甘肅省地方志專家張克復(fù)對“李家龍宮”真?zhèn)蔚脑u論
2016年6月28日，甘肅省各地有關(guān)文化人士，就對“李家龍宮”的真?zhèn)卧谖⒉┥线M行了探討。
正在北京住院治病的甘肅省地方志《甘肅史話》叢書主編、甘肅省詩詞學會會長張克復(fù)也就對“李家龍宮”的真?zhèn)?，作了正本清源的評論。現(xiàn)將他的兩份帖子摘錄如下：
一、6月28日
其實，隴西并非有李家的什么“龍宮”，而是朱家（朱棣）的龍宮。風牛馬不相及也。
二、6月28日周二 13:43分
某君只知其一，所論謬也。跟李晟扯不上邊。
李唐從來沒有在今隴西建過什么隴西堂。今隴西非古隴西也。
今隴西所謂李家龍宮純系偽造。
明建文帝即位削藩，燕王朱棣假托北方玄武大帝下凡，發(fā)動靖難之役奪取皇位。
永樂二年，朱棣赦天下府、州、衛(wèi)、甚至關(guān)、 倉、場遍建玄武大帝（清康熙避諱改為真武大帝）廟。后隴西知縣李汝相在隴西縣城北建北極宮，即玄武廟。
1981年在李某人縱恿下，砸掉了北極宮名匾，假造為“李家龍宮”，又在李世民遺碑上輯了“李”“家”“龍”“宮”四個字，假造了所謂李世民題匾。再摘掉南山佛寺大雄寶殿匾額，假造了“隴西堂”名匾。
現(xiàn)在講實事求是，為什么造假呢？欺祖滅宗，辱沒先人，丑惡呀！我曾送李某人一首詩：
隴西李氏世聞名，狄道東川有祖塋。
國史煌煌關(guān)大道，豈能胡斷妄參評？
假可造，史書在。
請讀清乾隆《隴西縣志》便知。
夏日正午于病榻
用腦子一想，在古代哪來的龍宮，那本史料有記載
自古以來，就有“天下李氏出隴西”的說法，這說明“天下李氏”中，唯有“隴西李氏”最顯赫。其實，天下李氏，老子為首。然后才有隴西李氏、趙郡李氏。
然而，從上世紀九十年代以來，有些媒體頻頻鼓吹“隴西李氏的根在隴西”，“李淵七歲承襲'隴西公’時就坐鎮(zhèn)隴西”，簡直是太離譜了！
可笑的是，這樣騙人的“文章”一出籠，竟然有不少誠實善良的人信以為真，從一些黨政領(lǐng)導(dǎo)到平民百姓，從部分海內(nèi)外李氏宗親，到部分企業(yè)家……這些去隴西縣參拜過“隴西堂”和“李家龍宮”的人，被某些人高超的行騙伎倆，搞得迷迷糊糊，懵懵懂懂。
在所謂的“隴西堂”和“李家龍宮”面前頻頻下跪，燒香叩頭。以至于尋錯了根，有的還編進了新的李氏族譜，不但貽誤了今人，而且貽誤了后代，造成了李氏族人最大的遺憾，也鬧成了笑話！
豈不知，“天下李氏出隴西”的“隴西”指的是以戰(zhàn)國時期的隴西郡治狄道（今甘肅省臨洮縣），而不是今天的隴西縣。
一、從隴西李氏始祖李崇起已經(jīng)產(chǎn)生了“隴西李氏”。
隴西李氏之根，早在《晉書》、《北史》、《舊唐書》等史書和李氏人物墓志、李氏族譜世系表中已有明確記載。據(jù)《新唐書、宗室世系表》載，老子（李耳）的曾孫李曇，李曇的兒子是李崇（老子九世孫）“建功北狄討西羌兮，受封南鄭家素昌兮”。這是在初唐《東平郡夫人李氏墓志》中記載的，墓志中贊述老子裔孫李崇建功立業(yè)，受封南鄭公，家居素昌（狄道）的歷史事實。
秦昭王二十七年（公元前280年）始設(shè)隴西郡，郡治就在狄道（今甘肅臨洮縣，屬洮河下游）。在秦、漢兩朝的五百年間，狄道作為隴西郡的郡治，一直是中國西部的政治、軍事、經(jīng)濟、文化中心。從李崇首任隴西郡守，其家就居住狄道，被后來的李氏族人推為李氏隴西房始祖。
敦煌研究院陳列館里保存有《李克讓修莫高窟佛龕碑》
李克讓修建敦煌莫高窟第332 窟的功德記
上面最重要的是記載了敦煌莫高窟營建的具體時間，
背面則記錄了李氏在臨洮發(fā)源的具體情況。
徐松《西域水道記》里《圣歷碑》上記載：
“李氏之先，出自帝顓頊高陽氏之苗裔。其后咎繇，身佐唐虞，代為大理。
既命為理官。因而以錫其姓。洎殷之季年，有理微，字德靈，得罪于紂，
其子理貞違難，避地居殷，食李以全其壽，因改為李?！?/span>
其后漢武開拓四郡，辟李（仲）翔持節(jié)為破羌將軍督西戎都護，建功狄道，名揚四海，殞命寇場，追贈太尉，遂葬此縣，因而家焉，其后為隴西之人。
李崇四世孫李仲翔（西漢征西將軍，贈太尉），《晉書涼武昭王李玄盛》傳載：“仲翔，漢初為將軍，討叛羌于素昌，素昌即狄道也。眾寡不敵，死之。仲翔子伯考奔喪，因葬于狄道之東川，遂家焉，世為西州右姓”。
這在隴西李氏的好多族譜中都有記載。李仲翔家族墓群被甘肅省列為省級文物保護單位，是至今有史可考的隴西李氏先祖最早的祖墓。
李伯考子李尚，為成紀令，其子李廣隨父從狄道槐里遷居成紀（今甘肅靜寧）?！妒酚浝顚④妭鳌匪d：“其先自槐里徏居成紀，實始此也”。
東晉十六國時，隴西李氏又興盛起來，出現(xiàn)了李氏宗族中第一個登上王位的西涼武昭王李暠。李暠是西漢太尉李仲翔十九世孫?！段簳份d為“隴西狄道人”。上世紀初在臨洮北關(guān)，豎立著一塊“西涼武昭王李暠故里”碑。
唐朝開國皇帝李淵，《舊唐書高祖本紀》載：“皇帝姓李氏，諱淵，其先隴西狄道人，涼武昭王七代孫也”。
李世民，隴西狄道人（甘肅臨洮人）
以上史實證明，從秦漢起，狄道東川就有隴西房李氏先祖繁衍生息的家園，有歷史可考最早的祖墓，臨洮成為名符其實的隴西李氏的發(fā)源地—根。
也就是說，從老子西行飛升狄道鳳臺，到老子九世孫李崇及其子孫居家狄道東川，就已經(jīng)產(chǎn)生了隴西房李氏，即“隴西李氏”。
二、從李崇任隴西郡守開始，到宋代設(shè)置隴西縣時，隴西李氏已繁衍了六十多代，時間跨度一千三百余年。
隴西縣在秦漢時期是隴西郡管轄的襄武縣，并不是有些人冒稱的秦漢隴西郡治所。
《辭?！分袑耠]西縣的表述：“隴西縣在甘肅東部，渭河上游。漢在此設(shè)襄武縣，三國時為魏國隴西郡治所（比狄道作為隴西郡治所晚500年），唐時為渭州治所，宋置隴西縣”。也就是說，在宋哲宗元祐五年（公元1090年）襄武縣才改名為隴西縣，有史記載第一次出現(xiàn)隴西縣名。
隴西縣志記載書影：宋代才叫隴西縣，跟漢唐沒有關(guān)系
自從公元前280年設(shè)置了隴西郡以后，到北宋元祐五年（公元1090年）設(shè)置隴西縣時，隴西李氏已繁衍了十三個多世紀，時間跨度1370年之久。
從始祖李崇任隴西郡守家居狄道開始，每代按20年計算，李氏已經(jīng)繁衍了六十多代。即使從唐朝時襄武縣有“隴西堂”算，從公元前280年到唐李世民繼位時，也經(jīng)歷了907年，隴西李氏已繁衍了四十五代之久。
三、“李家龍宮”與“隴西堂”，不是李氏文化源于隴西的證據(jù)。
甘肅隴西縣，竟然還有李世民書寫的木質(zhì)牌匾，
能保存1300多年，這可真是奇跡！
國家文物部門為什么也不去過問一下呢？
隴西縣在宣傳資料上公然宣稱：“李家龍宮”和“隴西堂”是李氏文化起源于隴西的最好歷史見證，是李世民敕建，可與昭陵相媲美的歷史古跡。
我們先看什么是“李家龍宮”？
“龍宮”有兩層意思，一是神話中龍王居住的水底宮殿；二是帝王居住和上朝的寶殿。
唐朝時，作為渭州治所的襄武縣既不是唐都所在地，又沒誕生過一位帝王，怎么能有“龍宮”呢？
《舊唐書》明確記載：“高祖諱淵，其先隴西狄道人，涼武昭王七代孫也?！?/span>
出土的李唐皇室墓志銘也記載：李世民子孫、公主其先都是“隴西狄道人”。
唐代大書法家虞世南為李世民女兒題寫的《汝南公主墓志》
李世民兒子李恪墓志：隴西狄道人
唐高宗李治的第六子，武則天的兒子
唐章懷太子李賢墓志銘：隴西狄道人
唐高祖李淵堂弟李壽墓志：隴西狄道人
沒有一塊出土的墓志上寫著“襄武人”的。李世民怎么會為襄武御筆書寫“李家龍宮”呢？即使有“為襄武御筆”這回事，哪本書上有記載呢？如果說朝廷的史書沒有記載，地方的史書應(yīng)該有記載吧？如果任何史書找不著，這豈不是編造的嗎？不是從李世民書法墨跡中“集”來的嗎？
退一步講，唐朝廷即使把襄武算成某一位唐王的封地，有點歷史常識的人都會知道，那個某某王也未必有修建“龍宮”的膽量！不要說修建“龍宮”，即是墻上掛一幅“龍畫”都會招來滅門之禍！
據(jù)隴西縣的許多老人講，隴西縣的“李家龍宮”是由道教的“呂祖廟”改建而成?！半]西堂”則是1994年以后將仁壽山的佛教寺廟“大雄寶殿”牌匾改換而成的，在現(xiàn)存的史書上并無記載。
再看什么是“隴西堂”？首先應(yīng)該搞清“堂號”。查維基百科網(wǎng)可知：堂號即祠堂的名稱或稱號，也叫“郡號”，郡是行政區(qū)域的建置，也是一個姓氏發(fā)祥的本源。百度網(wǎng)解釋：廣義的堂號是家族門戶的代稱，它與姓氏的地望有關(guān)，或以姓氏的發(fā)祥地作為堂號，或以其聲名顯赫的郡望作為堂號，含有祠堂名號之義，是表明一個家族源流世系，區(qū)分族屬、支派的標記，如李姓郡望的堂號“隴西堂”。
兩個網(wǎng)站均提到“姓氏的發(fā)祥地”，所以，“隴西堂”是隴西李氏的堂號，是隴西李氏的標志。因此，將隴西李氏的發(fā)源地古隴西作為“堂號”，恰恰證明了隴西李氏發(fā)源的地域就是以狄道為治所的隴西郡。
究其產(chǎn)生的原因，是從唐宋以來，隴西李氏大量南遷而形成的。特別是唐朝末年的動亂，使隴西李氏大量南遷到東南沿海以后，為了祭祖方便，就在自己的居住地修建了祭祀祖先的場所，取名“隴西堂”。
此后，全國各地的隴西李氏后裔都在當?shù)匦藿恕半]西堂”，祭拜先祖。正如《隴西李氏文化網(wǎng)》上題為《李唐的祖籍和郡望》的文章所寫：“遍布世界各地的李姓堂號都叫隴西堂”。因此，隴西李氏后裔要祭祖就要到祖先的墳上祭拜，也可到當?shù)氐摹半]西堂”祭拜，沒有必要千里迢迢跑到?jīng)]有墳?zāi)埂⒉皇亲婕氐碾]西縣的“隴西堂”祭祖！
因此，隴西縣大量宣傳有唐代修建的“李家龍宮”和“隴西堂”，完全是弄虛作假的欺騙手法。更為甚者，一些海內(nèi)外李氏宗親社團和隴西李氏后裔來甘肅尋根時，被一些行政官員“安排”“陪同”去隴西縣的“隴西堂”和“李家龍宮”祭祖。采用這樣的卑劣手段，說明這些官員不學歷史，欺世造假，不得人心。
三、“隴西李氏”的“郡望”當然是古隴西。
1990年出版的《辭?！贰翱ね睏l:“魏、晉至隋、唐時每郡顯貴之世族,謂之郡望,意即世居某地為當?shù)厮鐾??！?nbsp;
唐太宗詔令的“郡望”隴西，是以誰為顯貴之世族的？顯然是以李暠嫡孫李寶這一族作為顯貴之世族的?！段簳ち袀鳌だ顚殹罚ň砣牛┯涊d：“李寶，字懷素，小字衍孫，隴西狄道人，涼武昭王暠之孫也?！?/span>
“自涼武昭王以后，一門三公，為四海著族”，“遂為當代盛門”。所以，北魏太和中定四海望族時,“以（隴西李）寶等為冠?！痹谔聘咦胬顪Y自認為“涼武昭王七代孫”（《舊唐書·高祖本紀》）之后，《姓氏譜》便將“隴西李氏”確立為“十三望”之首。
所以，南宋歷史學家鄭樵在《李氏源流》中說：“言李者稱隴西”，這個“隴西”當然指的是隴西李氏先祖扎根、勃興的古隴西郡治狄道，而不是缺乏史料依據(jù)的古襄武今隴西縣。
五、“大隴西”觀念對不對？
近年來，針對“隴西李氏之根”的論爭，有學者提出“大隴西”觀念。我們認為這是將歷史當作兒戲式的“和稀泥抹光墻”——不負責任的態(tài)度。我們要問：這位學者為什么不把自己的籍貫簡單地寫成“中國”或者“××省”，而是寫成“××省××縣”呢？
我們僅僅是文史愛好者，不知道這位先生是哪里人士，也不知道這位先生在學術(shù)方面有何建樹，但可以斷定，這位先生如果以這樣的態(tài)度對待嚴肅的學術(shù)問題，最大也是一個不嚴謹?shù)摹皩W者”！該先生所說的“大隴西”觀念，如果作為研究隴西李氏文化的胸懷，尚可說得過去。但把它作為學術(shù)對待，我們不知道他搞亂了中國的多少歷史？貽害了多少包括隴西李氏子孫在內(nèi)的中華民族？
這位學者還寫道：“上面提到的“隴西”，也許個別指古隴西郡，但隴西郡畢竟已成歷史，所以“隴西”的所指，將逐漸單一化為隴西縣。”
尋根就是尋歷史。若按這位先生的觀點，“已成歷史”的事物就該忘記嗎？被譽為“華夏始祖”的炎黃二帝就不值得紀念了？
如此順推下來，“已成歷史”的狄道，就不是“隴西李氏”的祖籍地了？“睡”在狄道東川的“李仲翔家族”就不是“隴西李氏的先人”了？假的真不了，真的假不了，歷史終歸是歷史，是任何人改變不了的！
結(jié)論：水有源，木有根，尋根溯源就是要尋找老祖宗繁衍生息的家園，敬祖就是要到老祖宗的墓地去拜祖，只有這樣尋根才是對先祖的崇敬。
全世界有一億多的李姓人口，認祖歸宗是每個中國人的良好愿望。李氏作為一種文化，是中華文化的一個重要部分。因此，在尋根祭祖，弘揚李氏文化時，一定要尊重歷史，不應(yīng)顛倒黑白，弄虛作假，誤導(dǎo)他人。
只有弄清了歷史事實，知道哪里是祖根，才能使海內(nèi)外的隴西李氏宗親社團及后裔，尋找到自己真正的根脈，圓了尋根祭祖之夢！
最后說一句：不是爭，也不是搶，
這是所有臨洮人的財富，
臨洮文化的金礦。
自家的孩子哪里來的爭搶，
打扮宣傳罷了。
李氏故里在臨洮！
李氏故里在臨洮！
李氏故里在臨洮！
編輯：所有臨洮人（不轉(zhuǎn)不是臨洮人）
聯(lián)系客服
