原文：
中氣者，即仙經(jīng)所謂元陽、醫(yī)家所謂元?dú)庖?。以其居人身之正中，故武備名曰中氣。此氣即先天真乙之元?dú)狻Ｏ蔁捴畡t為內(nèi)丹，武練之則為外丹，然內(nèi)丹未有不借外丹而成者也。蓋動(dòng)靜互根溫養(yǎng)有法，自有結(jié)胎還原之妙，俗學(xué)不諳中氣根源，惟務(wù)手舞足蹈欲入元竅必不能也。
人自有生以來，秉先天之氣，養(yǎng)神以化氣，積氣以化精。當(dāng)父母構(gòu)精初凝于虛危穴中，虛危穴前對(duì)臍后對(duì)腎，非上非下，非左非右，不前不后，不偏不倚，正居一身之正當(dāng)中，稱為天根，號(hào)曰命門，即易所謂太極是也。真陰真陽俱藏此中，神明賴之，呼吸依之。此氣靈明發(fā)為五臟之神。肺之魄，脾之意，腎之精與志，賴此主持，吸采天地之靈氣，呼出臟腑之濁氣，呼自命門而腎而肝而心而肺，吸自肺而心而脾而肝而腎而命門。十二經(jīng)十五絡(luò)之流通系焉。經(jīng)絡(luò)者氣血之道路也。
人一呼氣血行三寸。一吸亦行三寸，呼吸定息共行六寸，人一日一夜凡一萬三千五百息，晝夜八百一十丈，凡行陰陽各二十五度，共晝夜凡五十遍周于一身。自經(jīng)絡(luò)而達(dá)于臟腑，自臟腑而歸之于經(jīng)絡(luò)矣，從此生腎而生骨。腎屬水臟，水能生木，肝屬木臟而主筋，筋附于骨乃生肝而長筋；木能生火，心屬火臟而生血脈，乃生心而主血脈；火能生土，脾屬土臟而主肌肉，乃生脾而長肌肉；土能生金，肺屬金臟而主皮毛，乃生肺而長皮毛，五臟以次而長，六腑以次而生，是形之成也。
因真乙之氣妙合而凝氣之聚也，由百骸之臭充實(shí)而實(shí)，一而二，二而一，原不可須臾離也。武備知此，練形以合外，練氣以實(shí)內(nèi)，內(nèi)外合一，堅(jiān)硬如鐵，自成金剛不壞之體，則超凡入圣上乘可登，若云制敵猶其小焉者也。
評(píng)注：
梅花樁武功鍛煉的目的是培養(yǎng)內(nèi)丹，追求真形，這才是人身的真正解脫、到達(dá)彼岸。梅花樁武功以武治心，聚氣是關(guān)鍵。聚氣要求無思無為，無思無為時(shí)內(nèi)氣又自然匯聚丹田。無思無為、寂然不動(dòng)可生靈感，內(nèi)丹之成需要靈感，因而“未有不借外丹而成者”?！皠?dòng)靜”乃拳法之基本要素，故“動(dòng)靜互根，溫養(yǎng)有法”即梅花樁練形、練氣、練神的身心并練方法，它能使形氣合一和神氣合一而達(dá)內(nèi)外一體，所以有“結(jié)胎還原之妙”。
所謂“結(jié)胎”即內(nèi)丹養(yǎng)成，中氣常團(tuán)聚中宮。所謂“還原”即還歸“本來面目”，動(dòng)則無阻無礙、無牽無掛，流暢自然，有徹底靈之真形。中氣之奧妙無窮，但它的啟動(dòng)則在于神，而不在于意。神啟動(dòng)者不假不借，有自然之妙。而以意啟動(dòng)者常牽強(qiáng)附會(huì)，矯揉造作。中氣雖為人人所具有，但不練則不能聚，運(yùn)轉(zhuǎn)不利亦不靈明。
本文最后指出，梅花樁練功的目的是“超凡入圣”攀登上乘，至于技擊制敵，治病救人等皆自然而得矣。
選自《梅花拳譜》，燕子杰評(píng)注
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