明清期，許多書畫家不僅賞壺玩壺，還參與制壺，如陳曼生、任伯年、吳昌碩、于右任等，使一把紫砂壺不僅有實(shí)用性，更是集文學(xué)、繪畫、書法、篆刻藝術(shù)于一身，充滿文化氣息和人文故事，成為中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)品。由于書畫藝術(shù)家特別是名家大師們的跨界參與，使茶壺價(jià)值倍增。壺界故有“壺隨字貴，字依壺傳”之說(shuō)。堂主也經(jīng)常被問(wèn)到“怎么去看紫砂壺陶刻的好壞？”據(jù)記載，元末明初的砂器器上就有陶刻！蔡司霑的《叢園霽話》里有記載：“余于白下獲一紫砂罐（俗稱壺為罐），有'且吃茶，清隱’草書五字，知為孫高士（即孫道明，號(hào)清隱，元末人）遺物，每以泡茶，古雅絕倫?！?/span>到明代萬(wàn)歷年間，陶刻只是作為底款形式在茶壺底部鐫刻的，有的是工整的楷書名款，或加制作年代，再者就是一行詩(shī)句加制作者名款，如時(shí)大彬的“一杯清茗，可清詩(shī)脾，大彬”。發(fā)展到清代，由于文人雅士云集，紫砂壺的影響逐漸擴(kuò)大，書畫金石家聚集在一起吟詩(shī)作對(duì)，賞月品茗，也開(kāi)始產(chǎn)生在壺上書畫題詩(shī)的雅興。清代著名畫家鄭板橋、吳昌碩、任伯年等大家書畫銘刻的， 都有傳器。就這樣，紫砂雕刻裝飾逐步形成。如果說(shuō)以前紫砂壺只是傳統(tǒng)茶文化中的一個(gè)支脈，那么通過(guò)詩(shī)文陶刻，借物詠志，就把紫砂壺變成了傳統(tǒng)文化的載體了。紫砂陶刻者，首先要具備有一定的書畫功底，其次又要熟悉泥性，使用的工具又是薄刃快口尖刀，所以沒(méi)有數(shù)年時(shí)間的鍛煉和體悟是很難深入并把握其內(nèi)涵的。
- 刻底子是先把字畫底稿用毛筆繪在紫砂泥坯上，然后運(yùn)刀依樣刻出。
- 空刻是直接用刀在泥坯上刻出字畫來(lái)，握刀如筆，強(qiáng)調(diào)指腕用力。
此外陶刻與紫砂壺坯的干濕度也有關(guān)系，根據(jù)干濕度，可以有以下幾種不同類型的刻法：
- 寫泥刻款：在紫砂壺泥坯還含有20%的水分時(shí)，就以圓鈍的鐵筆或竹刀進(jìn)行刻寫。
- 濕泥刻款：紫砂壺泥坯近于干硬狀態(tài)時(shí)，即以鋒利的鐵刀進(jìn)行雕刻。
- 干胚刻款：紫砂壺泥坯基本干燥后，以毛筆繪墨稿，然后用鋼刀依著筆畫進(jìn)行雕刻。
陶刻師們用鋒利的竹尖刀或者小鋼刀在紫砂陶坯凹凸不平、多角線條等復(fù)雜的造型上進(jìn)行操作，然后裝套進(jìn)窯燒成。基礎(chǔ)知識(shí)普及完后，我們直奔主題，聊聊怎么賞析陶刻的優(yōu)劣好壞，讓我們先從一把經(jīng)典的老壺入手。這是陳鳴遠(yuǎn)的飲讀壺，也可稱為鳴遠(yuǎn)四方，陶刻“且飲且讀不過(guò)滿腹”，從詩(shī)文來(lái)看陳鳴遠(yuǎn)在當(dāng)時(shí)是不得志的。無(wú)論是王勃的《藤王閣序》“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流?！?/span>還是唐伯虎的《桃花庵歌》“不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田?！?/span>又或是楊慎的《臨江仙》“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空?！?/span>陳鳴遠(yuǎn)亦是如此，才智卓絕，聰穎過(guò)人，但又仕途坎坷。作為仕人，國(guó)子監(jiān)畢業(yè)必然是大好前途，然而太學(xué)肆業(yè)，因仕途無(wú)望而不得不入行紫砂，轉(zhuǎn)而謀生。但才智卓絕的人，在哪一行都會(huì)熠熠生輝，閃耀光芒。如果陳鳴遠(yuǎn)不是仕途無(wú)望，那么歷史上就會(huì)多一個(gè)仕人，而少了一個(gè)紫砂宗師。紫砂陶刻書法與傳統(tǒng)毛筆書法對(duì)比，從欣賞的角度對(duì)比，優(yōu)點(diǎn)是更適合體現(xiàn)字的筆畫順序，也更容易體現(xiàn)字的筆鋒。弱點(diǎn)則在于紫砂壺的造型，局限了陶刻施展的舞臺(tái)；而紫砂壺的壺體弧度，更是對(duì)陶刻布局提出了更高的要求。一把紫砂壺好的陶刻，需要選擇適合的字體，如楷書、行書、隸書、草書。楷書是書法的基礎(chǔ)，到陶刻上比較適合簪花小楷，陶刻長(zhǎng)篇詩(shī)文或經(jīng)書典籍；行書字體秀美，瀟灑自如，適合于五絕七絕詩(shī)文的篆刻；隸書比較沉穩(wěn)大氣，古樸蒼茫，適合于比較莊重的典籍行文；草書則是狂放不羈，肆意灑脫，適合抒發(fā)心境的文字。此外還有一些紫砂壺用小篆來(lái)篆刻，其實(shí)這并不是好的選擇，紫砂壺上的陶刻書法，不僅僅是為了自己欣賞，也是為了他人欣賞。像小篆這種專業(yè)性極強(qiáng)的文字，又有幾人能見(jiàn)其字，明其義呢？書法的好壞沒(méi)有靈丹妙藥，只能是悟性加苦功，三年楷書，五年行書，十年草書。就算是隸書，也要打下幾年楷書的根基。字筆畫間的輾轉(zhuǎn)婉折，連續(xù)性，結(jié)構(gòu)的拆解，穩(wěn)健的站立，靈動(dòng)的飄逸都是無(wú)捷徑可走。除了字體的選擇，字的苦功，壺體行文的布局也及其重要。何謂行文的布局？“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@十個(gè)字，單字有單字的寫法，詩(shī)文有詩(shī)文的寫法。橫看成嶺側(cè)成峰，文似看山不喜平，書法作品也講究前后大小。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”如果用電腦的字體打印出來(lái)，前后大小一致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有書法作品的氣勢(shì)。書法作品的氣勢(shì)，轉(zhuǎn)化到紫砂壺上又有了限制，就是布局的局限性，需要符合對(duì)應(yīng)紫砂壺的展示區(qū)間。比如下面一把吳云根的柿子壺，就是陶刻布局的完美體現(xiàn)。
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