一篇見地非常到位的文章！雖然《道德經(jīng)》與《易經(jīng)》都是詮釋人類對宇宙（道）、自然乃甚社會與人生的認識一一是認識論的范疇。但是，老子卻敏銳的發(fā)現(xiàn)了一個重大的問題一一即認識論與本體存在之間的關系！老子發(fā)現(xiàn)他們的關系不具有絕對的“同一性”，雖然人類在一定程度上能夠認識宇宙與自然的規(guī)律。但是，“道，可道，非常道”一一人類對于事物實相的認識，只能是對實相全部的一種無限接近式的描述。因此，人類對于“道”的認識只能停留在有限與有形（形式化）的“器”化層面，故才有了“形而上者為之道，形而下者謂之器”之說。從這個層面上講，西方哲學中的“形而上學”理念跟老子講的“形而上”根本就不在一個層面上，還差十條街呢？老子思想的深邃，不是一般人所能窺度的！也可以這樣講，到目前為止，在中國的歷史上，還沒有一個人真正的理解老子的思想精髓一一包括那位自稱為老子思想繼承者的莊子！
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