導(dǎo)讀：王叔文是順宗朝與宦官勢力作斗爭的正直朝臣，他領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行 了一場改革。 這樣一個革新派卻遭到歷代保守人物的嫉恨， 罵他 “以邪名古今”“千古之?dāng)☆?！?《資治通鑒》 筆下的王叔文也加上諸多惡名： “奸詐”“朋黨專恣” “弄權(quán)納賄”“欲奪兵權(quán)以自固”。近千年后，王叔文的同姓樸學(xué)大家王鳴盛為他平反。
至右起:劉禹錫,韋執(zhí)誼,王叔文,柳宗元,王伾
王叔文（753—806年）在唐順宗李誦為太子時，擔(dān)任太子侍讀，“常言民間疾苦”，深得賞識和信任。永貞元年（805年）正月，唐順宗即位后，授翰林院待詔、度支使、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，聯(lián)合王伾、劉禹錫等人，有意推行政治改革。
永貞元年（805年）三月，宦官俱文珍聯(lián)合裴鈞等人，迫使唐順宗立李純為唐太子,八月扶立唐憲宗李純即位，以唐順宗為太上皇，是為“永貞內(nèi)禪”。王叔文被貶為渝州司戶，元和元年（806年）賜死。王伾被貶為開州司馬，不久病死。韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異及韋執(zhí)誼等八人，先后貶為邊遠(yuǎn)八州司馬，史稱“二王八司馬”。二王（王叔文、王伾）前后掌權(quán)146天，史稱“永貞革新”。
柳宗元 獨(dú)釣寒江雪
乾嘉樸學(xué)大家王鳴盛 （1722—1797年）對晚唐政治史的研究尤有建樹。他分析唐代宦官掌握兵權(quán)是釀成禍亂的根源，對于歷來備遭唾罵的革新派人物王叔文，大力加以褒揚(yáng)，表現(xiàn)出非凡的膽識。王氏論述唐代宦官企圖掌握兵權(quán)， 早在唐肅宗時已露出端倪， 宦官李輔國借口京師多盜， 要設(shè)羽林郎五百名， 以對抗執(zhí)金吾。 大臣李揆以本朝南北衙之制不能改易滋亂為理由， 加以反對。
“但至代宗、 德宗兩朝， 兵權(quán)盡入宦官。 ……自憲宗、 穆宗以下， 愈不可問”。元和以后， 朝政腐敗， 宦官王守澄任神策中尉， 更立穆宗、文宗二帝。當(dāng)時宦官掌握兵權(quán)， 是為 “北司”，外脅群臣， 內(nèi)侮天子， 在唐晚朝已成牢固之勢，無法改變?！耙灾?則禍根總在中人得兵。” “宦豎挾君以制群臣， 天下有不亂者乎！”他對晚唐禍亂頻繁的根源作了 鞭辟入里的分析。
劉禹錫《陋室銘》
王鳴盛以充分的史實(shí)、深刻的分析， 肯定了王叔文的進(jìn)步作用。
第一，褒揚(yáng)王叔文的革新措施具有 “改革積弊，加惠窮民”的意義。認(rèn)為： “ （叔文）用心則忠， 世惡之太甚， 而不加詳察。” 他一一列舉王叔文的革新措施：
二月，貶京兆尹李實(shí)為通州長史；同月， 諸道除正敕率稅外， 諸色雜稅并宜禁斷， 除上供外不得別有進(jìn)奉； 又罷五坊宮市（“皆宦者所為害民之事”）。
三月，出宮女三百人于安國寺，又出掖廷教坊女樂六百人于九仙門， 召其親族歸之。
五月，以右金吾衛(wèi)大將軍范希朝為神策統(tǒng)軍，充左右神策、京西諸城鎮(zhèn)行營兵馬節(jié)度使。
六月，詔令凡貞元二十一年十月以前百姓所欠諸色課利租賦錢帛， 共五十二萬六千八百四十一貫、 石、 匹、 束， 并除免。
七月，贈故忠州別駕陸贄為兵部尚書，贈故道州刺史陽城為左散騎常傳。
總起來，王氏對王叔文 “永貞新政”作了很高的評價：“黜聚斂之小人，褒忠賢于已往， 改革積弊， 加惠窮民， 自天寶以至貞元， 少有及此者！”
劉禹錫被貶二十三年后與白居易在揚(yáng)州相逢
酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈
劉禹錫
巴山楚水凄涼地，
二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，
到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，
病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，
暫憑杯酒長精神。
第二，王氏針對司馬光錯誤指責(zé)王叔文 “欲奪兵權(quán)以自固”，論述王叔文此舉是為挽救唐后期的危難局勢。他強(qiáng)調(diào)宦官掌握兵權(quán)是造成唐后期政治混亂的關(guān)鍵問題， 認(rèn)為：
由于唐德宗委任宦官掌握左右神策、 天威等軍， 又置護(hù)軍中尉、中衛(wèi)軍分提禁兵， 是以“威柄下遷， 政在宦人，舉手伸縮，便有輕重。至慓士奇材， 則養(yǎng)以為子， 巨鎮(zhèn)強(qiáng)藩， 則爭出我門。”禍亂由此而生。因此王叔文謀奪宦官兵權(quán)絕不是企圖穩(wěn)固私位， 而是忠于唐室、忠于國家的行動。
他進(jìn)而指出：王叔文任用范希朝， 確是當(dāng)時掌握兵權(quán)的合適人選，他治軍嚴(yán)毅， 屢有安民御侮保塞之功，名聞軍中，當(dāng)世比之趙充國。所以王鳴盛論定：“叔文之用希朝， 舉賢為國， 可謂忠矣！”
八司馬
并且稱贊王叔文所任用的 “八司馬” 也皆一時之選：
“無論劉禹錫、柳宗元才絕等倫，即韓華亦有俊才；陳諫警敏， 一閱簿籍， 終身不忘； 凌準(zhǔn)有史學(xué)； 韓泰有籌畫， 能決大事； 程異居鄉(xiāng)稱孝， 精吏治， 厲己竭 節(jié)， 矯革積弊， 沒無留貲?！?/p>
還舉出柳宗元是受王叔文牽連而廢黜的， 但他在寫給友人的書信中卻稱道王叔文的才能品格， 自謂 “與負(fù)罪者 （指王叔文） 親善，奇其能， 謂可共立仁義、裨教化”，又為王叔文之母劉夫人作墓志銘， 稱贊叔文 “堅明直亮，有文武之用”。
王鳴盛敢于肯定革新派的歷史作用，在當(dāng)時是很進(jìn)步的思想。他一掃千年來各種守舊人物加在革新派領(lǐng)袖身上的誣枉不實(shí)之詞， 贊揚(yáng)了正直人物對邪惡勢力的斗爭。 其視野達(dá)到唐代后期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各方面，顯示出具有開闊的眼光?？梢哉f，王鳴盛的有關(guān)論述是 １８ 世紀(jì)晚唐政治史研究的一個突破。
王夫之（1619—1692年），別號船山先生，與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家
對比１７ 世紀(jì)中葉王夫之對王叔文的評論來， 二者有相通之處。 王夫之也肯定王叔文 “革德宗末年之亂政， 以快人心、清國紀(jì)， 亦云善矣”。 但又貶責(zé)他的動機(jī)和品德： “器小而易盈，氣浮而不守”“膠漆以固其類， 亢傲以待異己， 得志自矜”。這又跟保守派觀點(diǎn)部分妥協(xié)。
王鳴盛則說：“叔文行政，上利于國，下利于民， 獨(dú)不利于弄權(quán)之閹宦、 跋扈之強(qiáng)藩。”他支持歷史上革新派的態(tài)度非常鮮明！ 在這個問題上，王鳴盛的見解超過王夫之。 況且王夫之 《讀通鑒論》 當(dāng)時并未流傳， 王鳴盛所論更具有力辟眾議的勇氣。
王鳴盛以是否改善政治為標(biāo)準(zhǔn)，明確表示自己的愛憎褒貶，絲毫不含糊其詞。熟悉唐史的李慈銘對 “順宗紀(jì)所書善政” 條表示激賞，說： “此論千古巨眼?！彼澇赏貘Q盛對王叔文、李訓(xùn)奪取宦官兵權(quán)的評論， 因?yàn)椋?“中人久統(tǒng)兩軍， 將校皆已帖伏， 惟知有中尉， 不知有天子?！瓲枙r宦寺已中外蟠結(jié)， 牢不可破?！?/p>
甘露之變 宦官仇士良對付唐文宗就像老鷹抓小雞
乾隆年間號稱天下升平，考證學(xué)風(fēng)方熾于世； 在此情況下，王鳴盛卻能借論史來表達(dá)自己 “經(jīng)國養(yǎng)民” 的志趣。他不以考史為限，在乾嘉特殊的社會條件和學(xué)術(shù)風(fēng)氣中， 能夠繼承歷代儒家優(yōu)秀人物的經(jīng)世思想和憂患意識， 這在當(dāng)時確屬更高的思想境界。
他的詩集中有的篇章也表達(dá)了與此相通的感情。如《采煤嘆》 一首， 寫他對處于社會底層的采煤工的深切同情， 和對權(quán)貴奢侈生活的譴責(zé)， 詩云：
小車軋軋黃塵下，
正是西山采煤者。
天寒日暮采不休，
面目黧黑泥沒踝。
南人用薪勞擔(dān)肩，
北人用煤煤更難。
長安城中幾萬戶，
朱門金盞酒肉腐，
吁嗟誰憐采煤苦！
聯(lián)系到這些敢于直面社會不合理現(xiàn)實(shí)的詩句， 我們更能體會到王鳴盛在考史形式下所寓寄的 “經(jīng)國養(yǎng)民” 的情懷，他外表似乎平靜而內(nèi)心卻是熾烈的。
八旬長者士人風(fēng)范薪火相傳，三十余年治學(xué)菁華今朝問世 。
作者受教于陳寅恪弟子劉節(jié)、師從史學(xué)大家白壽彝先生。
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