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很長一段時間，人們在談到良渚的時候用的都是“良渚文化”，而不是“良渚文明”，原因是對良渚文明發(fā)展程度的不確定性。

在人類學和考古學中，文明是指人進化脫離了動物與生俱來的野蠻行徑，用智慧建立公平的規(guī)則社會。而在文明起源的研究中，一般是以金屬器、文字、城市、禮儀性建筑作為文明時代的具體標志。

良渚，字面意思為水中的一個美麗小洲。良渚古人逐水為生、筑土為居。1936 施昕更先生在他的家鄉(xiāng)浙江余杭良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了良渚遺址，從而開啟了漫長的良渚考古歷程。初步查明遺址分布于太湖地區(qū)，良渚文化的年代距今5300-4300年，持續(xù)發(fā)展約1000年。良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內(nèi)涵豐富，范圍廣闊，遺址密集。

良渚古城遺址

隨著近年來良渚的科學考古研究，基本可以確定，五千年前良渚的物質水平已經(jīng)達到了相當了得的程度，五千年前的良渚人創(chuàng)造了“中華第一城”以及“世界第一壩”的弘大格局，足以證明當時已經(jīng)出現(xiàn)了國家、形成了文明。

良渚的文明程度主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、令人驚嘆的玉文化。據(jù)統(tǒng)計，僅出土或傳世的大件琮、璧玉器，已有上千件；良渚文化各類玉器總計，達近萬件之多。玉器的精美，精湛的技藝，令人嘆為觀止；良渚文化玉器上雕刻的獸面紋和人獸結合的所謂“神徽”等紋樣，與同時期其他遠古文化相比，反映出的宗教現(xiàn)象，更是震撼人心、耐人尋味。在良渚文化中，雖然至今沒有銅器遺跡的發(fā)現(xiàn)，但是蘇秉琦先生指出，“玉器是決不亞于青銅器的禮器”，宋建先生認為“良渚文化玉器的主要功能不是裝飾，而與青銅器相同，也是政權、等級和宗教觀念的物化形式”，因而，良渚文化的玉器，也是文明的要素之一。

玉璜

玉璧

二、發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)。在良渚遺址出土了碳化稻米，說明這一時期食物以水稻為主。良渚文化石犁和破土器的出現(xiàn)，更是從河姆渡、羅家角的耜耕階段向人力犁耕過渡的轉折點和里程碑。

破土器

三、在浙江余杭發(fā)現(xiàn)的良渚古城，面積達290多萬平方米（和北京頤和園面積差不多)，城外還有長達35000米的大型水利工程，兼具防洪排灌功能。據(jù)專家估算，工程共需3600萬人日工，或者10000人連續(xù)工作10年左右，此外還需有更多人提供后勤保障。

玉琮

規(guī)模宏大的古城、功能復雜的水利系統(tǒng)、分等級墓地（含祭壇）等一系列相關遺址，這一切基本可以確定，五千年前良渚的物質水平已經(jīng)達到了相當了得的程度，足以證明當時已經(jīng)出現(xiàn)初期的國家，進入了早期文明社會。夏商文明禮儀制度中的琮、鉞和神人獸面紋即來自良渚文化。

我國著名考古學家、北京大學教授嚴文明這樣評價古城：這是目前中國所發(fā)現(xiàn)同時代古城中最大的一座，稱得上是“中華第一城”；它改變了原本以為良渚文化只是一抹文明曙光的認識，標志著良渚文化其實已經(jīng)進入了成熟的史前文明發(fā)展階段；是繼上世紀河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)之后中國考古界的又一重大發(fā)現(xiàn)。

2019年7月6日中國良渚古城遺址獲準列入世界遺產(chǎn)名錄，良渚古城遺址是人類早期城市文明的范例，實證了中華五千年文明史。

杭州良渚博物館

2020年7月中國人民銀行也將發(fā)行世界遺產(chǎn)良渚古城遺址金銀紀念幣一套。