我們中華兒女被稱作“炎黃子孫”。大家也都知道“炎黃”是指的是炎帝和黃帝。那么炎帝和黃帝在遠(yuǎn)古時(shí)代又是什么樣子呢?他們之間曾經(jīng)發(fā)生了什么呢？我們又為什么會(huì)被稱作“炎黃子孫”呢？這一切的一切，都要從遠(yuǎn)古時(shí)代的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)起。

炎黃雕像

遠(yuǎn)古時(shí)期，記載于史籍的戰(zhàn)爭(zhēng)事件很不少。其中最為著名的的就是黃帝時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)了。

根據(jù)徐宗元的《帝王世紀(jì)輯存》記載，黃帝“凡五十二戰(zhàn)而天下大服”。不僅是史籍，出土文物中也有不少關(guān)于黃帝時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的記載：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)[壹]·孫子兵法》中記載說(shuō):(黃帝)南伐赤帝，東伐青帝，北伐黑帝，西白帝，“已勝四帝，大有天下”。

但是這些關(guān)于黃帝四方征戰(zhàn)的故事，到了現(xiàn)在大多都沒(méi)有了。現(xiàn)在流傳最廣，還能夠略知其事的只有黃帝和炎帝的阪泉之戰(zhàn)，和以黃帝為首的華夏集團(tuán)部落聯(lián)盟，和以蚩尤為首的東夷集團(tuán)部落聯(lián)合體的涿鹿之戰(zhàn)。

阪泉之戰(zhàn)

關(guān)于阪泉之戰(zhàn)的記載，最早是在春秋時(shí)期的史籍中。

《左傳·公二十五年》公元前636年由于內(nèi)亂，周王出奔于鄭，次年狐偃建議晉文公“求諸侯，莫如勤王”。文公“使ト偃ト之，曰:吉，遇黃帝戰(zhàn)于阪泉之兆”。

西漢的史學(xué)家司馬遷為了完成好關(guān)于這段歷史的敘述，他自己稱之為“西至空桐、北過(guò)涿鹿、東漸于海、南浮江淮”。

司馬遷這樣做的目的無(wú)非是為了收集民間傳說(shuō)，進(jìn)行實(shí)地考察，參證文獻(xiàn)記載。這樣才有了《史記·五帝本紀(jì)》這樣不朽的著作。司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中，盡量的去復(fù)原阪泉之戰(zhàn)的歷史過(guò)程。

“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從……炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒乃修德振兵，治五氣，五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志?！?/strong>

從這上面的文字記載，我們由此可知，阪泉之戰(zhàn)是發(fā)生在神農(nóng)氏時(shí)代末期。這個(gè)時(shí)期正是原始農(nóng)業(yè)的發(fā)明所開創(chuàng)的全盛時(shí)期氏族制度，逐漸走向衰落的時(shí)期。

此時(shí)的各個(gè)部族為了物質(zhì)利益而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)日益增多，給正常的生產(chǎn)生活都帶來(lái)巨大威脅，社會(huì)分化日益加劇，而這時(shí)的氏族原始時(shí)期的管理制度，面對(duì)因?yàn)樯a(chǎn)力上升，造成的剩余價(jià)值過(guò)多，如何分配的社會(huì)矛盾，就顯得無(wú)能為力了。

原始部落為了應(yīng)付越來(lái)越多的戰(zhàn)爭(zhēng)，首先是親屬部落聯(lián)合在一起，結(jié)成聯(lián)盟，進(jìn)而又結(jié)成范圍更大的聯(lián)盟。

這其中武力最為強(qiáng)大的黃帝部落，就用暴力去征服不順從者，根據(jù)“以力為雄”的原則，成為享有很高威信的聯(lián)盟首領(lǐng)。這樣就有了很多較弱小的部落紛紛投靠，以求得保護(hù)。

然而此時(shí)，同樣活動(dòng)于相同地區(qū)的炎帝部落，也是因?yàn)檫@樣的原因，四方征討，擴(kuò)大自己的勢(shì)力，同樣想占有盟主的地位，所以兩強(qiáng)必然相遇，黃帝、炎帝間終于發(fā)生了阪泉之戰(zhàn)。其實(shí)這就是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，也是社會(huì)進(jìn)步到一定時(shí)期的必然結(jié)果。

黃帝和炎帝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)就是華夏集團(tuán)內(nèi)部，兩個(gè)同源共祖的遠(yuǎn)緣親屬部落間的一場(chǎng)爭(zhēng)奪盟主的戰(zhàn)爭(zhēng)。

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》記載，黃帝和炎帝的先祖都是少典氏，一支發(fā)祥于姬水(古漆水，發(fā)源于今陜西麟游西偏北的杜林，于今天的武功入渭)以姬水成者，即姬氏族。另一支發(fā)祥于姜水(在今陜西境內(nèi)的渭水上游一帶，今寶雞尚有清姜河)以姜水成者，即姜氏族。

從《國(guó)語(yǔ)》的記載，我們就能知道，炎黃二族其實(shí)就是兄弟之族，他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)就是爭(zhēng)奪部落統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

姬姓和姜姓，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，慢慢的演進(jìn)，日益繁榮、昌盛，從他們中間，分裂出很多的氏族，他們逐漸發(fā)展成部落，一部分仍然留在祖居之地，但是也有許多支系，像大樹的枝杈一樣，向四外發(fā)展，開辟出新的生存空間。

黃帝和炎帝，就是其中向東發(fā)展，到達(dá)今天的河北、河南、山西的姬、姜兩古族的后裔。

黃帝，姬姓，傳說(shuō)他居住在有熊，也被稱為軒轅之丘。這個(gè)地方就是今天的河南新鄭。因?yàn)樗幼≡谲庌@之丘，所以號(hào)稱軒轅氏。

炎帝，姜姓，是發(fā)祥于姜水的那支古族后裔。按照兩漢之際的史學(xué)家來(lái)講，他就是“炎帝神農(nóng)氏”。

這是因?yàn)閮蓾h時(shí)代，曾經(jīng)對(duì)傳說(shuō)時(shí)代的古史系統(tǒng)進(jìn)行了了一次大整理，所以此后記載中多見“炎帝神農(nóng)氏”。、也正是因此，所以長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)阪泉之戰(zhàn)與黃帝對(duì)陣的一方究竟是誰(shuí)，曾有不少歧義。傳統(tǒng)的說(shuō)法是黃帝與“炎帝神農(nóng)氏”作戰(zhàn)。

但是如果按司馬遷撰寫的《史記》看，西漢以前的傳說(shuō)中，炎帝與神農(nóng)氏根本就不是一個(gè)人。《史記.五帝本紀(jì)》載阪泉之戰(zhàn)經(jīng)過(guò)，說(shuō)因神農(nóng)氏世衰，對(duì)諸侯間相侵伐“弗能征”，黃帝、炎帝才代之而起，互相爭(zhēng)戰(zhàn)。

根據(jù)這些記載，清代的學(xué)者崔述在他的著作《補(bǔ)上古考信錄》中，認(rèn)為神農(nóng)氏和炎帝是不同的兩個(gè)人，之間沒(méi)有關(guān)系?！扒拔难运ト?，凡兩稱神農(nóng)氏，皆不言炎帝，后文言征伐，凡兩稱炎帝，皆不言神農(nóng)氏”，可知與黃帝戰(zhàn)者自為炎帝，與神農(nóng)無(wú)涉;其后又有“諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏”，此處又不言炎帝，可知帝于黃帝之前者是神農(nóng)，與炎帝無(wú)涉。

顧頡剛教授在他的《崔東壁遺書》中，又進(jìn)一步的考證了“炎帝神農(nóng)氏”這一用語(yǔ)的形成過(guò)程。

經(jīng)過(guò)仔細(xì)考證發(fā)現(xiàn)，原來(lái)將阪泉之戰(zhàn)中的黃帝、炎帝，合稱為“黃炎”，其實(shí)早在戰(zhàn)國(guó)典籍上就已經(jīng)流行了。但是“炎黃”這一詞的出現(xiàn)，卻是比較晚時(shí)期才有的，“炎黃”和“黃炎”，可不僅僅是文字順序的問(wèn)題，它可是兩種完全不同的概念。所以，阪泉之戰(zhàn)是黃炎之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，不能將之稱為“炎黃之戰(zhàn)”。

另外關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，史學(xué)界還存在著這樣的一個(gè)觀點(diǎn)。他們認(rèn)為黃帝、炎帝既然同源共祖，而且姬、姜兩姓還世為婚姻，他們之間不應(yīng)該自相火并。所以阪泉之戰(zhàn)中和黃帝對(duì)陣的不是炎帝，而是伐滅了炎帝，盜用了炎帝名字的蚩尤。更有可能，阪泉之戰(zhàn)就是涿鹿之戰(zhàn)，只是在傳說(shuō)中的分化，訛傳的另外一個(gè)版本罷了。

這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)呢？現(xiàn)在看來(lái)還真不好說(shuō)。因?yàn)?strong>黃帝和炎帝雖然是遠(yuǎn)緣親屬部落，但是到了阪泉之戰(zhàn)時(shí)，距兩部落先祖從同一母氏族中分裂出來(lái)，又沿不同路線東向的時(shí)期，已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了。而且到了原始社會(huì)末期，剩余價(jià)值的產(chǎn)生，造成的私有制的發(fā)展，已經(jīng)瓦解了血緣親屬之間的，那種同生共死的古老團(tuán)結(jié)，已經(jīng)形成了“強(qiáng)則分種為酋豪，弱則為人附落”的新觀念。所以這種遠(yuǎn)緣親屬部落間，爭(zhēng)奪利益的戰(zhàn)爭(zhēng)必然是在所難免的。

這個(gè)時(shí)期的部落很多，戰(zhàn)爭(zhēng)也很多，而且已經(jīng)有大量的考古發(fā)現(xiàn)可以為證。即使是口耳相傳的歷史，在流傳過(guò)程中會(huì)有分化，會(huì)有綜合，阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)的某些記載可能會(huì)有有相通之處，但是也不能就此論定這兩次就是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

關(guān)于阪泉之戰(zhàn)的具體地點(diǎn)，到目前為止，學(xué)術(shù)界仍然沒(méi)有定論。這是因?yàn)?strong>黃帝和炎帝是華夏集團(tuán)的主要代表人物，黃帝后來(lái)又被尊為中華民族的共祖，他的豐功偉績(jī)被廣泛流傳，他的后裔更是將這些英雄的故事，和黃帝曾居住過(guò)的山名、水名、地名一起遷徙到四面八方的新的居住地。那么阪泉之戰(zhàn)的發(fā)生地究竟在哪呢？

史學(xué)家們根據(jù)地名的考訂，都認(rèn)為阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)的發(fā)生地，相距應(yīng)該不會(huì)很遠(yuǎn)，所以關(guān)于阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)的地點(diǎn)之說(shuō)主要有四個(gè)。

1.河北中部的“直隸保定說(shuō)”(日人瀧川資言:《史記會(huì)注考證·五帝本紀(jì)》)

2.河北南部的“鉅鹿說(shuō)”(徐旭生:《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》)

3.河北西北部的“涿鹿說(shuō)”或其附近的“延慶說(shuō)”(王北辰:《黃帝史跡涿鹿、阪泉、釜山考》)，

4.江蘇徐州的“彭城說(shuō)”(呂思勉:《三皇五帝考》，《古史辨》)。

聯(lián)系稍后發(fā)生的涿鹿之戰(zhàn)，阪泉之戰(zhàn)發(fā)生在華夏集團(tuán)活動(dòng)地域的東半部，較靠近東夷集團(tuán)分布區(qū)的推斷可能較接近史實(shí)。其中在以上各個(gè)地點(diǎn)中，保存?zhèn)髡f(shuō)最多的卻是河北西北部的涿鹿，此外還有北京的延慶。

我們看地圖就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從涿鹿、新保安、懷來(lái)，一直到延慶，都是處于冀西北的山間盆地中。這是一條由桑干河和洋河沖積而成的寬谷平原。其中有適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展的寬闊谷地，附近還有可以狩獵的山林。

聯(lián)想到相關(guān)的傳說(shuō)，阪泉之戰(zhàn)很有可能就是發(fā)生在這種有山、有泉、有平疇沃野的地理環(huán)境。炎帝后來(lái)之所以會(huì)和神農(nóng)氏合族，也正是因?yàn)?strong>這一古族的經(jīng)濟(jì)生活中農(nóng)業(yè)占了較大比重，必生活在適宜農(nóng)耕的地區(qū)。

而黃帝族，《史記.五帝本紀(jì)》記載，他有“熊羆貔貅貙虎”的部隊(duì)，其實(shí)這些都是長(zhǎng)于狩獵的氏族而已。所以黃帝的部落，也就必須居住在這種附近必有山林的地域之中。

傳說(shuō)中“貔貅”其實(shí)就是熊貓

《史記.五帝本紀(jì)》:黃帝“修德振兵、治五氣、藝五種”

從上面文字的記載來(lái)看，黃帝族不僅從事原始農(nóng)業(yè)，而且為了進(jìn)行阪泉之戰(zhàn)，曾經(jīng)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同時(shí)為了增強(qiáng)武力，將強(qiáng)悍的“熊羆貔貅貙虎”等六氏族中，具有超強(qiáng)戰(zhàn)斗力的人員編成氏族武裝，精心教練，同時(shí)進(jìn)一步爭(zhēng)取同盟者，作了充分準(zhǔn)備。然后才與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。

這次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，由于時(shí)代太過(guò)久遠(yuǎn)，我們現(xiàn)在知道的都是傳說(shuō)，而真正的真相，早已不得而知。但是從“三戰(zhàn)，然后得其志”，這句記載中，我們發(fā)現(xiàn)，炎黃二帝，曾經(jīng)多次較量，雙方互有勝負(fù)，最后以黃帝的勝利而告終。

值得我們注意的是在傳說(shuō)中沒(méi)有殘酷殺戮的記憶，和涿鹿之戰(zhàn)、伐三苗的戰(zhàn)爭(zhēng)有著很大區(qū)別，這可能和黃帝、炎帝是屬于遠(yuǎn)緣親屬部落有關(guān)吧。

阪泉之戰(zhàn)以后，黃帝、炎帝連同分別從屬于他們的一些部落結(jié)成聯(lián)盟，形成了超越親屬部落聯(lián)盟的另一種聯(lián)盟形式，同時(shí)確立了黃帝在部落的領(lǐng)導(dǎo)地位，兩大部落合流，從此開啟了英雄時(shí)代的新的篇章，為我們的遠(yuǎn)祖先民的發(fā)展進(jìn)一步額奠定了基礎(chǔ)，也為即將開創(chuàng)的文明時(shí)代拉開了序幕。