她是王昭君的女兒，父親是匈奴復(fù)株絫若鞮單于雕陶莫皋，即王昭君的第二任丈夫。在史書里，她的名字叫須卜居次云，須卜是她丈夫的姓氏，居次匈奴王侯妻子的意思，她的名字實際上叫云。她本人的姓氏為姓攣鞮氏。因此在出嫁之前，她應(yīng)該叫攣鞮云。
今天，人們不知道匈奴語中的這個“云”是什么意思，但因為她的母親是王昭君，她本人也受到漢文化的熏陶，也許有理由將這“云”理解為飄蕩在中原與塞外之間一段美好的情感。而她本人確也如同一片美麗的云彩奔走在匈奴與漢廷間，為漢匈雙方的和平做出了自己的努力和貢獻。
有人說，她是匈奴一位名副其實的女將軍，但她卻沒有帶兵打過仗；也有人說，她是匈奴杰出的女政治家，但在她的生平中卻沒有太多轟轟烈烈的事跡，甚至在歷史中長期被人遺忘。然而，匈奴的女性千千萬，她卻是唯一一位被寫進漢史的匈奴女人。如果說，昭君出塞時彈奏的平沙落雁還有余音余韻的話，那么她就是那余音余韻中最真實也最有力的音符。
匈奴女子（影視）
可能是阿巴坎宮殿的女主人
大地是無言的，但它卻亙古不變盛載著人類共同的記憶。
阿巴坎宮殿遺址位于今俄羅斯哈卡斯共和國阿巴坎南8公里處，這里在西漢時期為堅昆游牧之地（今葉尼塞河上游），其東境為丁零游牧之地（今布里亞特共和國的貝加爾湖）。阿巴坎宮殿遺址被認為是最北面的漢代文化遺址，也是俄羅斯境內(nèi)所發(fā)掘的首座中國式建筑。
阿巴坎宮殿遺址1940年發(fā)現(xiàn)，1941、1945、1946年由蘇聯(lián)考古學(xué)家C.B.吉謝列夫等人主持發(fā)掘。
遺址宮殿為四阿式重檐建筑，平面呈長方形，東西長約36米，南北寬約24米。中央有方形大殿，面積244平方米。周圍發(fā)現(xiàn)15個較小的房間，宮址東南角毀損部分當另有4間，共計19間。
大殿正南的房間為過廳或前堂，其余房間分布在過廳與大殿的東、西兩側(cè)和大殿北側(cè)。大殿南面有一門與過廳相通，其余三面各有兩門通往內(nèi)室。屋頂用板瓦及筒瓦覆蓋，房檐有圓形瓦當，墻壁為木骨泥墻，厚約2米，壁面飾以斜方格紋和之字紋的方形陶版。草泥的地面下有石砌煙道通至屋內(nèi)火炕，地面某些部位有很厚的紅燒土，這是室內(nèi)添置火盆的痕跡。
匈奴人
宮殿中出土有橢圓形綠玉小瓶、紅色珊瑚小珠、青銅鋪首及火候頗高的輪制陶片等漢代器物。還發(fā)現(xiàn)環(huán)首鐵刀、穿孔鐵斧和青銅帶扣等典型的塔施提克文化的遺物。此外出土有本地的缸形器陶片及溝紋和波紋陶罐殘片，后者與貝加爾湖沿岸出土的匈奴人所遺陶器殘片相似。但最讓人感動的是，大殿附近發(fā)現(xiàn)的瓦當有漢字“天子千秋萬歲常樂未央”的吉語。
這樣的一座遺址讓人們將它與兩個漢族男人與一個匈奴女人聯(lián)系在了一起。兩個漢族男人一個是在中國家喻戶曉的李陵，另一個是東漢初期的地方割據(jù)首領(lǐng)盧芳。一個匈奴女人即是須卜居次云。
C.B.吉謝列夫認為阿巴坎宮殿遺址為李陵的住所，但也有俄羅斯學(xué)者認為阿巴坎宮殿遺址為盧芳和他家屬的住所。理由是：盡管盧芳在漢朝屢敗，單于任然很重用他，并視他為劉氏天子，盧芳敗亡后必有舊吏民紛紛逃往匈奴境內(nèi)，被單于安置在邊疆。但中國學(xué)者郭沫若等對此表示懷疑，甚至有人認為這兩者都不是，阿巴坎宮殿遺址的主人應(yīng)該是須卜居次云。中山大學(xué)學(xué)者周連寬稱，阿巴坎宮殿的建筑年代應(yīng)該在公元14年至18年，其時是須卜居次云和她丈夫在匈奴權(quán)勢最大的時候，而這段時期屬烏累若鞮單于在位年間，須卜居次云和丈夫在這里建造宮殿從理論上來說應(yīng)該是成立的。
不管怎么說，阿巴坎宮殿這座漢式宮殿基址都是當年漢文化融入北地的見證，盡管歷經(jīng)千年，卻深深地凝固著漢文化的馨香與體溫。
李陵
曾經(jīng)前來長安侍奉太皇太后
當年匈奴單于呼韓邪因內(nèi)斗前來依附漢朝，提出和親，漢元帝以宮女王昭君嫁之?；楹髢扇松幸蛔樱镣姥乐菐?，封為右日逐王。此人后來因為因王位繼承問題，被呼都而尸道皋若鞮單于殺害。
呼韓邪死后，王昭君依匈奴風(fēng)俗，嫁給了雕陶莫皋，他們生了兩個女兒，大女兒就是是須卜居次云，小女兒當于居次。
呼韓邪當年落難時聯(lián)姻漢朝，想借助漢朝的力量壯大自己，所以很重視與漢朝的關(guān)系，十分寵幸王昭君。他的繼任者同樣深知這個道理，待須卜居次云長大后，就將她嫁給了匈奴貴族須卜當。
呼衍氏、蘭氏與須卜氏是匈奴的三大貴族姓氏，須卜當既是匈奴貴族，又是朝中重臣，加上須卜居次云的特殊背景，夫妻倆當時在匈奴朝廷可謂是位高權(quán)重。
今天人們并不知道須卜居次云具體出生于哪年，僅是通過一些歷史事件推算她應(yīng)出生于約公元前30年前后，但她去世的時間是被確定了下來，即公元公元23年。這期間，漢廷中有兩位非常非常重要的人物，即王政君與王莽。王政君是漢成帝劉驁生母，公元前49年－公元13年，其身居后位（包含皇后、皇太后、太皇太后）時間長達61年。王莽是新朝開國皇帝，公元8年-公元23年在皇帝位。但從公元前1年，未留下子嗣的漢哀帝去世，王莽實際上已經(jīng)成為漢廷最高權(quán)力的操持者。
王昭君
王莽這個人辦事有些可笑，他總拿一些不可思議的手段，來辦一些不同尋常的事情。《漢書》中說，公1年正月，王莽讓人從塞外弄了一只白雉獻給朝廷，并建議王政君下詔，用白雉祭祀宗廟。王莽的目的很明確，通過白雉祭祀造成天下祥瑞假象的同時，要讓朝野視自己為能挽危局的不二人選，甚至“周公再世”。
隨后，王莽派使者攜帶黃金、錢幣和絹帛，重重賄賂匈奴單于，并讓匈奴單于上書說：“聽說中國譏笑人的名字有兩個字以上，臣原名囊知牙斯，現(xiàn)改名知，以示仰慕圣朝的制度?！庇峙扇巳氤谭钔跽?，虛擬太下太平、四夷平服之盛景，以欺誑夸耀的手段來諂媚討好王政君，以便自己獲取更大的信任，走向權(quán)力的頂峰。
須卜居次云就是在這個時候來到長安侍奉太皇太后王政君的，其時的須卜居次云應(yīng)該已經(jīng)30歲了，早就結(jié)婚成家了。雖然人們不知道她在長安呆了多久，也不知道她是什么時候回去的，更不知道她除了侍奉王政君還在長安還做了些什么，但在這段時間里，她與王莽和王政君之間相處得都很融洽。雖說，史書雖然沒有記載其中的情節(jié)，但是可以推測，她很懂漢朝禮節(jié)和文化制度，給王莽留下了較好的印象，而這也為她以后施展政治抱負起了一定作用。
王政君
著力維護母親開創(chuàng)的和平局面
昭君出塞使得漢匈兩族團結(jié)和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，匈奴展現(xiàn)出欣欣向榮的和平景象。須卜居次云深知此種局面的來之不易，夫妻二人極力主張匈奴與中原漢朝維持友好關(guān)系，憑借須卜居次云與漢朝及王莽的關(guān)系，以及丈夫在匈奴的權(quán)勢，夫妻二人甚至可以左右匈奴單于的任命。
公元前13年，在位21年的匈奴烏珠留若鞮單于去世，須卜居次云的丈夫須卜掌握了匈奴大權(quán)，在須卜居次云的影響下，擁立烏累若鞮繼任匈奴單于，欺為攣鞮氏，名咸，也叫咸單于。雖說，須卜居次云與咸的關(guān)系很好，王莽也很重視咸，但這時的漢匈關(guān)系已經(jīng)變得十分糟糕了。
王莽篡漢后的公元9年派人把“匈奴單于璽”更換為“新匈奴單于章”，匈奴方面認為這相當于把單于的地位降格，開始與新朝的關(guān)系變得更差。咸單于繼位后，王莽又將匈奴改為“恭奴”、“降奴”，將“單于”改為“善于”，這種“嘴皮子”上的工夫又讓新朝與匈奴的關(guān)系變得更糟。
咸于公元13年至18年在位5年，雖說須卜居次夫妻多次勸單于咸與漢和親，欲延續(xù)呼韓邪單于開創(chuàng)的胡漢和親局面。但王莽與咸之間一直猜忌不斷，咸一方面表示愿見和親侯，但一方面卻縱容匈奴邊將進犯邊境，騷擾邊居百姓。咸向王莽要求送還其在長安做人質(zhì)的兒子登，熟料王莽已經(jīng)將登處死，雖表面答應(yīng)但一直沒有送還。咸也因質(zhì)子問題懷疑王莽。因此，在他咸位五年里漢朝與匈奴之間的關(guān)系并無太大改善。
王莽
咸死后，其弟輿繼立，即稱呼都而尸道皋若鞮單于。此人生性貪婪又剛愎自用，更要命和是，輿與咸當初都是單于的繼承人，但須卜居次云卻立咸為單于，這使輿對須卜居次云產(chǎn)生怨恨，兩人關(guān)系應(yīng)該很不好。因此，在輿做單于不久，須卜居次夫妻倆便來到長安。
此時，夢想家王莽非但沒有吸取以前的教訓(xùn)，反而拜須卜當為須卜單于，又封他的兒子須卜奢為后安公，還把自己的庶女陸逮任嫁給了奢。這樣一來，王莽居然和須卜居次夫妻成了兒女親家，甚至想派兵送須卜當?shù)热嘶匦倥品泦斡?。然而，公?3年，綠林、赤眉推翻攻入長安，推翻新朝統(tǒng)治，王莽不但因此殞命，須卜當一家也在這次變亂中遇難。
通過這些記述，人們不難看出，須卜居次云雖然奔走于漢匈之間，為雙方和平盡力斡旋，卻沒有太大建樹。在歷史的長河中，很多人不過是一些所謂的“大人物”卷起激流中的浪花而已，他們的努力不見得能達到預(yù)期的效果，甚至沒有作用，但重要的是他們做過，而只要做過就會留下痕跡，就會被人們記住。
伴隨著匈奴民族的最終消失，人們不難發(fā)現(xiàn)，須卜居次云之所以能被記住，是因為她在匈奴的歷史上扮演的是“和平使者”的角色。和平是人類最大的幸福，那些為和平付出過的人們即使沒有成功，也不會被人們忘記。在《漢書·匈奴列傳》中，須卜居次云這個匈奴女子占有不小篇幅，這在匈奴千千萬的女性中是第一個，也未有后者，進而成為唯一被寫進漢史的匈奴女子。（文/路生）
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