàn)中披沙瀝金，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建比較系統(tǒng)的有關(guān)女性文學(xué)活動的知識譜系必不可少。一系列經(jīng)過編選者搜集、?？薄⒖加喓途幾氲奈墨I(xiàn)資料的出版，匯集了豐富多彩的社會生活、性別文化和文學(xué)創(chuàng)作信息，具有重要的史料價值和文化意義，同時也為相關(guān)研究的開展提供了豐贍的材料。正如有學(xué)者在評介《清代閨秀集叢刊》時所指出的：“女性寫作實(shí)質(zhì)是‘立言’?！瓔D女自我呈現(xiàn)記錄的文本之所以可貴，是因文本使得文學(xué)與歷史有了相交匯合，彌補(bǔ)了既有史料之不足。如能使用該叢刊，充分調(diào)動、發(fā)掘女性書寫的生命史和精神生活史料，則是重構(gòu)婦女/性別的歷史大廈的基礎(chǔ)，至于對書寫女性文學(xué)史的意義更自不待言了?！?/span>

不過迄今為止，大量史料尚未得到充分的利用，這方面的研究工作有待加強(qiáng)。另一方面，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文獻(xiàn)工作在取得成績的同時也存在不足。季紅真曾專門談到作者文本的?？奔爸苓呝Y料的考據(jù)兩方面的問題：“?？卑姹咀餍Ｗ儆谖谋镜膯栴}，核對其他資料、實(shí)地踏查、利用其他學(xué)科的知識、借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)、綜合分析各種信息，屬于泛文本的問題。兩個問題合在一起，又都是歷史文化的語言問題?！彼赋?，這兩個問題解決好，有了經(jīng)典化的基礎(chǔ)，才可能深入解讀文本，盡可能接近真實(shí)地還原作者的心靈世界。這里提到的問題在女性文學(xué)的文獻(xiàn)工作中同樣存在，理當(dāng)予以重視。

性別研究如何與本民族歷史文化有機(jī)關(guān)聯(lián)，賦予這一研究“在地化”品格，不僅影響到性別研究是否能夠在本土煥發(fā)生機(jī)活力，同時也關(guān)系到其有效性。以往的研究實(shí)踐在借鑒國外理論的過程中開拓出新的批評視野，取得了很大成績，但其間的偏差也是常見的。比如，對西方理論生搬硬套、削足適履，一定程度上遮蔽了中華民族的人文傳統(tǒng)和社會實(shí)踐，包括對性別問題的思考；又如，忽略性別內(nèi)部的復(fù)雜性和文學(xué)的審美特征，一些判斷失之于簡單、武斷。面對存在的問題，越來越多的研究者意識到植根中華民族歷史、客觀理性地對待本土經(jīng)驗(yàn)的重要性。當(dāng)然，這里所說的本土經(jīng)驗(yàn)不是抽象、靜止或內(nèi)涵單一的，它產(chǎn)生于千百年來中華民族的社會生活實(shí)踐，豐富而多元，并且常是在與外來文化各種形式的交流互動中發(fā)生作用的。在以往的中國文學(xué)史敘事中，女性創(chuàng)作往往無足輕重，而實(shí)際上，它在與男性主導(dǎo)的社會文化的互動中具有一定的能動性，直接間接地關(guān)聯(lián)著民族歷史和文化傳統(tǒng)，折映著女性群體的生活命運(yùn)和精神世界，參與了文學(xué)/文化史的建構(gòu)。20多年來，涌現(xiàn)出一批著眼于本土文學(xué)傳統(tǒng)與性別之間關(guān)系的研究成果，其中一部分側(cè)重于觀照女性參與文學(xué)活動的歷史和現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)和討論了融入女性生命體驗(yàn)的文學(xué)創(chuàng)作，程度不同地從藝術(shù)審美的角度對女性創(chuàng)作做出了分析。

涉及古代、近代女性創(chuàng)作的著作如：《宋代女性文學(xué)》(蘇者聰，1997)、《女性詞史》(鄧紅梅，2000)、《古代女詩人研究》(張宏生等，2002)、《清代女作家彈詞論稿》(鮑震培，2002)、《近代女性文學(xué)研究》(薛海燕，2004)、《清代閨閣文學(xué)研究》(段繼紅，2007)、《才女徹夜未眠——近代中國女性敘事文學(xué)的興起》(胡曉真，2008)、《明末清初女詞人研究》(趙雪沛，2008)、《明代女性散文研究》(張麗杰，2009)、《技藝與性別：晚清以來江南女彈詞研究》(周巍，2010)、《兩浙女性文學(xué)：由傳統(tǒng)而現(xiàn)代》(付建舟，2011)、《跨越閨門：明清女性作家論》(方秀潔、魏愛蓮編，2014)、《清代江南女性文學(xué)史論》(宋清秀，2015)、《中國女性文學(xué)研究(1900—1919)》(郭延禮，2016)以及《明清女性作家戲曲創(chuàng)作研究》(劉軍華，2016)等；有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)方面的著作如：《神話的窺破：當(dāng)代中國女性寫作研究》(陳惠芬，1996)、《涉渡之舟：新時期中國女性寫作與女性文化》(戴錦華，2002)、《二十世紀(jì)中國女性文學(xué)的生命意識》(郭力，2002)、《多彩的旋律——中國女性文學(xué)主題研究》(喬以鋼，2003)、《女性生命潮汐——二十世紀(jì)九十年代女性散文研究》(劉思謙等，2005)、《當(dāng)代臺灣女性小說史論》(2005，樊洛平)、《中國當(dāng)代女性文學(xué)的文化探析》(喬以鋼，2006)、《女性寫作與自我認(rèn)同》(王艷芳，2006)、《中國女性與中國散文》(林丹婭，2007)、《女子高等教育與中國現(xiàn)代女性文學(xué)的發(fā)生：以北京女子高等師范為中心》(王翠艷，2007)、《互文視野中的女性詩歌》(張曉紅，2008 )、《女性文學(xué)景觀與文本批評》(郭淑梅，2009)、《20世紀(jì)上半葉女性文學(xué)與時尚文化》(姜云飛，2013)、《中國當(dāng)代少數(shù)民族女性文學(xué)研究》(黃曉娟等，2014)、《比較視域下的湖湘女性文學(xué)研究》(羅婷等，2014)、《臺灣女性文學(xué)史》(林丹婭主編，2015)、《跨語境中的女性戲劇》(蘇瓊，2016)、《中國現(xiàn)代女作家的女性文學(xué)意識》(吳玉杰等，2017)，《博弈：女性文學(xué)與生態(tài)——20世紀(jì)80年代以來女作家生態(tài)寫作》(田泥，2017)、《文化身份的建構(gòu)與書寫——當(dāng)代藏族女性文學(xué)研究》(徐琴，2017)、《20世紀(jì)90年代女性詩歌研究》(董秀麗，2019)，等等。這些研究將性別視角分別與地域、民族以及文學(xué)文體等方面的考察相結(jié)合，在歷史語境中闡發(fā)古今女性各類文學(xué)書寫的豐富內(nèi)涵及其審美藝術(shù)特征。

在研究實(shí)踐中，處于中國社會轉(zhuǎn)型重要階段的清末民初的思想文化、性別語境和文學(xué)寫作現(xiàn)象成為不少學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。其間的拓展體現(xiàn)在，突破傳統(tǒng)/現(xiàn)代、中國/西方二元對立的簡單化思維，打通古代、近代、現(xiàn)代之間的區(qū)隔，在社會歷史、思想文化的變遷中多層面地深入探討性別與歷史及文學(xué)的關(guān)聯(lián)和互動。例如，劉慧英的《女權(quán)、啟蒙與民族國家話語》(2013)從思想史角度鉤沉“女權(quán)”話語在中國的發(fā)生，在民族國家話語的主流性別論述之外發(fā)現(xiàn)和梳理了兩個“另類”向度的女權(quán)話語脈絡(luò)(即早期《婦女雜志》對家庭內(nèi)普通婦女的日常生活和生產(chǎn)勞作之正面意義的肯定以及何震的反國家的無政府女權(quán)主義)，從而彰顯了女性作為歷史主體的能動性及其介入歷史的深度和廣度，重構(gòu)了性別與政治、女性與家國之間的復(fù)雜關(guān)系。劉釗的《清末小說女性形象的社會性別意識與烏托邦想象——以(女子世界)小說創(chuàng)作為例》(2012)，觀照了清末烏托邦小說中以“男女平權(quán)”為核心的社會性別建構(gòu)，指出啟蒙思想家利用女性期刊中的小說專欄探討女性與國家、社會的關(guān)系，其性別烏托邦思想為偏重于以國家、社會生活為主體的現(xiàn)代中國女性話語之確立提供了動力。周樂詩的《清末小說中的女性想象》(2012)，其研究對象涵蓋了各種類型的清末小說，從一個特定的角度探索20世紀(jì)中國文學(xué)現(xiàn)代女性形象的形成。作者以貼切入理的文本細(xì)讀與歷史詮釋相結(jié)合，分析小說中紛繁復(fù)雜的女性想象，探討其中存在的由現(xiàn)實(shí)的女性和想象的女性之間的距離而產(chǎn)生的張力。劉堃的《晚清文學(xué)中的女性形象及其傳統(tǒng)再構(gòu)》(2015)，反思了儒家的性別文化傳統(tǒng)，基于中國本土文化、晚清時期傳入的西方女性形象以及民族國家思想與話語等多重思想資源的互動所構(gòu)成的歷史語境，分析了晚清至“五四”文學(xué)中的女性形象之再構(gòu)。黃湘金的《史事與傳奇：清末民初小說內(nèi)外的女學(xué)生》(2016)，以翔實(shí)的報刊材料與生動的小說文本對讀，圍繞頗具時代特色的“女學(xué)生”群體的形象建構(gòu)，闡釋了清末民初女學(xué)生與國族話語、道德評判、男權(quán)中心、商業(yè)文化諸方面的復(fù)雜關(guān)系以及與之相關(guān)的社會文化心理，呈現(xiàn)出“女學(xué)小說”的獨(dú)特價值。

以往有關(guān)現(xiàn)代女性文學(xué)之發(fā)生的敘事，常以清末秋瑾等人的創(chuàng)作為濫觴，以“五四”前后出現(xiàn)的女性白話文創(chuàng)作為起點(diǎn)，然而，若要比較透徹地認(rèn)識這一文學(xué)文化現(xiàn)象，就需要將女性寫作活動置于更為宏闊的歷史視域和更為深厚的文化土壤中，借助保存下來的各類文獻(xiàn)，盡量貼近創(chuàng)作主體的生存環(huán)境和情感心理做出深入解讀。在這方面，一些學(xué)者做出了有效的探索。張莉的《浮出歷史地表之前——中國現(xiàn)代女性寫作的發(fā)生》(2010 )，敏銳地注意到“五四”知識女性的寫作在開始階段所帶有的女學(xué)生的文化特征，細(xì)致探尋成長中的作者走出閨門，進(jìn)入學(xué)堂、走上社會以及開始文學(xué)創(chuàng)作的過程，以及她們與女子教育、報刊出版等多方面社會因素的具體關(guān)聯(lián)，從特定角度勾勒出現(xiàn)代女性寫作的“中國式發(fā)生”。馬勤勤的《隱蔽的風(fēng)景——清末民初女性小說的興起與呈現(xiàn)》(2014)，依據(jù)史料討論清末民初女小說家的生成機(jī)制，在歷史的氛圍中呈現(xiàn)出多重交織、多元并存的景觀，對長期以來學(xué)界往往將“五四”女作家的出現(xiàn)作為學(xué)科起點(diǎn)的研究范式提出質(zhì)疑，提示了歷史的復(fù)雜性及其存在的更多可能。其《作為方法的“女性小說”——關(guān)于近代中國女性小說研究的反思與進(jìn)路》一文，區(qū)分了女性創(chuàng)作主體書寫的“女性小說”與作為文學(xué)現(xiàn)象的興起意義上的“女性小說”這兩種不同情況，提出重視“女性”的文化意涵，尋求研究路徑的創(chuàng)新；一方面“從‘發(fā)生學(xué)'的角度觀照女性寫作小說這一特殊的文學(xué)/性別現(xiàn)象”；一方面結(jié)合傳統(tǒng)文論對“文學(xué)”的理解，“從‘性別’與‘文類’的關(guān)系角度切入”，在歷史化與語境化的研究過程中重新審視女性與文學(xué)的關(guān)系乃至觀照更為宏大的學(xué)術(shù)命題。這些從豐富的史料出發(fā)、結(jié)合研究現(xiàn)狀提煉的觀點(diǎn)，具有啟發(fā)性。

總體性的問題視域既關(guān)聯(lián)著多維度地認(rèn)識歷史與現(xiàn)實(shí)，也涉及恰當(dāng)把握中國與世界、本土經(jīng)驗(yàn)與全球視野之間的關(guān)系。事實(shí)上，本土經(jīng)驗(yàn)在很大程度上決定著民族文學(xué)的基本面貌，但它并非與世隔絕地存在。一些研究突破傳統(tǒng)的學(xué)科壁壘，將具有性別內(nèi)涵的文學(xué)文化現(xiàn)象置于民族國家建構(gòu)、階級革命以及社會主義實(shí)踐的歷史語境中，密切結(jié)合近現(xiàn)代以來中國社會的變遷，在開闊的學(xué)術(shù)視野中展開問題討論的空間，與思想史、革命史特別是文化研究建立起密切關(guān)聯(lián)。這方面的著作如：《中國現(xiàn)代文學(xué)的性別意識》(李玲，2003 )，《空前之跡——1851—1930：中國婦女思想與文學(xué)發(fā)展史論》(王緋，2004)、《文學(xué)與性別研究》(錢虹，2007)、《被建構(gòu)的女性：中國現(xiàn)代文學(xué)社會性別研究》(劉傳霞，2007)、《性別視閾與當(dāng)代文學(xué)敘事》(祝亞峰，2008)、《中國現(xiàn)代文學(xué)文化現(xiàn)象與性別》(喬以鋼等，2012)、《現(xiàn)代性的姿容——性別視角下的上海都市文化》(陳惠芬等，2013)、《家務(wù)與星空：文學(xué)與性別研究》(降紅燕，2013)、《五四文學(xué)中的女子問題敘事研究——以同期女性思潮和史實(shí)為參照》(張文娟，2013)、《國族、鄉(xiāng)土與性別》(王宇，2014)、《中國當(dāng)代文學(xué)身體政治研究》(劉傳霞，2014)、《性別視角下的中國文學(xué)與文化》(喬以鋼等，2017)，等等。

文學(xué)文化思潮的考察是研究中的一個重要方面。一些學(xué)者運(yùn)用性別視角，對相關(guān)問題做出了深度闡釋。王宇的《性別表述與現(xiàn)代認(rèn)同：索解20世紀(jì)后半葉中國的敘事文本》(2006)，深入解讀了20世紀(jì)下半葉敘事文本中有關(guān)性別的想象和表述，揭示出民族國家主體和現(xiàn)代個人主體想象之間的關(guān)聯(lián)，探究性別的文化象征意義在文學(xué)文本中如何被納入現(xiàn)代認(rèn)同的框架。馬春花的《被縛與反抗：中國當(dāng)代女性文學(xué)思潮論》(2008 )，梳理了當(dāng)代女性文學(xué)思潮的演變軌跡，闡述了女權(quán)主義、女性主義、女人主義三種理論形態(tài)的內(nèi)涵與外延，具體分析了其與社會文化語境和文學(xué)創(chuàng)作文本之間的關(guān)系。郭冰茹的《20世紀(jì)中國小說史中的性別建構(gòu)》(2013)，主要關(guān)注“女性解放”的問題作為現(xiàn)代民族國家元敘事的組成部分之一是如何被提出的，女性性別建構(gòu)有著怎樣的歷史真相以及女性如何以文學(xué)的方式講述自己，在20世紀(jì)中國小說史的框架中討論現(xiàn)代女性的性別建構(gòu)，突出了文學(xué)創(chuàng)作與思想文化問題的內(nèi)在聯(lián)系?；牧值摹度粘Ｉ顑r值重建——中國當(dāng)代女性主義文學(xué)思潮研究》(2013)，用話語理論和女性主義的經(jīng)驗(yàn)批評方法，探討當(dāng)代中國女性主義文學(xué)思潮的形成背景、話語資源及演變形態(tài)，認(rèn)為女性主義文學(xué)思潮在本土女性經(jīng)驗(yàn)和外來女性主義思想資源互動作用下﹐創(chuàng)造了多元化的日常生活話語體系。楊聯(lián)芬的《浪漫的中國：性別視角下激進(jìn)主義思潮與文學(xué)(1890—1940)》(2016)，將中國婦女解放思潮的發(fā)生及其過程置于晚清民初民族主義興起的歷史背景之下，以女性/性別為視點(diǎn)，融合文學(xué)的、政治的，社會的多重維度，從“新名詞”和“新觀念”的譯介、傳播入手，結(jié)合文本解讀，對中國女性主義與民族主義之間的特殊關(guān)系做出深入分析，凸顯了“五四”新文化運(yùn)動所孕育的女性意識的覺醒對社會文化的重大影響。

在整體性的觀照中，近現(xiàn)代以來本土婦女運(yùn)動的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)受到重視。21世紀(jì)初，賀桂梅在梳理中國女性文學(xué)批評的資源時提出，不能遺忘馬克思主義理論中的性別話語，不能忽視左翼運(yùn)動與女性解放運(yùn)動之間的成敗經(jīng)驗(yàn)的分析，應(yīng)當(dāng)“將女性問題納入更為開放的歷史/現(xiàn)實(shí)視野之中，在主體身份多樣性——諸如階級、民族、世代等——之間尋求適度的結(jié)合點(diǎn)”。她的《女性文學(xué)與性別政治的變遷》(2014)一書以及《三個女性形象與當(dāng)代中國社會性別制度的變遷》(2017)等論文，集中反映了1995年以來作者對女性文學(xué)和性別研究的思考。針對以往研究界存在的有意無意地將女性解放與中國革命的普遍政治訴求對立起來的“二元論”，作者嘗試回到具體的歷史情境中，清理中國革命實(shí)踐和婦女運(yùn)動中有關(guān)階級/性別問題的話語脈絡(luò)，重新思考人民政治的普遍性與女性議題的特殊性之間的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了把性別問題納入更具體的文化網(wǎng)絡(luò)和主體位置關(guān)系中進(jìn)行分析的思路。董麗敏的研究堅持回到本土社會文化語境，審慎地檢視和處理西方性別理論的影響，汲取包括中國婦女解放在內(nèi)的建立在歷史實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論資源。她針對女性文學(xué)/性別研究的理論架構(gòu)與中國婦女解放歷史/現(xiàn)狀之間存在的脫節(jié)現(xiàn)象，在《性別、語境與書寫的政治》(2011)一書中指出，在中國的性別議題中，“女性”并不是一種與社會、國家、民族甚至是男性群體直接對抗的力量，“如果能真正理解‘女性’的建構(gòu)性，那就應(yīng)該意識到，‘女性’不僅僅是激進(jìn)的女性主義意義上的與‘男性’相對立的生物體，而且更是能與社會、國家、民族甚至是男性群體產(chǎn)生互動、協(xié)商的社會性存在”。她的《延安經(jīng)驗(yàn)：從“婦女主義”到“家庭統(tǒng)一戰(zhàn)線”——兼論“革命中國”婦女解放理論的生成問題》(2016)等論文，以文學(xué)文本與歷史實(shí)踐互動解讀的方式展開討論，指出了“革命中國”在階級革命框架中推進(jìn)婦女解放特別是底層婦女解放的可行性。這些成果體現(xiàn)了作者自覺立足于中國歷史與現(xiàn)實(shí)的豐富復(fù)雜性，突破在文學(xué)內(nèi)部討論文學(xué)的局限，以總體性的問題視域重建文學(xué)研究與社會實(shí)踐之關(guān)聯(lián)的努力。

就文學(xué)與性別的關(guān)系而言，總體性視域還體現(xiàn)在對文學(xué)活動中男女兩性相互關(guān)系和文本異同的探討。這個問題不僅聯(lián)系著讀者對文學(xué)文本的感受和理解，而且關(guān)系到客觀看待兩性在人類創(chuàng)造性活動中的互補(bǔ)共生。例如，一些研究者沒有采用男女二分的框架，而是循著“兩性互相觀照”的思路，從整體上探尋文學(xué)活動的性別內(nèi)涵。李匯群的《閨閣與畫舫：清代嘉慶道光年間的江南文人和女性研究》(2009 )，以“女性的文學(xué)”和“文學(xué)的女性”并重的方式，考察特定歷史時段江南文人與女性的交游唱和以及相應(yīng)的文學(xué)創(chuàng)作。在作者看來，清代女性創(chuàng)作的意義或許主要不在其本身的藝術(shù)貢獻(xiàn)，而在于它是整個文學(xué)生態(tài)乃至文化格局中的一部分，其思想與藝術(shù)價值也只有置于文學(xué)生成的環(huán)境并與相關(guān)的文學(xué)活動聯(lián)系起來考察才更有意義。書中涉及的男性對女性的態(tài)度、與女性的關(guān)系、對女性的書寫，構(gòu)成了女性創(chuàng)作的參照。陳千里的《因性而別：中國現(xiàn)代文學(xué)家庭書寫新論》(2013)，在中華傳統(tǒng)文化的視野中探討現(xiàn)代作家的家庭觀念、性別觀念對文學(xué)創(chuàng)作的影響，具體揭示男女作者筆下的現(xiàn)代文學(xué)家庭書寫如何“因性而別”。全書側(cè)重于“差異”的闡釋，但并未就此做出簡單化的判斷，而是有意識地限定這種比較的邊界，客觀地指出在題材的選取等方面很多時候兩性并非截然不同；作家的家世、閱歷、所處時代、生活地域以及個人性情等多重因素都在對作品的藝術(shù)表現(xiàn)發(fā)生影響，現(xiàn)代文學(xué)家庭書寫的豐富性從中得以呈現(xiàn)。

又如，劉淑麗的《先秦漢魏晉婦女觀與文學(xué)中的女性》(2008)，嘗試將文學(xué)史中的女性問題作為整體加以把握。作者深入中國古代婦女觀以及對女性的文學(xué)表現(xiàn)漸趨成熟、民族文學(xué)傳統(tǒng)特色確立的關(guān)鍵時期，在文學(xué)與觀念史的交匯點(diǎn)上，將時代生活、婦女觀與作家塑造的女性形象結(jié)合起來加以觀照。張曉梅的《男子作閨音：中國古典文學(xué)中的男扮女裝現(xiàn)象研究》(2008 )，針對中國古代文學(xué)中普遍而特異的文本現(xiàn)象，考察女性身份及地位如何經(jīng)由性別的置換和移情成為文人士大夫表達(dá)情感懷抱的符號或媒介，討論了這一抒情策略的產(chǎn)生原因、文化意蘊(yùn)以及文人士大夫的人格結(jié)構(gòu)和內(nèi)在沖突。屈雅君的《中國文學(xué)：關(guān)于女性的敘事》(2014)，將經(jīng)典文學(xué)與通俗文學(xué)一并納入，探究中國文學(xué)史上的女性敘事，具體闡述了貞婦烈女、紅顏知己、才子佳人、紅顏禍水、女扮男裝、大義遠(yuǎn)行等敘事模式的基本形態(tài)及其背后的性別文化傳統(tǒng)和兩性權(quán)力關(guān)系，揭示了中國傳統(tǒng)文學(xué)對女性形象的文化建構(gòu)。馬玨玶的《明清文學(xué)的社會性別研究》(2020 )，綜合考察明清時期敘事文學(xué)(小說、戲曲)和抒情文學(xué)(詩、詞)文本建構(gòu)中的性別因素，剖析創(chuàng)作主體性別意識的社會建構(gòu)及其在文本內(nèi)容，敘事手法和藝術(shù)表現(xiàn)中的滲透。

在多角度、多層面展開研究實(shí)踐的過程中，有關(guān)中國女性文學(xué)批評和性別理論建設(shè)的探討也取得收獲?！肚宕|秀詩學(xué)觀念論析》(宋清秀，2009)、《明清女性戲曲批評群體初探》(劉奇玉，2010)、《清嘉道年間女性的詩學(xué)研究》(聶欣晗，2013)、《徘徊在缺席和在場之間——中國文學(xué)批評史上的女性聲音》(李祥林，2014)、《明清女性的文學(xué)批評》(王酈玉，2017)等論文和著作，對以往被忽略的古代女性的文學(xué)批評活動進(jìn)行了專題性考察；《多維視野中的女性主義文學(xué)批評》(林樹明，2004)、《異域性與本土化：女性主義詩學(xué)在中國的流變與影響》(楊莉馨，2005)、《性別研究：理論背景與文學(xué)文化闡釋》(劉思謙、屈雅君等，2010)、《并非另類：女性文學(xué)批評》(王春榮，2012)，《中國性別理論與女性文學(xué)批評》(王純菲，2014)等著作，在全球化視野中梳理女性文學(xué)批評的脈絡(luò)和性別研究的資源，并提出自己的見解?？梢钥吹剑瑢ξ膶W(xué)與性別關(guān)系的審視既是文學(xué)研究的有機(jī)構(gòu)成，也是跨學(xué)科的女性/性別研究的組成部分，其理論思考必然包含著對外來資源的借鑒以及對歷史、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科成果的吸收。這方面的工作需要善于攝取具有普遍意義的人文因素和可資利用的理論方法，結(jié)合文學(xué)研究的實(shí)際靈活運(yùn)用。

性別與文學(xué)的關(guān)系伴隨人類文學(xué)活動的歷程，滲透于各個環(huán)節(jié)，構(gòu)成了特定歷史時空中社會文化的重要方面。圍繞文學(xué)活動展開的性別審視，既是文學(xué)研究的題中應(yīng)有之義，也是具有當(dāng)下性的文化行為。它蘊(yùn)含著對性別歧視的傳統(tǒng)文化和文學(xué)史觀念的批判性反思以及對性別平等的鮮明訴求。25年前在第四次世婦會上，正式明確了男女平等是促進(jìn)我國社會發(fā)展的一項(xiàng)基本國策。多年來文學(xué)與性別關(guān)系的研究扎實(shí)推進(jìn)，從特定的方面為落實(shí)這一國策做出了努力。概而言之，其成效主要體現(xiàn)在以下方面：一是“性別”成為文學(xué)闡釋的有效范疇之一，相關(guān)理論探討持續(xù)進(jìn)行，對文學(xué)乃至人文社科領(lǐng)域性別觀念的更新起到了有力的促進(jìn)作用。二是在引進(jìn)和借鑒國外理論成果的同時，增強(qiáng)了充分認(rèn)識中華文化的豐厚蘊(yùn)含、立足于本土實(shí)際展開研究的自覺；文學(xué)與民族歷史、傳統(tǒng)文化以及近現(xiàn)代以來社會實(shí)踐等多方面的深層關(guān)聯(lián)，成為重要的觀照對象。三是在文學(xué)史、文學(xué)文本和文學(xué)現(xiàn)象的性別研究方面，積累了一批質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)成果，性別視角所具有的獨(dú)特功能和積極意義逐步獲得學(xué)界認(rèn)同。四是在研究方法上，對單一的性別維度之局限性的認(rèn)識趨于理性，越來越多的研究者嘗試將“性別”作為一種社會文化建構(gòu)，在與其他研究維度的多元互補(bǔ)中合理而“有限”地運(yùn)用。五是學(xué)科化建設(shè)循序漸進(jìn)，女性文學(xué)/性別研究一定程度上已進(jìn)入國家普通高等教育體系和科研管理體系的相關(guān)層面，高層次專業(yè)人才培養(yǎng)成績顯著。當(dāng)然，與此同時，不少研究者已清醒地意識到研究實(shí)踐中存在的問題，并做出了認(rèn)真的反思。

當(dāng)今，國際國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面都在發(fā)生重大變化，人類社會的性別關(guān)系也處于復(fù)雜的變遷和調(diào)整中。兩年前，學(xué)者王侃在文章中敏銳地指出，當(dāng)今世界，人與機(jī)器、人與技術(shù)，已無可置疑地構(gòu)成了一個共生體(賽博格)，人的身體差異(包括性別差異)被抹平?！昂笕祟悺睂鹘y(tǒng)的二元論(包括男性/女性)構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也對建構(gòu)論視角下的“社會性別”這一“元話語”形成了沖擊。這是性別寫作研究需要正視的問題。盡管這里提到的文化景觀未必短時間內(nèi)會演為普遍意義上的現(xiàn)實(shí)，但它提示人們要關(guān)注人類性別生存、文化生產(chǎn)的動態(tài)變化。而無論是深植于傳統(tǒng)性別文化土壤的老問題，還是當(dāng)今時代出現(xiàn)的新問題，都需要研究者勇于面對，提升有效地進(jìn)行知識生產(chǎn)的能力。

歸根結(jié)底，文學(xué)領(lǐng)域的性別研究從來都不是“純”文學(xué)研究，它同時也是當(dāng)代社會性別文化建設(shè)的一部分。為此，我們在關(guān)注文學(xué)本體、重視審美分析的同時，需要擁有歷史的視野、多元的維度和世界的眼光；突破二元對立、非此即彼的思維模式，在開闊的時空中探索本土經(jīng)驗(yàn)與世界資源的交流、融合；努力打通文學(xué)研究與當(dāng)下文化建設(shè)的密切關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)性別研究所當(dāng)具有的人文價值。

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