編者按：曹雪芹家族在南京經(jīng)營(yíng)近六十年，尤以曹寅為代表，為南京留下許多物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與南京有關(guān)的世界文化遺產(chǎn)有明孝陵；而世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則有昆曲、南京云錦和雕版印制（由廣陵古籍刻印、金陵刻經(jīng)、四川德格印經(jīng)捆綁）。這些“世遺”的申報(bào)成功除得力于政府的重視和人民的參與外，還得益于前人的保護(hù)和傳承，這些“前人”中特別值得一提的是《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父、曾任江寧織造兼兩淮巡鹽御史的曹寅（1658—1712）。本文以此為線索，以紀(jì)念曹寅為南京“世遺” 作出的“歷史性貢獻(xiàn)”。
位于南京東郊鐘山南麓獨(dú)龍阜玩珠峰下的明孝陵，是明太祖朱元璋與馬皇后的合葬處。洪武十四年（1381）開(kāi)工興建，至永樂(lè)十一年（1413）建立“大明孝陵神功圣德碑”為止，整個(gè)孝陵工程的建設(shè)前后達(dá)三十余年。明孝陵規(guī)模之宏大，規(guī)制之奇特，古今中外罕見(jiàn)。然而，由于歷史的原因，到了明末清初，明孝陵已破敗不堪?？滴趿文涎驳浇瓕帲ń衲暇?，有五次親自祭奠明孝陵，一次遣皇太子和大臣祭奠。康熙祭奠明孝陵。康熙二十三年（1684），皇帝第一次南巡。《清實(shí)錄》記載：“（十一月）癸亥，遣內(nèi)閣學(xué)士席爾達(dá)祭明太祖陵，御制祝文……”[1]“諭大學(xué)士明珠、尚書(shū)介山：'明太祖陵已遣官致祭。但朕既抵江寧，距陵非遠(yuǎn)，其親為拜奠?！侨?，上謁明太祖陵，過(guò)明故宮，慨然久之，御制《過(guò)金陵論》……”[2]康熙二十八年，皇帝第二次南巡，“詣明太祖陵，進(jìn)前殿行禮，復(fù)至陵前奠酒”[3]，并賜守陵人白金百兩。康熙三十八年，皇帝第三次南巡，也是曹寅在江寧第一次接駕?！肚鍖?shí)錄》記載：“庚戌。諭大學(xué)士等曰：'明代洪武乃創(chuàng)業(yè)之君，朕兩次南巡俱舉祀典，親往奠醊，今朕臨幸，當(dāng)再親祭?！髮W(xué)士等奏曰：'皇上兩次南巡，業(yè)蒙親往奠醊，今應(yīng)遣大臣致奠?！显唬?洪武乃英武偉烈之主，非尋常帝王可比，著兵部尚書(shū)席爾達(dá)致祭行禮，朕親往奠。’壬子，上至明太祖陵奠爵，閱視陵寢，諭大學(xué)士等曰：'朕今日往明太祖陵寢致奠，見(jiàn)其圮毀已甚，皆由專(zhuān)司無(wú)人，朕意欲訪察明代后裔，授以職銜，俾其世守祀事。古者夏殷之后，周封之于杞宋，即今本朝四十八旗，蒙古亦皆元之子孫，朕仍沛恩施依然撫育。明之后世，應(yīng)酌授一官，俾司陵寢，俟回都日爾等與九卿會(huì)議具奏?！盵4]“甲寅，命修明太祖陵并懸掛御書(shū)'治隆唐宋’匾額?！盵5]康熙四十二年，皇帝第四次南巡，先后“遣大學(xué)士馬齊祭明太祖陵”[6]，“遣皇太子詣明太祖陵”[7]。康熙四十四年，皇帝第五次南巡，先“遣戶部尚書(shū)徐潮祭明太祖陵”[8]，后拒絕了大學(xué)士馬齊“祈停親詣行禮”[9]的建議，親自前往祭奠?！案Ｉ献越瓕幐畣⑿校撩魈媪辍?dǎo)引官行向中門(mén)，上命自東角門(mén)入，曰：'此非爾等導(dǎo)引有失，特朕之敬心耳?！热?，率諸皇子及大臣侍衛(wèi)等行禮?！盵10]康熙四十六年，皇帝第六次南巡。康熙先“遣大學(xué)士馬齊祭明太祖陵”[11]，后決定親自往謁，不顧大臣“自古加厚前朝未見(jiàn)如此者”“天氣驟熱”等勸阻，表示“天氣驟熱，何足計(jì)耶。朕必親往”[12]?！叭尚纭Ｉ显劽魈媪?。乘步輦由東石橋至大門(mén)下輦，由東門(mén)升殿行禮畢回行宮?！盵13]曹寅奉立“治隆唐宋”碑。康熙六次南巡，最值得一提的是康熙三十八年的第三次南巡，也是由曹寅首次接駕的那一次。其間，康熙曾命時(shí)任江寧織造的曹寅和時(shí)任江蘇巡撫的宋犖會(huì)修明太祖陵?？滴醪⒂鶗?shū)“治隆唐宋”四大字，交與曹寅制匾勒石，以垂永久。現(xiàn)匾已不在，但碑尚存。碑上刻有“康熙歲次己卯四月望敬書(shū)”一行小字。另外，“治隆唐宋”碑后側(cè)還有兩塊臥碑，分列于東西兩側(cè)。東側(cè)是康熙二十三年第一次南巡的記事碑，西側(cè)是康熙三十八年張玉書(shū)撰文而由曹寅主持立碑的《駕幸江寧紀(jì)恩碑記》，縱144厘米，橫337厘米，碑陰刻有參與盛典者的名單，曹寅的署銜是“管理江寧織造內(nèi)務(wù)府三品郎中加五級(jí)臣曹寅”。立碑的年月是“康熙三十八年十月旦”。這塊碑刻的存在頗有史料價(jià)值，因?yàn)樗械摹督瓕幐尽泛汀渡显h志》都把這件史事的年代錯(cuò)成為康熙四十二年。如康熙六十年《上元縣志》：“康熙四十二年，上南巡至于上元，以織造府為行宮，遣皇太子祭明太祖陵，賜御書(shū)'治隆唐宋’四字額?！盵14]其后的乾隆《上元縣志》、嘉慶《江寧府志》、道光《上元縣志》、同治《上江兩縣志》均沿其錯(cuò)記。雖然張玉書(shū)《文貞公集》卷六收有《碑記》，但曹寅主持刻石時(shí)對(duì)個(gè)別字號(hào)有改動(dòng)，所以明孝陵現(xiàn)存的碑刻，既可以校對(duì)《文貞公集》，又可以確切地糾正方志上的誤記。此外，上述方志都稱“以織造府為行宮”云云，其實(shí)應(yīng)“以織造署為行宮”為確?？滴跞四晡逶露詹芤o康熙的奏折中云：“自皇上回鑾之后，臣寅恭送圣駕，返署時(shí)，江南眾百姓猶瞻望署前，感頌皇仁，不忍遽去。此皆恩德及人之深?！盵15]如果說(shuō)行宮是“府”，那江南眾百姓為何是“瞻望署前，感頌皇仁，不忍遽去”？這份奏折，康熙批了三個(gè)字：“知道了。”這說(shuō)明康熙南巡至江寧城中駐蹕的是“署”而不是“府”。曹寅奏報(bào)明孝陵塌陷。再說(shuō)，康熙四十七年五月，明孝陵西北角梧桐樹(shù)下陷塌一窟。曹寅即于五月二十五日向康熙上奏：江寧洪武陵冢上西北角梧桐樹(shù)下陷塌一窟，口面有五尺余寸，深約二丈余，下視如井。臣念洪武陵有御賜碑額，太監(jiān)看守，因民間訛言冢已塌下，臣隨即往勘驗(yàn)，離地宮尚遠(yuǎn)十五丈余，毫不相關(guān)，原系當(dāng)先培填之土不堅(jiān)，日久值雨沖塌，水流寶城之外。當(dāng)有地方該管官員，即命陵戶挑土填平?？种{言流播，訛傳失實(shí)，有廑宸衷，合先奏聞。朱批：知道了。此事奏聞的是，爾再打聽(tīng)，還有什么閑話，寫(xiě)折來(lái)奏。[16]康熙四十七年七月十五日，《江寧織造曹寅再奏洪武陵冢塌陷折》中云：該臣細(xì)訪得彼時(shí)民間訛稱，洪武冢陷下深廣十余丈，揚(yáng)州、鎮(zhèn)江各處傳聞略同。有疑看守不謹(jǐn)，盜發(fā)歲久致陷者；有說(shuō)明朝氣數(shù)已盡天陷者；有疑前明初起工程不堅(jiān)者。小人之談，紛紛不一。臣隨回省往看，陷處甚小，不過(guò)二丈余。實(shí)因日久土松所致，并無(wú)他故。且離冢甚遠(yuǎn)，毫無(wú)關(guān)礙。隨令守陵人役，將寶城開(kāi)放三日，許百姓縱觀， 咸知訛謬， 至今寂然， 遂無(wú)異說(shuō)。隨后已經(jīng)填平， 打掃完凈。[17]康熙之所以通過(guò)曹寅不斷關(guān)注明孝陵的情況，目的是團(tuán)結(jié)和籠絡(luò)漢族遺民，消除漢滿隔閡，以求鞏固其統(tǒng)治地位。這樣客觀上促使明孝陵得以較好的保護(hù)下來(lái)，以至今天能成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2003年7月4日，在法國(guó)巴黎舉行的第27屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，明孝陵以全票入選“世界遺產(chǎn)名錄”。昆曲，亦即昆腔，戲曲聲腔，劇種。清時(shí)多稱昆曲，解放后或稱“昆劇”，原系元代昆山一帶流行的民間戲曲腔調(diào)。明代經(jīng)過(guò)藝人的整理加工，創(chuàng)造了我國(guó)古代完整的民族戲曲表演體系，并逐漸流傳各地，對(duì)許多地方戲曲劇種的產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)，因此被稱為“百戲之祖”。明末清初，金陵梨園冠于全國(guó)，其倡導(dǎo)者中以李漁、曹寅為最。曹寅不只是一位戲曲鑒賞家，而且還是一位戲劇作家。他在出任江寧織造時(shí)，織造署中蓄有“一班小戲”（俗稱“織造班”），并有戲臺(tái)、看戲廳、內(nèi)戲房等。康熙南巡駐蹕織造署時(shí)，曹寅嘗于晚宴后為康熙獻(xiàn)戲。不僅如此，曹寅還創(chuàng)作有《續(xù)琵琶》《北紅拂記》《太平樂(lè)事》《虎口余生》等劇本，有時(shí)還粉墨登場(chǎng)，“有時(shí)自傅粉，拍袒舞縱橫”（張大受《贈(zèng)曹荔軒司農(nóng)》），并搬演洪昇的《長(zhǎng)生殿》和湯顯祖的《牡丹亭》以及自編的《續(xù)琵琶》等。據(jù)傳，曹雪芹繼乃祖遺風(fēng)，“放浪形骸，雜優(yōu)伶中，時(shí)演劇以為樂(lè)”（善因樓版《批評(píng)新大奇書(shū)紅樓夢(mèng)》上過(guò)錄乾隆年間人批語(yǔ)）。此外，他還是一位戲劇評(píng)論家，他的好友敦誠(chéng)在《四松堂集》中有云：“余昔為白香山《琵琶行》傳奇一折，諸君題跋，不下數(shù)十家。曹雪芹詩(shī)末云：'白傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)。’亦新奇可誦。”[18]搬演洪昇《長(zhǎng)生殿》。《長(zhǎng)生殿》作者洪昇（1645—1704），清代戲曲家，字昉思，號(hào)稗畦，浙江錢(qián)塘（今杭州） 人。出身沒(méi)落世家，做過(guò)二十年國(guó)子監(jiān)生?？滴跏四辏?679）作傳奇《長(zhǎng)生殿》，劇本描寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情生活。當(dāng)時(shí)與《桃花扇》作者孔尚任有“南洪北孔”之稱。康熙二十八年演出此劇，適在佟皇后喪葬期間，觸犯禁忌，他和在場(chǎng)戲劇友好及演員都受到迫害，國(guó)子監(jiān)生籍被革。后人曾有“可憐一夜《長(zhǎng)生殿》，斷送功名到白頭”之嘆。此后洪昇漫游江南，官宦名流爭(zhēng)相與交，江寧織造兼巡視兩淮鹽政曹寅，素有詩(shī)才，明聲律，并擅劇曲。他慕洪昇名，并將自撰雜劇《太平樂(lè)事》寄示，康熙四十二年癸未臘月洪昇為之序，稱曹寅“會(huì)風(fēng)咀雅，酌古準(zhǔn)今”，又說(shuō)其劇中“漁樵耕牧，嬉游士女，貨郎村妓，花擔(dān)秧歌，皆摩肩接踵，外及遠(yuǎn)方部落……罔不羅列院本。其傳神寫(xiě)景，文思煥然；詼諧笑語(yǔ)，奕奕生動(dòng)”[19]。據(jù)清人金埴《不下帶編 巾箱說(shuō)》中云：“甲申（康熙四十三年）春杪……時(shí)督造曹公子清寅，亦即迎致于白門(mén)?！?dú)讓昉思居上座，置《長(zhǎng)生殿》本于其席，又自置一本于席。每?jī)?yōu)人演出一折，公與昉思讎對(duì)其本，以合節(jié)奏，凡三晝夜始闋。兩公并極盡其興賞之豪華，以互相引重，且出上幣兼金贐行，長(zhǎng)安傳為盛事?！盵20]曹寅并有《讀洪昉思稗畦行卷感贈(zèng)一首兼寄趙秋谷贊善》詩(shī)云：“惆悵江關(guān)白發(fā)生，斷云零雁各凄清。稱心歲月荒唐過(guò)，垂老文章恐懼成。禮法誰(shuí)嘗輕阮籍，窮愁天亦厚虞卿?？v橫捭闔人間世，只此能消萬(wàn)古情?！盵21]《紅樓夢(mèng)》第十八回：“那時(shí)賈薔帶領(lǐng)十二個(gè)女戲，在樓下正等的不耐煩，只見(jiàn)一太監(jiān)飛跑來(lái)說(shuō)：'作完了詩(shī)，快拿戲目來(lái)！’賈薔急將錦冊(cè)呈上，并十二個(gè)花名單子。少時(shí)，太監(jiān)出來(lái)，只點(diǎn)了四出戲：第一出，《豪宴》；第二出，《乞巧》……”[22]這《乞巧》就是洪昇《長(zhǎng)生殿》中之《密誓》一出。顯然，這一情節(jié)的原型就是當(dāng)年曹家“三晝夜”演出《長(zhǎng)生殿》故事的一個(gè)片斷。贊“湯家殘夢(mèng)偏好”。《紅樓夢(mèng)》第十一回“慶壽辰寧府排家宴”，吃酒聽(tīng)?wèi)?，尤氏叫拿戲單?lái)，讓鳳姐兒點(diǎn)戲，鳳姐點(diǎn)了一出《還魂》，它是湯顯祖《牡丹亭》的第三十五出。第十八回元妃命太監(jiān)出來(lái)點(diǎn)戲。第四出是《離魂》，又道：“貴妃有諭，說(shuō)'齡官極好，再作兩出戲，不拘那兩出就是了’?！辟Z薔“因命齡官作《游園》《驚夢(mèng)》二出”。第二十三回“牡丹亭艷曲警芳心”，寫(xiě)十二個(gè)女孩子在梨香院演習(xí)戲文，偶然兩句吹進(jìn)黛玉耳內(nèi)：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣?！薄傲汲矫谰澳魏翁欤p心樂(lè)事誰(shuí)家院。”心下自思道：“原來(lái)戲上也有好文章，可惜世人只知看戲，未必能領(lǐng)略這其中的趣味?！钡谌貙?xiě)有一天寶玉因各處游得煩膩，便想起《牡丹亭》曲來(lái)，自己看了兩遍，猶不愜懷，因得梨香院的十二個(gè)女孩子中有小旦齡官最是唱得好，就去找他，“陪笑央他起來(lái)唱'裊晴絲’一套”。它是《牡丹亭》中《驚夢(mèng)》的第一出。第四十回“金鴛鴦三宣牙牌令”，行酒令時(shí)黛玉道：“良辰美景奈何天?！钡搅说谒氖?，寶釵“審問(wèn)”黛玉道：“昨兒行酒令你說(shuō)的是什么？我竟不知哪里來(lái)的。”黛玉一想，方想起昨天失于檢點(diǎn)，那《牡丹亭》說(shuō)了兩句，不覺(jué)紅了臉。在第五十一回“薛小妹新編懷古詩(shī)”十首，最后一首《梅花觀懷古》。梅花觀是《牡丹亭》中杜家為守護(hù)杜麗娘墳?zāi)苟ㄔ斓牡烙^。柳夢(mèng)梅寄居觀中，拾得麗娘生前自畫(huà)像，引來(lái)麗娘游魂，并挖墓開(kāi)棺，救活麗娘，結(jié)為夫妻。第五十四回“史太君破陳腐舊套”，叫芳官唱一出《尋夢(mèng)》，它是《牡丹亭》的第十二出。第六十二回寫(xiě)香菱、芳官、蕊官、荳官等人，坐在大觀園花草堆中斗草：“我有《牡丹亭》上的牡丹花?！?/span>綜觀一部《紅樓夢(mèng)》，有這么多處寫(xiě)到《牡丹亭》，絕非偶然。曹雪芹的祖父曹寅在江寧織造任上，曾收藏有《玉茗堂四種傳奇》二函八冊(cè)[23]，并召著名演員朱音仙演過(guò)《還魂記》（即《牡丹亭》），并有《念奴嬌·題贈(zèng)曲師朱音仙，朱老乃前朝阮司馬進(jìn)御梨園》詩(shī)中云：“湯家殘夢(mèng)偏好?！盵24]可見(jiàn)曹家與《牡丹亭》之間淵源甚深。這大概是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中對(duì)《牡丹亭》著墨甚多的重要原因吧！創(chuàng)作《續(xù)琵琶》傳奇。自宋代以來(lái)，曹操都被貶為“奸雄”，到元末明初羅貫中著《三國(guó)演義》而登峰造極。然而，清康熙年間曹寅《續(xù)琵琶》傳奇，一反其“正統(tǒng)”，在《開(kāi)場(chǎng)》中開(kāi)宗明義地說(shuō)：“'琵琶’不是這琵琶?！币虼藙≈猩釛壛恕度龂?guó)演義》中割須棄袍、左慈戲弄等足以損害曹操形象的狼狽相，在寫(xiě)到禰衡擊鼓時(shí)也突出了曹操寬厚的一面，而且還從向來(lái)是戲曲中的奸雄形象曹操口中說(shuō)出了“今各路諸侯合兵百萬(wàn)，足以寒奸賊之膽，動(dòng)忠義之心”[25]這樣的話。第三十一折《臺(tái)宴》，一支【大紅袍】更概括了曹操的《觀滄?！贰洱旊m壽》《短歌行》《讓縣自明本志令》等詩(shī)文的內(nèi)容，從而塑造了一個(gè)有智謀、有魄力、求賢若渴、愛(ài)才如寶的英雄形象，可以認(rèn)為這是我國(guó)戲曲史上一部替曹操翻案的戲。據(jù)說(shuō)此與曹寅為“魏武之子孫”有關(guān)。與曹寅相識(shí)于康熙四十二年，有機(jī)會(huì)看過(guò)《續(xù)琵琶》劇本的劉廷璣在他的《在園雜志》中扼要地記錄了該劇的劇情：《后琵琶》一種，用證前《琵琶》之不經(jīng)。故題詞云“琵琶不是那琵琶”，以便觀者著眼。大意以蔡文姬之配偶為離合，備寫(xiě)中郎之應(yīng)征而出，驚傷董死，并文姬被擄作《胡笳十八拍》，及曹孟德追念中郎，義敦友道，命曹彰以兵臨塞外，脅贖而歸。旁入銅爵大宴，禰衡擊鼓，仍以文姬原配團(tuán)圓，皆真實(shí)典故，駕出中郎女之上，乃用外扮孟德，不涂粉墨，說(shuō)者以銀臺(tái)同姓，故為遮飾。[26]遺憾的是，《續(xù)琵琶》傳奇雖然由曹寅的家庭戲班排演過(guò)，但并沒(méi)有廣為流傳。不過(guò)，曹寅乃孫曹雪芹在著《紅樓夢(mèng)》時(shí)卻將《續(xù)琵琶》寫(xiě)入第五十四回之中。賈母指湘云道：“我像他這么大的時(shí)節(jié)，他爺爺有一班小戲，偏有一個(gè)彈琴的湊了來(lái)，即如《西廂記》的《聽(tīng)琴》，《玉簪記》的《琴挑》，《續(xù)琵琶》的《胡笳十八拍》，竟成了真的了。”曹雪芹在書(shū)中記入《續(xù)琵琶》，似可以認(rèn)為是他對(duì)爺爺曹寅為曹操翻案的認(rèn)同。2001年5月18日，昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織收入“人類(lèi)口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。在昆曲的新浪潮下，曹寅《續(xù)琵琶》也被搬上舞臺(tái)。2010年10月，在北京曹雪芹學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)胡德平先生倡導(dǎo)下，昆劇《續(xù)琵琶》首次在北京公演。《紅樓夢(mèng)》中多次提及江寧織造所出品的云錦。南京織錦始于六朝，至元明清三朝都在南京設(shè)有官辦織造，而清初由曹雪芹祖輩三代四人主政的江寧織造，是伴隨著康熙六十年盛世的，因而它是我國(guó)織錦史上最為輝煌的一頁(yè)。而在織錦中，江寧織造主要以云錦織造為大宗。其挑花結(jié)本、通經(jīng)斷緯、控花盤(pán)織、逐花異色等織造工藝和藝術(shù)風(fēng)格所代表的流派在我國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟。南京云錦就其品種來(lái)說(shuō)，主要有庫(kù)緞、織金、庫(kù)錦和妝花，都是“上用”之物。曹寅在他二十二年的江寧織造生涯中，對(duì)南京云錦的繼承和發(fā)展，可謂是不遺余力。因此他深受機(jī)戶們的愛(ài)戴。《江寧府志》有云：“國(guó)朝康熙間，尚衣監(jiān)曹公寅深恤民隱，機(jī)戶公吁奏免額稅，公曰：'此事吾能任之，但奏免易，他日思復(fù)則難，慎勿悔也?！谑堑弥加烂?。機(jī)戶感頌，遂祀公于雨花岡，此織造曹公祠所由建也?！盵27]曹寅歿后，里人又將他祀于江寧府名宦祠。《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹就是誕生在江寧織造這個(gè)“鐘鳴鼎食之家、翰墨詩(shī)書(shū)之族”，耳濡目染了這個(gè)織造世家所發(fā)生的一切。因此，他后來(lái)創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》即《石頭記》亦即《金陵十二釵》時(shí)，有許許多多的人和事就是以江寧織造署中的人和事為藍(lán)本的，其中不乏以南京云錦為服飾。不僅如此，雪芹還在書(shū)中直截了當(dāng)?shù)貙?xiě)到“上用內(nèi)造”的卍字錦，這正是康熙年間江寧織造曹家為皇室織造的。而書(shū)中所寫(xiě)榮禧堂的對(duì)聯(lián)“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”，則正是隱含了曹家顯赫的織造世家這一事實(shí)，因此，脂硯齋在此處批云：“實(shí)貼?！?/span>2008年12月中旬，為南京云錦入選《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》造勢(shì)，中央電視臺(tái)“探索·發(fā)現(xiàn)”欄目專(zhuān)題拍攝云錦，筆者有幸接受采訪，重點(diǎn)講述了江寧織造曹家出品的云錦與《紅樓夢(mèng)》的關(guān)聯(lián)。次年9月30日南京云錦順利入選《名錄》。“賈史王薛”用南京云錦做服飾。第三回“林黛玉拋父進(jìn)京都”中，王熙鳳前往賈母處會(huì)見(jiàn)林黛玉時(shí)，“身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\”。此服飾為百蝶穿花紋飾的大紅織金緞?wù)硪\?？椊鹩置麕?kù)金，因織成后輸入宮廷的緞匹庫(kù)而得名。同回寫(xiě)到寶玉會(huì)見(jiàn)黛玉時(shí)，“穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖”。第八回寫(xiě)寶玉在梨香院探望寶釵時(shí)，見(jiàn)寶釵穿著“玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂”。二色金，全稱二色金庫(kù)錦，花紋全部用金、銀兩種線織出。一般以金線為主，少部分花紋用銀線裝飾。紋飾圖案為百蝶穿花。玫瑰紫：紫玫瑰花色。第十五回寫(xiě)寶玉舉目見(jiàn)北靜王水溶時(shí)，水溶“穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍”。江牙海水：“牙”又作“崖”。龍袍、蟒袍下端斜向排列的彎曲線條稱水腳，水腳之上有波濤翻滾的水浪，水浪之上又立有山石寶物，俗稱江崖海水紋。除表示吉祥綿續(xù)以外，還寓有一統(tǒng)山河、萬(wàn)世升平之意。坐龍：盤(pán)成圓形的龍紋統(tǒng)稱團(tuán)龍，其中頭部在上者稱升龍，頭部朝下者稱降龍，頭部呈正面者稱正龍，頭部呈側(cè)面者稱坐龍。蟒袍：又名花衣，因袍上繡有蟒紋而得名。關(guān)于龍蟒區(qū)別，歷來(lái)并不明確，一說(shuō)“五爪為龍，四爪為蟒”。第四十九回寫(xiě)史湘云“里頭穿著一件半新的靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤(pán)金五彩繡龍窄裉小繡掩衿銀鼠短襖，里面短短的一件水紅妝緞狐肷褶子”。水紅：比粉紅略深而鮮艷。妝緞，即妝花緞，是云錦中最華麗最具代表性之傳統(tǒng)品種。此外，第三回中還寫(xiě)到王夫人耳房?jī)?nèi)“正面設(shè)著大紅金錢(qián)蟒靠背，石青金錢(qián)蟒引枕，秋香色金錢(qián)蟒大條褥”。金錢(qián)蟒是一種織有小團(tuán)龍紋樣的蟒緞。上述織物均為江寧織造局所生產(chǎn)。“上用”織品為江寧織造局所產(chǎn)。《紅樓夢(mèng)》中還直接寫(xiě)到“上用”織物之事。第四十回，賈母介紹織物“軟煙羅”時(shí)說(shuō)：“那個(gè)軟煙羅只有四樣顏色，一樣雨過(guò)天晴，一樣秋香色，一樣松綠的，一樣就是銀紅的。……那銀紅的又叫做'霞影紗’，如今上用的府紗也沒(méi)有這樣軟厚輕密的了?！钡谖迨刂袑?xiě)到江南甄家的禮單，“上用的妝緞蟒緞十二匹，上用雜色緞十二匹，上用各色紗十二匹，上用宮綢十二匹，官用各色緞紗綢綾二十四匹”。而雍正三年二月十五日《內(nèi)務(wù)府奏曹送來(lái)緞匹如數(shù)收訖折》中云：“臣等查收，看得上用滿地風(fēng)云龍緞一匹，大立蟒緞六十九匹，蟒緞十一匹，片金十四匹，妝緞一百四十匹，倭緞二十匹，金團(tuán)龍緞三匹，金字緞十九匹，大立蟒紗十四匹，蟒紗二匹，金團(tuán)龍紗一匹，緞四百二十四匹，石青緞四十一匹，宮綢十七匹，寧綢六十八匹，文綢一匹，金線紗一匹，碎小花緞五十一匹，洋緞八十八匹，總共緞匹等項(xiàng)九百八十五匹，已如數(shù)收訖?！盵28]顯然《紅樓夢(mèng)》中江南甄（真）府“進(jìn)宮朝賀”的“上用”云錦其原型出自江寧織造曹家“上用內(nèi)造”之云錦。南京云錦研究所尚存“卍字錦”。《紅樓夢(mèng)》第十九回寫(xiě)茗煙按著一個(gè)女孩子，也干那警幻所訓(xùn)之事，被寶玉撞見(jiàn)，茗煙忙跪求不迭。寶玉因問(wèn)：“名字叫什么？”茗煙大笑道：“若說(shuō)出名字來(lái)話長(zhǎng)——真真新鮮奇文，竟是寫(xiě)不出來(lái)的，據(jù)他說(shuō)，他母親養(yǎng)他的時(shí)節(jié)做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)得了一匹錦，上面是五色富貴不斷頭卍字的花樣，所以他的名字叫卍兒?！?/span>第四十回賈母要替黛玉換窗紗，鳳姐兒道庫(kù)房“大板箱里還有好些匹銀紅蟬翼紗，也有各樣折枝花樣的，也有流云卍福花樣的，也有百蝶穿花花樣的，顏色又鮮，紗又輕軟”。接著賈母和王夫人、鳳姐就談?wù)撈稹吧嫌脙?nèi)造”，顯然這是指江南三織造為“上用”而織造之事。“卍”作為一種圖案花紋，在建筑業(yè)、絲織業(yè)中被歷代藝人所廣泛采用?，F(xiàn)在南京云錦研究所尚保存有“江寧織造局制”石青色底不斷頭卍字花紋的“織金錦”。再第五十二回“勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”，寫(xiě)到賈母將“一件烏云豹的氅衣”給了寶玉，寶玉看時(shí)，金翠輝煌，碧彩閃灼。賈母笑道：“這叫作'雀金呢’，這是俄羅斯國(guó)拿孔雀毛拈了線織的?！逼鋵?shí)這是地地道道的正宗國(guó)貨。用孔雀羽制作錦緞，我國(guó)古已有之。明末清初詩(shī)人吳梅村在《望江南》十八首之十中云：“江南好，機(jī)杼奪天工?？状溲b花云錦爛，冰蠶吐鳳霧銷(xiāo)空，新樣小團(tuán)龍?！盵29]就是有力的佐證。它以詞記事?tīng)钗?，說(shuō)得相當(dāng)明白，孔雀毛嵌在絲里編織，增添了云錦的表現(xiàn)效果，并且交代了衣料上的圖案——翔鳳與團(tuán)龍。這不是南京云錦又是什么呢？如今，南京云錦研究所早已研究恢復(fù)了這一技藝，在為定陵復(fù)制的龍袍等古代服飾上就根據(jù)原物要求織入孔雀羽拈線和純金線等，而且還大量用于云錦工藝品和現(xiàn)代時(shí)裝上。曹寅藏書(shū)極富，又喜刻書(shū)。曾匯刊前人文字音韻書(shū)為《楝亭五種》、藝文雜著為《楝亭藏書(shū)十二種》，?？本珜?。內(nèi)廷御籍多命其董督，雕鏤之精，勝于宋槧。后世稱“康版”者，即曹寅首創(chuàng)。康熙于四十四年三月十九日，在蘇州發(fā)《全唐詩(shī)》一部，敕命曹寅為“校閱刊刻官”，?？度圃?shī)》。曹寅受命后，立即委派名家籌劃并在揚(yáng)州天寧寺開(kāi)局，至康熙四十五年十月初一日書(shū)成，其間康熙曾在曹寅的奏折上朱批：“刻的書(shū)甚好，等細(xì)細(xì)看完序文，完時(shí)即打發(fā)去。”[30]康熙四十六年四月十六日，康熙為書(shū)作序并題額，因名之曰《御定全唐詩(shī)》。《全唐詩(shī)》面世后，康熙又命曹寅和蘇州織造李煦、杭州織造孫文成商刻《佩文韻府》。為此，曹寅做了大量的準(zhǔn)備工作。令人遺憾的是，康熙五十一年七月二十三日，曹寅在天寧寺書(shū)局病歿。然而，《佩文韻府》的刊刻工作并沒(méi)有因此而停頓，而是由李煦繼續(xù)完成?？滴跷迨昃旁鲁跏?，李煦在給康熙的奏折中說(shuō)“竊臣與曹寅、孫文成奉旨在揚(yáng)州刊刻御頒佩文韻府一書(shū)，今已工竣”云云，康熙當(dāng)即在此奏折后朱批：“此書(shū)刻得好的極處。南方不必釘本，只刷印一千部，其中將樂(lè)紙二百部即足矣?！盵31]曹寅首創(chuàng)的“康版”，為我國(guó)雕版印刷的一個(gè)重要的里程碑，它對(duì)廣陵古籍刻印和金陵刻經(jīng)都有著極其重要而深遠(yuǎn)的影響。1866年，楊仁山與同事王梅叔等人合組金陵刻經(jīng)處，借以流通佛經(jīng)。楊仁山曾委托日本佛學(xué)家南條文雄在日本代為搜購(gòu)中國(guó)的佛學(xué)典籍，南條寄回二三百種，其中包括許多有名的佛學(xué)典籍。楊仁山從中選出一部分，交金陵刻經(jīng)處刊刻。他籌劃刻印并親自勘校、論疏《大藏輯要》?！洞蟛剌嬕酚伤拈T(mén)人歐陽(yáng)漸等最后完成，共有465種，3300多卷，并有許多畫(huà)像。金陵刻經(jīng)處刻成的佛經(jīng)，以準(zhǔn)確、清晰出名，流通于國(guó)內(nèi)及印度、斯里蘭卡等東南亞國(guó)家和地區(qū)。1911年楊仁山病故，其弟子歐陽(yáng)漸繼承楊的衣缽，經(jīng)營(yíng)金陵刻經(jīng)處。1937年盧溝橋事變后，歐陽(yáng)決定?？谭鸾?jīng)，而選刻岳飛的《滿江紅》和文天祥的《正氣歌》等愛(ài)國(guó)詩(shī)詞，廣為散發(fā)，因以激勵(lì)民眾，鼓吹抗戰(zhàn)。淞滬戰(zhàn)事發(fā)生，南京危急，歐陽(yáng)率弟子運(yùn)遷歷年所刻經(jīng)版入四川江津。隨后金陵刻經(jīng)處慘遭災(zāi)燹。金陵刻經(jīng)處先在南京北極閣，后遷常府街，1897年遷延齡巷、淮海路口楊仁山宅院，占地面積11667平方米，房屋132間?！拔幕蟾锩敝?，刻經(jīng)處再遭破壞，瀕臨毀滅。1973年，美籍華人、楊仁山的孫女楊步偉和孫婿、著名學(xué)者趙元任回祖國(guó)觀光，在周恩來(lái)總理接見(jiàn)他們時(shí)，提出了恢復(fù)金陵刻經(jīng)處的請(qǐng)求。周恩來(lái)總理極為重視，當(dāng)即將金陵刻經(jīng)處“恢復(fù)舊觀”的任務(wù)交給中國(guó)佛教協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人趙樸初，趙樸初當(dāng)即陪同趙元任夫婦到南京規(guī)劃刻經(jīng)處的恢復(fù)。此后，趙樸初多次到刻經(jīng)處督辦恢復(fù)事宜，到1980年初初具規(guī)模，恢復(fù)刻經(jīng)和對(duì)內(nèi)對(duì)外的佛學(xué)交流。現(xiàn)在金陵刻經(jīng)處占地4286平方米，建筑面積2143平方米，主要建筑有深柳堂、祇洹精舍、經(jīng)版樓、楊仁山墓塔等，再次成為我國(guó)佛學(xué)研究的出版中心。金陵刻經(jīng)處繼承了“康版”的傳統(tǒng)技藝，因此對(duì)雕版印刷入選“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”起到了關(guān)鍵和不可替代的作用。2006年5月20日，雕版印刷被列入“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。2009年9月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。[1]《清實(shí)錄》第五冊(cè)《圣祖實(shí)錄》（二），中華書(shū)局1985年影印本，第225頁(yè)。[2]《清實(shí)錄》第五冊(cè)《圣祖實(shí)錄》（二），第225—226頁(yè)。[3]《清實(shí)錄》第五冊(cè)《圣祖實(shí)錄》（二），第525頁(yè)。[4]《清實(shí)錄》第五冊(cè)《圣祖實(shí)錄》（二），第1042頁(yè)。[5]《清實(shí)錄》第五冊(cè)《圣祖實(shí)錄》（二），第1043頁(yè)。[6]《清實(shí)錄》第六冊(cè)《圣祖實(shí)錄》（三），第144頁(yè)。[7]［清］宋犖：《西陂類(lèi)稿》卷四一，民國(guó)六年宋恪寀重刻本。[8]《清實(shí)錄》第六冊(cè)《圣祖實(shí)錄》（三），第220頁(yè)。[9]《清實(shí)錄》第六冊(cè)《圣祖實(shí)錄》（三），第220頁(yè)。[10]《清實(shí)錄》第六冊(cè)《圣祖實(shí)錄》（三），第221頁(yè)。[11]《清實(shí)錄》第六冊(cè)《圣祖實(shí)錄》（三），第291頁(yè)。[12]《清實(shí)錄》第六冊(cè)《圣祖實(shí)錄》（三），第292頁(yè)。[13]《清實(shí)錄》第六冊(cè)《圣祖實(shí)錄》（三），第292頁(yè)。[14]［清］唐開(kāi)陶纂修：（康熙）《上元縣志》卷二，清康熙六十年刻本。[15]中國(guó)第一歷史檔案館編：《康熙朝漢文朱批奏折匯編》第一冊(cè)，檔案出版社1984年版，第42頁(yè)。[16]康熙四十七年五月二十五日《江寧織造曹寅奏洪武陵冢塌陷折》，見(jiàn)故宮博物院明清檔案部編《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，中華書(shū)局1975年版，第52頁(yè)。[17]康熙四十七年七月十五日《江寧織造曹寅再奏洪武陵冢塌陷折》，見(jiàn)故宮博物院明清檔案部編《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，第58頁(yè)。[18]［清］愛(ài)新覺(jué)羅敦敏、［清］愛(ài)新覺(jué)羅敦誠(chéng)：《懋齋詩(shī)鈔 四松堂集》，上海古籍出版社1984年影印本，第409頁(yè)。[19]［清］洪昇：《太平樂(lè)事題詞》，見(jiàn)［清］曹寅《太平樂(lè)事》，清康熙刊本。[20]［清］金埴撰，王湜華點(diǎn)校：《不下帶編 巾箱說(shuō)》，中華書(shū)局1982年版，第136頁(yè)。[21]［清］曹寅：《楝亭集·楝亭詩(shī)鈔》卷四，上海古籍出版社1978年影印本，第185頁(yè)。[22]［清］曹雪芹著，［清］無(wú)名氏續(xù)，［清］程偉元、［清］高鶚整理，中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注：《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社2008年版，第247—248頁(yè)。本文引《紅樓夢(mèng)》原文均據(jù)此本，不另注。[23]金毓紱主編：《遼海叢書(shū)·楝亭書(shū)目》，遼海書(shū)社1985年版，第174頁(yè)。[24]［清］曹寅：《楝亭集·楝亭詞鈔》，第610頁(yè)。[25]［清］曹寅著，胡德平、趙建偉箋注：《續(xù)琵琶箋注》，中華書(shū)局2012年版，第42頁(yè)。[26]［清］劉廷璣撰，張守謙點(diǎn)校：《在園雜志》，中華書(shū)局2005年版，第123頁(yè)。[27]［清］蔣啟勛、［清］趙佑宸修，［清］汪士鐸等纂：（同治）《續(xù)纂江寧府志》卷一五，清光緒十年重印本。[28]雍正三年二月十五日《內(nèi)務(wù)府奏曹送來(lái)緞匹如數(shù)收訖折》，見(jiàn)故宮博物院明清檔案部編《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，第166—167頁(yè)。[29]［清］吳偉業(yè)著，李學(xué)穎集評(píng)標(biāo)校：《吳梅村全集》，上海古籍出版社1990年版，第536頁(yè)。[30]康熙四十五年七月初一日《江寧織造曹寅奏報(bào)全唐詩(shī)集本月內(nèi)可以刻完折》，見(jiàn)故宮博物院明清檔案部編《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，第41頁(yè)。[31]康熙五十二年九月初十日《蘇州織造李煦奏進(jìn)佩文韻府樣書(shū)并請(qǐng)示刷釘部數(shù)折》，見(jiàn)故宮博物院明清檔案部編《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，第113頁(yè)。
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