廟祠祀典
早在《史記·封禪記》中，已經(jīng)提到了有關(guān)廟祠（當(dāng)然含有淮祠）祀典的規(guī)則規(guī)矩，并附有記錄記載：
昔三代之，皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方，四瀆咸在山東。
至秦稱帝，都咸陽(yáng)，則五岳、四瀆皆并在東方。
自五帝以至秦，軼興軼衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。
及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自殽以東，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，泰山，會(huì)稽，湘山。水曰濟(jì)，曰淮。
春以脯酒為歲祠（春以脯酒為歲禱《漢書·郊祀志上》，略有小別），因泮凍，秋涸凍，冬塞禱祠。
其牲用牛犢各一，牢具珪幣各異。
其后，在《漢書·郊祀志下》中，也有細(xì)述相關(guān)的說(shuō)法或故事。
宣帝（漢宣帝劉詢,公元前91年～前48年）即位，由武帝正統(tǒng)興，故立三年，尊孝武廟為世宗，行所巡狩郡國(guó)皆立廟。
告祠世宗廟日，有白鶴集后庭。以立世宗廟告祠孝昭寢，有雁五色集殿前。西河筑世宗廟，神光興于殿旁，有鳥如白鶴，前赤后青。神光又興于房中，如燭狀。廣川國(guó)世宗廟殿上有鐘音，門戶大開，夜有光，殿上盡明。
上乃下詔赦天下。
時(shí)，大將軍霍光輔政，上共己正南面，非宗廟之祀不出。
十二年，乃下詔曰：“蓋聞天子尊事天地，修祀山川，古今通禮也。間者，上帝之祠闕而不親十有余年，朕甚懼焉。朕親飭躬齊戒，親泰祀，為百姓蒙嘉氣、獲豐年焉?！?/span>
明年正月，上始幸甘泉，郊見泰畤，數(shù)有美祥。修武帝故事，盛車服，敬齊祠之禮，頗作詩(shī)歌。
其三月，幸河?xùn)|，祠后土，有神爵集，改元為神爵。
制詔太常：“夫江海，百川之大者也，今闕焉無(wú)祠。其令祠官以禮為歲事，以四時(shí)祠江海雒水，祈為天下豐年焉。”
自是五岳、四瀆皆有常禮。
東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳灊山于用腄，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)，河于臨晉，江于江都，淮于平氏，濟(jì)于臨邑界中，皆使者持節(jié)侍祠。
唯泰山與河歲五祠，江水四余，皆一禱而三祠云。
至大清乾隆四十四年（1779年），江南道總督李奉翰纂輯《廟祠祀典》，也稱《南工廟祠祀典》并《序》。
仿直隸刊定祀典之例，分大祀、中祀、小祀三卷。
論述全國(guó)范圍內(nèi)著名祠廟如文廟、禹王廟、關(guān)帝廟、惠濟(jì)祠、風(fēng)神廟、龍王廟、海神廟、江神廟，淮瀆廟，范公祠，陳潘二公祠、水府都君祠，晏公祠、城隍廟等的祭禮程式。
書分上、中、下三卷，具體列出各類祠廟的祭祀禮儀和做法。
卷上：凡例，上諭，通例，禹王廟，文廟，關(guān)帝廟，惠濟(jì)祠，風(fēng)神廟。
卷中：北極宮，龍王廟，海神廟，江神廟，淮瀆廟，河神（金龍四天王），河神（靈佑襄濟(jì)黃大王），火星廟，顯王廟，城隍廟，馬王廟，張將軍廟，康澤侯耿公廟。
卷下：范公祠，水府都君祠，晏公祠，陳潘二公祠，四公祠，先農(nóng)壇耕耤，軍牙六纛之祭，迎喜神儀注。
李奉翰，漢軍正藍(lán)旗人，清朝大臣，李宏之子。
初捐貲授縣丞，補(bǔ)沂水。累遷江蘇蘇松太道，坐事罷。復(fù)入貲還原官，發(fā)江南河工效力，奏署河庫(kù)道。
上以奉翰宏子，習(xí)河事，命真除。四十四年，署江南河道總督。四十五年二月，授河?xùn)|河道總督。
河溢考城芝麻莊、張家油房，奉翰督吏塞芝麻莊，工竟。
上諭曰:“勉為之，莫以水弱而弛其敬謹(jǐn)！”
旋命仍署江南河道總督。
奉翰奏:“張家油房工未竟，較南河睢寧工為要。請(qǐng)留河?xùn)|，俾蕆其役。”
報(bào)可。
九月，張家油房工亦竟，上為欣慰。
歷官，江蘇蘇松太道、江南河道總督、河?xùn)|河道總督、兩江總督兼領(lǐng)南河事。
《廟祠祀典》封面題有：廟祠祀典乾隆四十四年冬季鐫，江南督河使者纂輯”。
書框，18.4*13.8cm, 9行20字, 線黑口, 四周雙邊, 雙黑魚尾, 版心中鐫書名及篇名。
書中，有淮瀆廟考證，包括桐柏淮瀆廟和清口淮瀆廟（疑為龜山淮瀆廟）；還有封號(hào)、御書匾額、廟制、祝禮范文。
淮瀆廟考證：
淮瀆廟漢時(shí)先建于桐柏鎮(zhèn)西二十五里淮井鋪，漢延熹六年，移建桐柏鎮(zhèn)一里許。
此處，說(shuō)為漢延熹六年(163年)移建桐柏，而通常記載為宋真宗大中祥符七年（1014年）遷廟桐柏。
漢延熹碑有“君準(zhǔn)，則大圣親之桐柏”，確實(shí)讓人生出歧義；然而宋路振《重修淮瀆長(zhǎng)源公廟碑記》，碑記卻云“開寶中，太祖皇帝遣使臨視，徙其地焉”。
此處有不同說(shuō)法，值得再作細(xì)考認(rèn)證。
廟內(nèi)古柏五株，相傳漢時(shí)所植。
唐天寶六年（747年）封為長(zhǎng)源公，宋康定二年（1041年）加封為王，明洪武中封東瀆大淮之神。
明武宗正德南巡（1519年），神著朱衣，迎駕于宿遷，上問(wèn)：何官？神對(duì)曰：清河淮神，送駕，因賜額。
正德三年（1508年），建廟清口，春秋祀焉，塑像衣緋。天啟年間（1621年～1627年）重修。
國(guó)朝順治十四年（1657年）敕封長(zhǎng)源佑順淮河普濟(jì)王。
康熙六十年，奉圣祖仁皇帝御書匾額。
乾隆三十年，奉御書匾額。
今廟有四：一在洪澤湖中龜山，一在淮安府城北門外，一在河下湖嘴羅家橋，與此（桐柏）為四。
廟制：
正殿三間，淮神神像正中一室，左右配房各三間。廟門三間。
陳設(shè)，祝版一（有架）。
帛一(白色)，爵三，簠二，簋二，籩十，豆十，羊一，豕一，鐙二，爐一，尊一，香槃一。
前一日，廳員率令守廟人，掃除廟內(nèi)外拂拭、燎爐。陳祭品器物，省牲具，如常儀。
祭日，平明，主祭官陪祭官，各禮服，詣廟門外（下輿馬步行），由廟左門入（引贊生引，各就拜位旁立，唱）。執(zhí)事者，各執(zhí)其事（司尊者就尊階立，助獻(xiàn)生分東西階上進(jìn)，殿人南門各就所派立，唱）。陪祭官就位（俟各立定，唱），班齊（唱）。
上香（引贊生引，并贊），詣盥洗所，濯水，進(jìn)巾，（引主祭官進(jìn)殿，左門至香案前，上香三炷，贊），復(fù)位，（引主祭官自右門出，唱）。
迎神，跪（主祭官以下，皆跪。贊），兩跪六叩首（贊），興（贊），詣。
淮神神位前，跪（左右皆跪。獻(xiàn)），獻(xiàn)帛。
初獻(xiàn)爵，再獻(xiàn)爵，三獻(xiàn)爵（贊），叩首（贊），興（贊）。
詣讀祝位，跪，（引主祭官詣讀祝案前，跪，讀祝者舉祝版，旁跪）。陪祭官皆跪，（贊）。
讀祝文，（讀畢，仍安原位，贊）。叩首（贊），興（贊），復(fù)位，（引主祭官，自殿右門出，唱）。撤饌。
送神（贊），兩跪六叩首（贊），興（唱）。讀祝者捧祝，司帛者捧帛，司饌者舉饌，各詣燎所（左右引炬各一人，舉祝、帛及饌，賓燎爐，唱）。
望燎，（主祭官率陪祭官以下望燎畢，唱）。
復(fù)位，（唱）
禮畢。
祝文：
維
年 月 日，具官某，謹(jǐn)以牲帛醴齊，粢盛庶品之，儀致祭于敕封長(zhǎng)源佑順淮河普濟(jì)王之神，曰惟
神源出胎替，泒連潁泗，注洪波以趨清口，利涉千檣，刷積沙而匯黃流，淵澄百尺。
功默相于碧水
靈顯者于緋衣，維茲仲（秋、春），宜修祀事，用答宏庥，敬薦馨香，仰祈來(lái)格，尚饗。
《南工廟祠祀典》，除有淮瀆廟考證，、廟制、祝文外，還附有淮瀆廟祭祀陳設(shè)圖樣。
朝使恭赍：
明、清兩朝皇帝，十分重視淮河安瀾，多次遣官派使前往桐柏淮源，祭祀淮神，減輕水旱，祛除災(zāi)害，祈禱安瀾，百姓平安。
為此，朝使恭赍有一套隆重的祭祀儀式。
關(guān)于淮瀆廟的祭祀場(chǎng)景，在清乾隆版《桐柏縣志》亦有具體記載。
官家氣派，十分隆重。
《桐柏縣志》曰：
御祭文、香帛至，各官衣朝衣，出郭跪迎，地方官恭捧御祭文、香帛，安置龍亭內(nèi)。迎至公所中堂，各官由各門進(jìn)，行三跪九叩頭禮。
擇定祭期預(yù)日，地方官至公所迎請(qǐng)，行一跪三叩頭禮，備鼓樂(lè)儀仗，迎龍亭，至祭所，各官具吉服，行一跪三叩頭禮。
至期黎明，各官齊集，行三跪九叩頭禮，讀祝官恭立宣讀。
本地官員，歲春秋仲月?lián)袢罩录溃绕谂慵拦俑皬R省牲。
古代祭祀前，主祭及助祭者須審察祭祀用的牲畜，以示虔誠(chéng)，稱為省牲。
對(duì)于祭品，縣志也寫得十分清楚：
帛一、牛一、豬一、羊一，登（祭器）一、铏一（祭器）、籩十、豆十、簠二、簋二、酒爵三?！?/strong>
至于，淮瀆的祭祀地點(diǎn)，《南工廟祠祀典》中記有四處，而在《河南通志》中，只提到一處。
當(dāng)然，在河南志只講河南事，合情合理。
據(jù)清四庫(kù)全書《河南通志》（卷十）描述，按諭祭岳瀆諸神及先代帝王諸陵，其中明確指出了三瀆的所在地。
一為淮瀆神廟在南陽(yáng)府桐柏縣，二為濟(jì)瀆神廟在懷慶府濟(jì)源縣，三為黃河神廟在懷慶府武陟縣。
因此，淮瀆廟的祭祀儀式，有了專門的規(guī)定和做法，說(shuō)起來(lái)也算是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)了。
祭廟儀式：
在《南工廟祠祀典》中，淮瀆廟的祭祀有一套標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定。
而在《河南通志》中，也有諭祭岳瀆諸神及先代帝王諸陵的一套通用儀式。
其朝使恭赍和祭品，與《桐柏縣志》相同。
卻是多了一段儀注儀式，雖然大致與《南工廟祠祀典》中儀注相同，但是在做法上稍加細(xì)致了一點(diǎn)。
祭日，主祭官衣蟒衣，禮生稟請(qǐng)，行禮。
至盥洗所，贊盥洗。
盥洗畢，引至殿內(nèi)行禮處，立，通贊唱，執(zhí)事者各司其事。
主祭官就位，陪祭官各就位，瘞毛血（古時(shí)祭宗宙和孔廟的一種儀式），迎神，行二跪六叩頭禮，興，行初獻(xiàn)禮。
引唱，詣酒罇，所司罇者，舉幕酌酒。
詣神位前，跪，進(jìn)帛、進(jìn)爵、叩頭。興，詣讀祝位，跪，眾官皆跪，讀祝畢，叩頭，俱興，復(fù)位，通贊唱。
行亞獻(xiàn)禮，如初獻(xiàn)禮，行三獻(xiàn)禮，如亞獻(xiàn)禮，通贊唱。
飲福受胙，引唱詣飲福受胙位，跪，飲福酒，受福胙，叩頭，興，謝胙，一跪三叩頭，興，復(fù)位，通贊唱。
撤饌送神，行二跪六叩頭禮。興，司祝者捧祝，司帛者捧帛，各詣燎所，引唱詣望燎位，焚畢，揖，復(fù)位，禮畢。
祭祀禮器：
古代的祭祀名目繁多，祭祀要有專器，因此古代的禮器有很多，但歷代禮器的名目、用法、用量卻不盡相同，隨禮儀變化而設(shè)。
結(jié)合朝使恭赍淮瀆廟的祭祀禮器， 以下作一簡(jiǎn)單介紹：
登：禮器，似高足之盤，上為圓盤或碗形盤，下為高圈足，或者是高柄圈足，有的有蓋，蓋上有提手或環(huán)鈕，可仰置。柄名校，圈足名鐙。用于盛黍、稷之類，后也用來(lái)盛肉食，或用于盛放腌菜、肉醬等調(diào)味品的器皿。
淮瀆廟祭品之一：登一只，盛太羹。
羹，羹是一種用水蒸煮等方法做成的糊狀食物，也指帶汁的肉食。
太羹，也稱大羹，古代祭祀時(shí)用。
太羹在孔廟祭禮中是規(guī)格比較高的祭品，制作過(guò)程就非常嚴(yán)格：《圣門禮志》說(shuō)：需“用犢牛七體，刷洗潔凈，大湯鍋熟煮，不加鹽料，撇其脂膏，止存清汁，勺之登內(nèi)?！笨梢?，太羹是用犢牛的七種器官，精心制作而成的。
铏：xíng，禮器，古代盛羹的鼎，圓口、身長(zhǎng)、有蓋、上寬下窄、如杯，兩耳三足，有蓋，常用于祭祀。
一般與豆、簋等放在一起，常用于文廟祭祀。
淮瀆廟祭品之二：铏一只，盛和羹。
古祭祀時(shí)盛在铏器中的調(diào)以五味的羹。
和羹，用豕脊膂肉切薄片,煮牛淡湯焯過(guò)漉起，然后用鹽、醬油、醋、芹、韭絲調(diào)勻，又切豬腰如荔形蓋面，臨時(shí)用淡牛肉煮汁澆蒲，勺之铏內(nèi)。
籩：biān，古代祭祀宴饗（享）禮器的一種。似豆而盤平淺、沿直、矮圈足?；e從豆分化而來(lái)，有竹編，又有木制、陶制和銅制的多種。用于盛果脯之類的食品。
淮瀆廟祭品之三：籩十只，分盛鹽、藁魚、棗、栗、榛、菱、芡、鹿醢、白餅、黑餅。
豆：古代祭祀宴饗（享）禮器的一種。似高腳盤，本用來(lái)盛黍稷，供祭祀用，后漸漸用來(lái)盛肉醬與肉羹了。有竹編，木制、陶制和銅制的多種。竹豆。古代多用竹編成的食器，形狀如豆，祭祀宴饗時(shí)用來(lái)盛果實(shí)、干肉。
淮瀆廟祭品之四：豆十只，分盛韭菹、醯醢、箐菹、鹿脯、芹菹、兔醢、筍菹、魚醢、脾肵、豚膊。
籩和豆，均是一種有高足的食盤。其不同之處，在于籩用竹子編制而涂以漆；豆是用木質(zhì)刻制而涂以漆，也有用銅和陶制的。而陶豆又稱為登。
這兩種禮器用途也各有不同，籩因是竹編品，不能存放濕類食品，專門用于盛放棗、桃、芡、脯、脩、糗餌等干食。豆因不漏水，主要盛放腌菜、肉醬之類的濕物。
簠：fǔ，是中國(guó)古代祭祀和宴饗（享）時(shí)盛放黍、稷、粱、稻等飯食的器具。簠的基本形制為長(zhǎng)方形器，蓋和器身形狀相同，大小一樣，上下對(duì)稱，合則一體，分則為兩個(gè)器皿，簠出現(xiàn)于西周早期。
淮瀆廟祭品五：簠二只，分盛稻、黍。
簋：guǐ，古代中國(guó)盛食物的器具，因?yàn)槭侵匾Y器，敞口、束頸、鼓腹、雙耳。自商代開始出現(xiàn)，主要用于放置煮熟的飯食。簋的形制很多，變化較大?！吨芏Y·地官·舍人》：“凡祭祀，共簠簋”。商代簋形體厚重，多為圓形，侈口，深腹，圈足，兩耳或無(wú)耳。器身多飾的獸面紋，有的器耳做成獸面狀。西周除原有式樣外，又出現(xiàn)了四耳簋、四足簋、圓身方座簋、三足簋等各種形式，部分簋上加蓋。
簋是商周時(shí)重要的禮器，宴饗（享）和祭祀時(shí)，以偶數(shù)與列鼎配合使用。
淮瀆廟祭品之六：簋二只，分盛粱、稷。
爵：是古代的青銅酒具，屬于貴族階層使用的器具，一般在結(jié)盟、會(huì)盟、出師、凱旋、慶功、宴會(huì)時(shí)，用這類酒具飲酒，是十分珍貴的文物?！恫┕艌D》“爵于彝器是為至微，然而禮天地、交鬼神、和賓客以及冠、昏、喪、祭、朝聘、鄉(xiāng)射，無(wú)所不用，則其為設(shè)施也至廣矣?！?/span>
淮瀆廟祭品七：酒爵三只，盛祭酒。
祭品排列次序一般為：
登在中，铏次之；簠在铏左，簋在铏右；籩在簠左，豆在簋右。
其次，祭祀中還需要用到俎和罍等物件。
俎：zǔ，古代放祭品的器物，主要陳放犧牲品。
罍：古代一種酒器，多用青銅或陶制成，口小，腹深，有圈足和蓋兒。
罍，盛酒器。后來(lái)在祭祀時(shí)，也用以盛洗手水用。
盥盆，接洗手水用的盆。
歷代祭告
漢前祭告，惟見延熹
漢桓帝延熹六年，南陽(yáng)太守中山盧奴君增廣廟制，躬親致祭，并遣官致祭者再。
春侍祀官屬五官，掾章陵劉?，功曹使安眾、劉瑗，主簿蔡陽(yáng)、樂(lè)茂，戶曹使宛伍巽。
秋五官，掾新缺、梁缺，功曹使酈周謙，主簿安眾、鄧嶷，主祀史宛趙旻，戶曹使宛謝綜。
并作有《漢淮源廟之碑》（略，見上篇祭文碑記）。
晉唐以來(lái)，代有祭告
宋真宗大中祥符七年，修廟并遣官致祭
朝奉大夫行左司讓知制誥兼同修起居注，上護(hù)軍賜紫金魚袋，臣路振撰文，翰林待詔朝奉郎少府監(jiān)丞武騎尉、御書院祇侯臣楊昭度書，中書省守國(guó)冊(cè)官，御書院祇侯臣張守節(jié)。
元順帝至正四年，知唐州吳昭致祭
翰林待制吳炳重書延熹隸字碑記。
明太祖高皇帝洪武三年里正岳瀆神號(hào)，遣官致祭詔
《定各路神號(hào)詔》（略，見上篇祭文碑記）。
明成祖永樂(lè)三年以安南底定遣官祭告
比者安南（越南），逆賊黎季牦及子黎蒼，逞兇肆暴，屢攘邊疆，侵奪思明府、祿州等處地方，予加寬貸，不肯興師問(wèn)罪，但遣使諭使還地。
黎賊巧詞支吾，所還之地多非其舊，還地之后復(fù)據(jù)西平州，又侵寧遠(yuǎn)州，逼脅命吏，占管人民，劫掠資財(cái)，殺虜男女，邊境之民，受其殘酷，安南之人，并被其害，誅求百端，老幼不寧，占城之地，遭其劫掠。予數(shù)遣人告諭，冀其改過(guò)，而賊稔惡日甚，罔有悛心。
予為天下主，視民涂炭，安忍不救，乃命將出師，聲罪致討，志在吊民，豈敢用兵，實(shí)出于不得已。
賴皇天后土眷佑，岳鎮(zhèn)海讀效靈，將士奮奮鼓勇，悉掃蕩其孳黨，撫安其良善。
尚念將士暴露于外，離其父母、妻子，山川險(xiǎn)阻，道里迢遙，今天氣炎熱，恐嵐瘴郁蒸，起居失調(diào)，易於感疾，予夙夜念此，寢食不寧，萬(wàn)冀神靈鑒予誠(chéng)悃，聞?dòng)谏系?，賜以鴻休，潛消瘴癘，早降清涼，詣神所祭告。
明仁宗洪熙元年以即位遣官致祭
遣刑部侍郎樊敬。
明宣宗宣德元年以即位遣官祭告
予新嗣祖宗天位，統(tǒng)理下民，夙夜惓惓，養(yǎng)民為務(wù)，尚祈神靈陰隆助相，俾雨旸時(shí)順，災(zāi)沴不生，百榖用成，民用康濟(jì)，國(guó)家清泰，永賴神休，謹(jǐn)以香幣，達(dá)于至誠(chéng)，惟神鑒格。
明宣宗宣德十年以祈年修廟工成遣官祭禱
榮祿大夫、少傅、工部尚書兼謹(jǐn)身殿大學(xué)士、知制誥國(guó)史總裁建安楊榮撰文，奉政大夫、禮部郎中兼翰林侍書錢塘蔣暉書，奉政大夫、吏部郎中兼翰林侍書廣平程云南篆額。
明英宗正統(tǒng)元年以即位遣官祭告
闕。
明英宗正統(tǒng)元年以旱遣官祭禱
子奉天育民，愧涼于德，致茲久旱，災(zāi)及群生，夙夜省躬，中心惓切，神司方岳，憂閔諒?fù)?，雨旸以時(shí)，宜任其責(zé)，特茲致禱，尚冀感通，洪布甘霖，用臻豐稔，匪予之惠，時(shí)乃神休。
明景帝景泰元年以即位遣官祭告
遣禮科給事中李春
明景帝景泰四年以旱遣官祭禱
遣禮科給事中成章。
國(guó)以兵民為本，兵民以食為天，仁政所先，孰加于此。
方秋百谷為實(shí)，重以漕運(yùn)方殷，雨澤罕敷，河流多決，兵民所望，疇當(dāng)副之。
夫朕為國(guó)子民而神，為民捍患，實(shí)皆天職，各有司存，朕所能為，豈敢畏難，朝夕神之易舉，詎可辭勞，于指麾沛膏雨，以作豐年，助順流而為，通道愿有禱也，冀無(wú)負(fù)焉。
明英宗天順元年以復(fù)辟遣官祭告
遣尚寶司卿兼翰林院侍講林文
明憲宗成化元年以即位遣官祭告
闕。
明憲宗成化四年以災(zāi)眚遣官祭禱
遣河南等處承宣布政使司、左布政使孫遇。
比歲以來(lái)，多方災(zāi)沴，雨旸不時(shí)我民用，瘁民之瘁矣。
予曷為懷，神矜于民，忍降以災(zāi)，德澤崇深，孰與神侔。
祈贊化機(jī)，溥天之休，責(zé)躬修行，予敢弗篤，庶幾與神，同作民福。
謹(jǐn)告。
明憲宗成化八年遣官祭告
遣中憲大夫、太常寺少卿俞欽。
明憲宗成化十三年以災(zāi)眚遣官祭禱
遣巡撫河南都察院副都御史張瑄。
明憲宗成化二十年以大旱及地震遣官祭禱
遣巡撫河南地方都察院右副都御史趙文博致祭東瀆大淮之神。
曰，清淮之泫，源發(fā)桐柏，利澤群生，厥功維茂。何去秋至冬，全無(wú)雨雪，今茲春首，地震京師，二麥無(wú)收成之望，烝民懷艱窘之憂。
朕為人主，深切于衷。惟
神，享祀一方，寧不捍御尚冀，默運(yùn)化機(jī)，俾雨旸時(shí)若，坤道寧靖，庶百谷用成，黎民感戴。而，神亦永有依矣。尚享。
明孝宗弘治元年以即位遣官祭告
遣尚寶司卿李璋。
明孝宗弘治四年歲次辛亥五月丙子初四日，以旱遣官祭禱
遣太常寺少卿李璋到處祭。
伏自去，冬無(wú)雪，今春少雨，田未能播種，黎庶實(shí)切憂惶。
予甚兢惕，用是側(cè)身修省，虔致禱祈，惟神矜憫，下民斡旋，大造蚤霈甘澤，以滋禾稼，以濟(jì)了艱，庶民有豐稔之休，則神也享無(wú)窮之報(bào)。
謹(jǐn)告。
碑文與縣志記文，略有不同，可相互對(duì)照校閱。
碑文如下：
曰，伏自去歲，一冬無(wú)雪，今春天時(shí)亢旱，雨澤愆期，槁黎庶憂，皇予甚兢惕用，是側(cè)身修省，虔致禱祈，惟神矜憫，下民斡旋，大造早霈甘澤，潤(rùn)滋禾稼，弘濟(jì)民艱，庶民有豐稔之休，則神也享無(wú)窮之報(bào)。謹(jǐn)。
明孝宗弘治六年以旱遣官祭禱
遣巡撫河南等處地方都察院右副都御史徐恪。
明孝宗弘治十年以旱遣官祭禱
遣巡撫河南等處都察院右副都御史陳道。
明孝宗弘治十二年遣官致祭
遣巡撫河南等處地方都察院右副都御史鄭齡。
明武宗正德元年以即位遣官祭告
遣彰武伯楊質(zhì)。
明武宗正德四年以旱遣官祭禱
闕。
明武宗正德八年以災(zāi)異遣官祭禱
遣河南等處承宣布政使司參政胡玥。
明武宗正德十一年遣官祭禱
闕。
明世宗嘉靖元年春三月二十四日以即位遣官祭告淮瀆
時(shí)南陽(yáng)府知府宋廷佐，通判李文欽、黃充，柏官朱韶，桐柏知縣賈偉等。
明世宗嘉靖七年以災(zāi)異遣官致祭
遣巡撫河南等處地方都察院右副都御史潘損。
明世宗嘉靖八年以災(zāi)眚遣官祭禱
闕。
明世宗嘉靖十一年以祈建元嗣遣官祭告
闕。
明世宗嘉靖十七年以誕生元子遣官祭謝
比歲嘗命官神禱嗣于神，昨丙午陣冬之吉，仰荷天賜元儲(chǔ)，亦神所贊佑者，茲用致謝，神其鑒歆而永惟默佑焉。
故事大概：
大明朝第十位皇帝武宗朱厚照，這是一位赫赫有名的正德皇帝，也是大明朝最會(huì)玩的皇帝。
正德十五年，南巡江蘇垂釣時(shí)不慎落水受寒得病，次年一命嗚呼（享年31歲）。可是這位皇帝太會(huì)玩了，居然忘記了生孩子！
孝宗是武宗的爹，孝宗一脈單傳到了武宗，武宗駕崩，就斷了香火。
皇位繼承人就要從最近支的皇族中選出，孝宗的弟弟成化皇帝的次子興王被確定為最近支的皇室，當(dāng)時(shí)興王已經(jīng)去世，因此只能由他唯一的兒子朱厚驄來(lái)繼承皇位。
這便是《大明王朝1566》中的那位嘉靖帝，嘉靖雖說(shuō)撿了個(gè)大漏，繼承了大位，但是到11年嘉靖還沒有生出子女，遙想前代武宗絕嗣的命運(yùn)，可把嘉靖愁壞了。
怎么辦？
這時(shí)，內(nèi)閣大臣李時(shí)提出祭祀名山大川為嘉靖皇帝求子。
提議雖獲嘉靖皇帝首肯，但是由于提議中的祭祀活動(dòng)僅涉及五岳、四鎮(zhèn)等名山，因而受到時(shí)任禮部尚書夏言的非議。
夏言認(rèn)為，祭祀諸神為圣上求取子嗣，僅祭祀五岳、四鎮(zhèn)等名山，不符合祭祀深意，應(yīng)將所有岳、鎮(zhèn)、海、瀆以及遠(yuǎn)近名山大川全部納入祭祀范圍。
最后，嘉靖皇帝同意夏言所請(qǐng)，遂命令大臣分別祭祀包括南海神祝融在內(nèi)的國(guó)家諸神。
為使求子之行更顯莊重，一向崇信道教的嘉靖皇帝對(duì)祭祀人員進(jìn)行了精心安排，在祭祀南海神時(shí)，特意委派了道士周大同為欽差主持祭祀。
臣子為嘉靖皇帝寫了言辭懇切的祭文：
朕以寡昧，承天命十有一年，于茲敬事神祇，罔敢少懈。
顧諸宮未立，恒切于懷。
茲者特具牲幣醴齊，遣官虔禱。伏望茂著神功，錫予元嗣。則我家綿慶祀于無(wú)窮，而神亦享福于有永矣!
這就是明世宗嘉靖十一年以祈建元嗣遣官祭告的內(nèi)容。
雖然在淮瀆祭告時(shí)，《桐柏志》未記載有官員和祭文，但是從慣例來(lái)說(shuō)，五岳、四鎮(zhèn)、四海、四瀆的祭文，應(yīng)該是一樣的。
這次祭祀后，第二年即生育皇子，不幸的是這位皇子生下兩個(gè)月就夭折了，嘉靖皇帝非常痛心。
在10年間，先后有10多位皇子皇女降生，應(yīng)驗(yàn)之事可謂神奇，嘉靖也沒有忘記向南海神等國(guó)家諸神表示感謝，南海祭祀的欽差仍派道士周大同，可謂有始有終。
謝子碑中稱：
比歲嘗命官禱祀于神，昨丙申孟冬之吉，仰惟天賜元儲(chǔ)，亦神所贊佑者。
茲用致謝，神其鑒歆而永惟默佑焉。
在明世宗嘉靖十七年，淮瀆廟以誕生元子遣官祭謝中用的是同樣的祭文，這一段祭文乾隆版《桐柏志》也有記載，至于所遣派官員卻沒有記錄。
至于祭祀應(yīng)驗(yàn)之事，著實(shí)令人驚異，雖有10多位皇嗣子女降生，但是子女的成活率過(guò)低，第二子15歲去世，第四子28歲病死，第五子未滿月即夭折，第六子、七子、八子均未過(guò)周歲，子嗣問(wèn)題仍然是困擾嘉靖皇帝的一大難題，民間也流傳著許多故事。
明世宗嘉靖二十年遣官致祭
遣巡撫河南等處地方都察院右副都御史魏有本。
明世宗嘉靖二十九年遣官致祭
遣巡撫河南等處地方都察院右副都御史端廷赦。
明穆宗隆慶元年即位遣官祭告
闕。
明神宗萬(wàn)歷元年歲次癸酉四月即位遣官祭告
皇帝謹(jǐn)遣新寧伯譚國(guó)佐致祭。
曰，惟
神，列名肆瀆，專主一方，潤(rùn)物淺漕，咸資利澤，統(tǒng)之 特用祭告。
惟冀歆格，翕巨浸以安流，匯靈源而溥濟(jì)，尚饗。
明神宗萬(wàn)歷十五年旱災(zāi)遣官祭禱
闕。
明熹宗天啟元年以即位遣官祭告
闕。
明思宗（謚莊烈愍皇帝）崇禎元年以即位遣官祭告
闕。
為便于對(duì)明朝照十六位皇帝的廟號(hào)、年號(hào)，以下一一列出。
明朝：1368～l644年，共277年，歷十六帝，建都南京，成祖移至北京。
一、太祖元璋，年號(hào)洪武，在位3l年。
二、惠帝允炆，年號(hào)建文，在位 4年。
三、成祖棣，年號(hào)永樂(lè)，在位22年。
四、仁宗高熾，年號(hào)洪熙，在位 1年。
五、宣宗瞻基，年號(hào)宣德，在位l0年。
六、英宗祁鎮(zhèn)，年號(hào)正統(tǒng)，在位14年。
七、景帝祁鈺，年號(hào)景泰，在位 7年。
八、英宗祁鎮(zhèn)，年號(hào)天順，在位 8年。（復(fù)辟）
九、憲宗見深，年號(hào)成化，在位23年。
十、孝宗佑樘，年號(hào)弘治，在位18年。
十一、武宗厚照，年號(hào)正德，在位l6年。
十二、世宗厚熜，年號(hào)嘉靖，在位l6年。
十三、穆宗載垕，年號(hào)隆慶，在位 6年。
十四、神宗翊鈞，年號(hào)萬(wàn)歷，在位47年。
十五、光宗常洛，年號(hào)泰昌，在位 l年。
十六、熹宗由校，年號(hào)天啟，在位 7年。
十七、思宗由檢，年號(hào)崇禎，在位17年
清世祖章皇帝順治八年以親政遣官祭告
順治八年（1651年）四月朔七日，遣太常寺卿段國(guó)璋致祭。
惟，神源發(fā)桐柏，流會(huì)泗沂，潤(rùn)物養(yǎng)民，澤被于世，歷代帝王，咸登禋祀。
朕今誕膺天命，紹纘丕基，用率典常，命官致祭，惟神鑒焉。
清世祖章黃帝順治十八年致祭
順治十八年（1661年）歲次辛丑九月朔十日，遣通政使冀如錫致祭淮瀆之神。
曰，惟
神源發(fā)桐柏，流會(huì)泗沂，潤(rùn)物養(yǎng)民，澤被于世，天命祇荷神庥，特遣耑官用申敫薦，惟神覽焉。
未寫祭祀事由，但有民間故事。
故事大概：
順治帝在位的時(shí)間較短，只有18年，止步于24歲那年。順治帝6歲的時(shí)被扶植登基，忍辱負(fù)重，一直到14歲才親政。直到多爾袞死去，才慢慢鞏固了自己的皇位。
在位期間面對(duì)矛盾沖突錯(cuò)綜復(fù)雜的清王朝，他有勇有謀，利用自己的謀略穩(wěn)定朝綱，惠及百姓。
可是在寵愛的鄂妃因病去世之后，很快也對(duì)外宣稱因病駕崩，留給后人一個(gè)迷案。
一種說(shuō)法是順治帝看破紅塵，出家修行，因?yàn)槎蹂乃莱蔀橛|動(dòng)點(diǎn)，并且行森和尚在順治帝身旁宣揚(yáng)佛教十幾年，一心向佛的順治很可能就皈依佛門，法號(hào)行癡，這種傾向被電視劇《康熙王朝》所引用。
第二種說(shuō)法是順治帝病逝的，這也是官方的說(shuō)法。
據(jù)《大清世祖章皇帝實(shí)錄》記載：
丁巳夜子刻，上崩于養(yǎng)心殿。
順治十八年（1661）正月初二日，順治帝染上天花，初七日夜病死于養(yǎng)心殿。初六日，順治帝自知病重將不久于人世，急忙召見親信、禮部侍郎兼翰林院掌院學(xué)士王熙入養(yǎng)心殿，命他草撰詔書。王熙見此情景，匍匐飲泣，不能下筆。
順治帝命他抑制悲痛，在病榻前起草。
王熙寫完，呈交之后，恐順治帝過(guò)于勞累，于是奏準(zhǔn)在乾清門下撰擬，凡三次進(jìn)覽，三蒙欽定完稿。
遺詔：命三子玄燁即帝位，由四大臣輔政，并以十四事罪己。
罪己主要內(nèi)容是：重用漢官，疏遠(yuǎn)滿臣；不體察民艱，興建殿宇；任用閹人，營(yíng)私舞弊；貪圖安逸，疏于理政等等。
順治帝死后，遺體被火化，骨灰葬于孝陵（今河北遵化東陵內(nèi)）。
另根據(jù)封建禮儀，朝廷大臣在順治去世后，即議其廟號(hào)，結(jié)果大多數(shù)人的意見是稱其為宗，唯有大司馬梁清標(biāo)提出應(yīng)稱世祖，并指出，雖然太祖努爾哈赤是清朝開國(guó)之君，但是順治帝功勞很大，入主中華，奄有萬(wàn)方，統(tǒng)一天下，應(yīng)該成為“世世所祖也”。
隨后，眾位朝臣在討論中接受了這一建議，乃定順治帝廟號(hào)為世祖。
但是在民間，還有另一種說(shuō)法，順治帝被鄭成功炮火炸死于廈門，而不在養(yǎng)心殿。
這一點(diǎn)說(shuō)法的來(lái)源：
1992年鄭成功嫡系后裔鄭萬(wàn)齡在整理鄭成功家族日記《延平王起義實(shí)錄》（九世孫鄭叔成抄本）時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，里面只有短短幾句來(lái)介紹順治。
有人密啟藩主，以高崎之戰(zhàn)偽虜順治，實(shí)在思明港被炮擊沒，達(dá)素秘而不敢宣，京中查無(wú)下落，召達(dá)素回京，達(dá)虜懼罪自殺。
2004年4月20日，廈門晚報(bào)的頭條新聞刊發(fā)了《順治被鄭成功斃于廈門》，與當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)相佐證。
但鄭成功與達(dá)素的海上炮戰(zhàn)卻在順治十八年的4～5月，至康熙即位相差半年有余，為其一；
另，達(dá)素于順治十六年，鄭成功內(nèi)犯江寧，授安南將軍，至鄭成功敗走，移師福建，雖十八年召還，但史書記，達(dá)素于康熙八年，鰲拜事敗，坐罷官，卒。
也難圓《延平王起義實(shí)錄》日記所說(shuō)。
總之，在董鄂妃死之后，順治皇帝的行蹤就成了迷。
初六日，玄燁被立為皇太子，次日順治去世，初九日玄燁即皇帝位，時(shí)年八歲。
是日頒詔大赦，以第二年（1662年）為康熙元年。
清圣祖仁皇帝康熙元年（1662年）嗣位遣官祭告
遣通政使司通政使冀如錫。
《南陽(yáng)府志》
清圣祖仁皇帝康熙六年（1667年）以親政遣官祭告
帝康熙六年十月朔二日，遣戶部左侍郎艾元征致祭。
惟，神源發(fā)桐柏，流會(huì)泗沂，潤(rùn)物養(yǎng)民，澤被于世。
朕躬親政務(wù)，祇荷神庥，特遣耑官，用申殷薦，惟神鑒焉。
清圣祖仁皇帝康熙十五年（1676年）以建儲(chǔ)遣官祭告
康熙十五年二月朔七日，遣禮部右侍郎兼翰林院學(xué)士楊正中致祭。
清圣祖仁皇帝康熙二十一年（1682年）以疆圉底定遣官祭告
康熙二十一年三月十三日，遣內(nèi)閣學(xué)士兼翰林院侍讀學(xué)士圖納致祭。
疆圉底定，康熙十二年（1673年）三月，平西王吳三桂為首發(fā)動(dòng)叛亂，史稱“三藩之亂”。
康熙十七年（1678年）三月朔，吳三桂在衡州倉(cāng)促稱帝，偽國(guó)號(hào)大周，改元“昭武”，八月病卒，部下遂擁立其孫吳世璠在云南襲位，改元“洪化”，繼續(xù)與清軍對(duì)抗。
康熙二十年（1681年）九月，清軍三路包圍昆明，進(jìn)逼城下，世璠自殺。至此持續(xù)八年的“三藩之亂”始被平息。
康熙帝隨即向全國(guó)發(fā)布平定“三藩之亂”的善后詔書，詔書中云：
自變亂以來(lái)，軍民荼苦，如在水火，披堅(jiān)執(zhí)銳，卒歲靡寧，行赍居送，千里相望，被兵之地，既罹于鋒刃，供億之眾，復(fù)困于征輸，朕閔恤民艱，不忍輒加額賦，間施權(quán)宜之令，用濟(jì)征繕之需，意在除殘，事非獲已……今群逆削平，疆圉底定，悉剪歷年之蟊賊，永消異日之隱憂，用是蕩滌煩苛，維新庶政，大沛寬和之澤，冀臻熙暭之風(fēng)。
其后所列維新庶政四十五條恩款，大致包括恢復(fù)官員俸祿；賞赍、恩恤官兵；大赦十惡以外之罪犯；逃人事情，概準(zhǔn)赦免；蠲免錢糧賦稅；支付各公項(xiàng)費(fèi)用，以及對(duì)被三藩蹂躪地方實(shí)行利弊興革等。
恩款中所及上自各級(jí)官紳，下至兵民百姓，人人得沐“皇恩”?？滴醯郯l(fā)布此項(xiàng)恩詔是為穩(wěn)定戰(zhàn)后政局，安撫民心，恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)所采取的重要措施。
清圣祖仁皇帝康熙二十三年（1684年）以時(shí)邁省方遣官致祭
康熙二十三年十二月，遣戶部右侍郎鄂爾多致祭。
時(shí)邁：《詩(shī)經(jīng)·周頌》第八篇，先秦時(shí)代的華夏族詩(shī)歌。是周武王克商后，巡視四方，祭祀山川的樂(lè)歌。詩(shī)中歌詠蒼天佑助周王征服四方，周王敬祭山川百神，主張文治，以此來(lái)鞏固帝王之業(yè)，反映周人神化先祖，天人合一的觀念。
全詩(shī)一章，共十五句：
時(shí)邁其邦，昊天其子之，實(shí)右序有周。薄言震之，莫不震疊。懷柔百神，及河喬岳，允王維后。明昭有周，式序在位。載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。
譯：武王各邦去巡視，皇天視他為兒子。佑我大周國(guó)興旺，讓我發(fā)兵討紂王，天下四方皆驚慌。安撫眾神需祭祀，山川百神都來(lái)享。萬(wàn)國(guó)主宰是武王！無(wú)比榮光周大邦，按照次序來(lái)封賞。收起干戈和兵甲，強(qiáng)弓利箭裝入囊。講求美好的道德，遍施中國(guó)各地方，周王永保國(guó)興旺！
時(shí)猶言現(xiàn)時(shí)、今世；邁讀為萬(wàn)，眾多。
省方指巡視四方。
《易·觀》：先王以省方觀民設(shè)教。
孔穎達(dá)疏：省視萬(wàn)方，觀看民之風(fēng)俗。
《清史稿·禮志八》：皇帝省方觀民，特舉時(shí)巡盛典。
清圣祖仁皇帝康熙二十七年（1688年）以孝莊文皇后升祔遣官祭告
康熙二十七年十二月十七日，遣正白旗漢軍副都統(tǒng)對(duì)親致祭。
對(duì)親，未查出其人。
《桐柏縣志》缺祭文。
據(jù)五岳四瀆等祭祀祭文基本類似這一特點(diǎn)，建議可參閱黃帝陵祭文：
自古帝王，受天明命，御歷膺圖。時(shí)代雖殊，而繼治同道，先后一揆。
朕承眷佑，臨制萬(wàn)方，稽古禮文，口修祀事，茲以皇祖妣孝莊仁宣誠(chéng)憲恭懿翊天啟圣文皇后神主升祔太廟禮成，特遣專官，代將牲帛，虔修里祀之典，用抒景行之忱。仰冀明靈，鑒茲誠(chéng)悃!
清圣祖仁皇帝康熙二十九年（1690年）遣官致祭
遣巡撫河南等處地方提督軍務(wù)都察院右副都御史閻興邦。
乾隆版《桐柏縣志》至遣巡撫河南等處地方提督軍務(wù)都察院右副都御史閻，后缺字。
據(jù)查：《欽定四庫(kù)欽定四庫(kù)全書·河南通志》卷三十五記：閻興邦，奉天籍山西宣府人，貢士，都察院右副都御史，康熙二十七年任巡撫。從年代、官位、姓名相比，均較為吻合。
清圣祖仁皇帝康熙三十三年（1694年）欽頒御書靈瀆安瀾匾額遣官致祭
康熙三十三年七月二十日，遣禮部員外郎晉布、內(nèi)閣中書黑色赍至，欽頒御書“靈瀆安瀾”匾額遣官致祭。
清圣祖仁皇帝康熙三十五年（1696年）以歉登遣官致祭
遣刑部左侍郎田雯。
清圣祖仁皇帝康熙三十六年（1697年）以塞北永清遣官致祭
遣講官起居注翰林院侍講特默德。
起居，是一職官名稱，是我國(guó)古代記錄帝王的言行錄，顧炎武在《日知錄》中講：“古之人君，左史記事，右史記言，所以防過(guò)失，而示后王。記注之職，其來(lái)尙矣?！?/span>
從漢以后，幾乎歷代帝王都有起居注，因其一般不外傳，但流傳下來(lái)的很少，僅作為撰修國(guó)史的基本材料之一。
塞北永清，指從康熙二十九年到康熙三十六年（1690-1697年），康熙皇帝三次親征，討伐葛爾丹。1697年康熙皇帝親臨寧夏，兵分兩路西進(jìn)，四月康熙率大軍抵狼居胥山，恰在此時(shí)，葛爾丹服毒自盡。有記載說(shuō)噶爾丹的死訊傳來(lái)，正在黃河大堤上視察的康熙當(dāng)即就跪到堤上，拜天謝地，無(wú)比慶幸。
乾隆版《桐柏縣志》中未記碑文，但在同年祭祀南海神的碑文中記道：
自昔帝王豐功偉烈，申昭報(bào)于蒼昊，紀(jì)成績(jī)于山川，厥典巨矣，……頒示天下，昭告天地祖宗，遍祀山海諸神，以報(bào)成功。
在大明朝，祭告五岳四瀆四海四鎮(zhèn)的碑文基本上是一樣的，至大清后，雖文字描述不盡相同，但祭告時(shí)間、內(nèi)容，基本上還是一致的，可作參考。
清圣祖仁皇帝康熙四十二年（1703年）以五旬遣官致祭
遣翰林院侍講學(xué)士鐘申保。
清圣祖仁皇帝康熙四十八年（1709年）以復(fù)儲(chǔ)遣官祭告
遣翰林院侍講學(xué)士李仲極。
復(fù)儲(chǔ)，康熙皇帝曾兩立太子，兩廢太子，康熙四十七年九月，康熙帝第一次廢太子。導(dǎo)火線是十八子允介生病，康熙十分著急，太子胤礽卻毫不在意，康熙極為傷心原打算返京后告祭列祖列宗，再?gòu)U胤礽，但在返京途中，胤礽每天都在康熙帳篷外轉(zhuǎn)悠，讓康熙很謹(jǐn)覺。于是在途中即宣布廢太子。同日，皇十八子允介離世，康熙回京后親寫祭文，宣告廢太子之事，并將太子幽于咸安宮，頒詔天下。
太子被廢后，反太子的力量迅速聚集，企圖取而代之的皇子更是不乏其人。皇長(zhǎng)子允禔，與允禩相到倚重，成為反太子的核心。太子被廢，先圖謀自立遭敗，又請(qǐng)立允禩，并表示可以由自己來(lái)殺掉廢太子，不必出于皇父，康熙認(rèn)為他是亂臣賊子，天理國(guó)法所不容。隨后，允禔用巫術(shù)來(lái)鎮(zhèn)壓太子的事件被揭露，于是允禔被革去王爵，幽于府內(nèi)，退出政治舞臺(tái)。
康熙四十八年三月復(fù)立儲(chǔ)位，太子復(fù)出。
清圣祖仁皇帝康熙五十二年（1713年）以六旬遣官致祭
遣兵部左侍郎李先復(fù)。
惟，神源導(dǎo)桐柏，泒分胎簮，黃流并乂，潁水同清。
朕纘承鴻圖，撫臨區(qū)宇，殫思上理，夙夜勤求，惟日孜孜，不遑暇逸，茲臨御五十余年，適當(dāng)六旬，初屆所幸四方，寧謐百姓，乂和稼穡，歲登風(fēng)雨，時(shí)若惟庶征之，協(xié)應(yīng)爰群，祀之虔修，遣耑官式循舊典，冀益贊雍熙之盛，尚永貽仁壽之休，俯鑒精忱，用垂歆格。
在清《欽定四庫(kù)全書·萬(wàn)壽盛典初集卷十四·典禮三·祭告二》中也有記載：
祭淮瀆文
維康熙五十二年歲次癸巳月朔越日
皇帝遣兵部左侍郎李先復(fù)致祭於淮瀆之神，曰：
惟，神源導(dǎo)桐柏，泒分胎簮，黃流并乂，潁水同清。
朕纘承鴻圖，撫臨區(qū)宇，殫思上理，夙夜勤求，惟日孜孜，不遑暇逸，茲御極五十余年，適當(dāng)六旬，初屆所幸四方，寧謐百姓，乂和稼穡，歲登風(fēng)雨，時(shí)若惟庶征之，協(xié)應(yīng)爰群，祀之虔修，特遣耑官式循舊典，冀益贊雍熙之治，尚永貽仁壽之休，俯鑒精忱，用垂歆格。
《欽定四庫(kù)全書》所記，與《桐柏縣志》大致相同，傳言有三處描述略有相異，一是縣志中茲臨御五十余年，四庫(kù)改為茲御極五十余年；二是縣志中遣耑官式循舊典，四庫(kù)加字為特遣耑官式循舊典；三是縣志中冀益贊雍熙之盛，四庫(kù)改為冀益贊雍熙之治。
另，縣志中未注祭祀日期。
清圣祖仁皇帝康熙五十八年（1719年）上以升祔遣官致祭
遣翰林院侍讀馬爾賽。
惟，神源導(dǎo)桐柏，流潤(rùn)涂泥，清口流暢，濁河盡刷。
朕纘祖宗丕基，虔恭明祀，茲以皇妣孝惠仁憲慈懿純德順天翼圣章皇后神主祔太廟禮成，特遣耑官用申秩祭，惟神鑒焉。
清世宗憲皇帝雍正元年（1723年）以嗣位遣官祭告
遣內(nèi)閣侍讀五渾岱。
惟，神源導(dǎo)胎簮，泒分桐柏，黃流并乂，潁水同清。
朕纘受丕基，新承景命，皇考應(yīng)圖以來(lái)，百靈效順，四海從風(fēng)，坐享升平六十余載。
茲當(dāng)嗣位之始，宜隆祀享之儀，特遣耑官虔申昭告。
惟冀時(shí)和歲稔，物阜民安，淳風(fēng)遍洽乎寰區(qū)，厚德長(zhǎng)敷于率土，尚其歆格，鑒此精誠(chéng)。
注：內(nèi)閣侍讀五渾岱，五渾兩字原稿模糊，又未查得原人姓名，可能的誤。
清世宗憲皇帝雍正三年（1725年）以崇封神號(hào)遣官致祭
遣鎮(zhèn)守河南南陽(yáng)等處地方總兵官都督僉事佟世鏻。
惟，神源啟胎簮，泒從桐柏，會(huì)河注海，沾潤(rùn)東南。
朕撫馭寰區(qū)，考稽典常，將祈福以庇民，宜加豐而致祭，爰命所司，崇神封號(hào)，曰：東瀆通佑大淮之神。
所冀波瀾永息，蒸黎獲利濟(jì)之，安風(fēng)雨以時(shí)稼穡，享屢豐之慶，神其昭鑒，來(lái)享苾芬。
清世宗憲皇帝雍正八年（1730年）以頒賜御書惠濟(jì)河漕匾額遣官致祭
清世宗憲皇帝雍正十三年（1735年）敇重修廟舍遣官致祭
清世宗憲皇帝雍正十三年（1735年）今上（乾?。┧梦磺补偌栏?/span>
遣刑部侍郎兼禮部右侍郎事王纮。
惟，神桐柏源長(zhǎng)，河流交匯，東南利賴，永慶安瀾。
朕纘承大統(tǒng)，仰紹前徽，伏念皇考臨御以來(lái)，敬禮明神，肅將禋祀，靈祇孚應(yīng)，昭受鴻庥，清晏奠安，茂登上理。
茲當(dāng)嗣位之，始宜隆望秩之儀。特遣耑官?申告祭，惟冀雨旸，時(shí)若年榖，順成萬(wàn)方蒙樂(lè)，利之休兆姓荷，帡幪之徳，尚其歆格，鑒此精誠(chéng)。
清高宗純皇帝乾隆十三年以省方遣官祭告
遣河南按察使副使司分巡南汝光兼管水利道任弘業(yè)。
惟，神導(dǎo)源桐柏，衍泒江河，澤潤(rùn)無(wú)窮，阜成滋大。
朕祇承默佑，稽古時(shí)巡爰，遣耑官用申殷薦，神其鑒焉。
清高宗純皇帝乾隆十四年以邊檄敉寧中宮攝位慈寧晉號(hào)遣官祭告
遣日講起居注官翰林院侍讀學(xué)士顧汝修。
《桐柏縣志》缺祭文。
據(jù)五岳四瀆等祭祀祭文基本類似這一特點(diǎn)，擬參閱黃帝陵祭文：
惟帝王繼天建極，撫世綏猷，教孝莫先於事親，治內(nèi)必兼於安外，典型在望，緬懷正德要道之歸，景慕維殷，心希武烈文謨之盛。
茲以邊檄敉寧，中宮攝位，茲寧晉號(hào)，慶洽神人。敬遺專官，用申殷薦。仰維歆格，永錫鴻禧！
清高宗純皇帝乾隆十五年以正位中宮慈寧晉號(hào)遣官祭告
遣翰林院侍講學(xué)士周長(zhǎng)發(fā)。
惟，神桐柏流源，江河利涉，旋樞地穴，通濟(jì)東南，茲以正位中宮，鴻儀懋舉，慈寧晉號(hào)，慶洽神人，遣耑官用申殷薦，神其鑒焉。
清高宗純皇帝乾隆十七年以慈寧萬(wàn)壽遣官致祭
遣翰林院侍講學(xué)士朱璂。
惟，神桐柏流源，江河利涉，旋樞地穴，通濟(jì)東南，茲以慈寧萬(wàn)壽，懋舉鴻儀，敬晉徽稱，神人慶洽。遣耑官爰申殷薦，神其鑒焉。
清朝：1636—l911，共276年，歷十一帝，建都北京。
太宗皇太極，年號(hào)崇德，在位8年
世祖福臨，年號(hào)順治，在位18年
圣祖玄燁，年號(hào)康熙，在位61年
世宗胤禛，年號(hào)雍正，在位13年
高宗弘歷，年號(hào)乾隆，在位60年
仁宗颙琰，年號(hào)嘉慶，在位25年
宣宗旻寧，年號(hào)道光，在位30年
文宗奕詝，年號(hào)咸豐，在位11年
穆宗載淳，年號(hào)同治，在位13年
德宗載湉，年號(hào)光緒，在位34年
末帝溥儀，年號(hào)宣統(tǒng)，在位3年
乾隆版《桐柏縣志》至此記錄結(jié)束，并云：國(guó)朝（清朝）祭文凡碑字殘缺剝落者，從闕不載。
因此，經(jīng)以上摘錄尚缺許多，對(duì)比祭黃帝陵、祭會(huì)稽禹廟等相比，也互有撿漏。
至于，大清乾隆十七年之后，還有許多祭祀活動(dòng)，且還有嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)至民國(guó)初年。
筆者暫無(wú)查到相關(guān)記錄，暫缺。
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