剛剛過去的朵云軒當(dāng)代海派篆刻專場拍賣，被篆刻界不少人士認(rèn)為是，可以寫進(jìn)篆刻史的重要事件。因?yàn)樵谶@次拍賣里，篆刻被確認(rèn)為是和書畫具有同樣價(jià)值的藝術(shù)品。中國藝術(shù)品拍賣一直有兩個(gè)困頓。一個(gè)困頓是藝術(shù)品的價(jià)值和拍賣成交的價(jià)格在許多時(shí)候不一致。還有個(gè)困頓是，這么多年的拍賣過來了，其實(shí)藝術(shù)品的文化內(nèi)涵似乎并沒有更多地被顧及過。這次篆刻作品的拍賣，令人欣慰地在解答這兩個(gè)困頓方面做出了表率，并由此具有了意義。誠然，在令人欣慰的同時(shí)，人們還認(rèn)為，這次拍賣的良好成果，可能是一次偶然。面對(duì)拔地而起的山峰，讓人產(chǎn)生突兀的感覺。其實(shí)這樣的偶然，應(yīng)該是許多年流水花開的結(jié)果。篆刻和書畫相比，藝術(shù)理解更困難，這也就是篆刻更小眾的原因。只是歷來的藝術(shù)品拍賣，除了對(duì)藝術(shù)的理解，還有對(duì)藝術(shù)家本人的認(rèn)可。即使是書畫，也是這樣。譬如程十發(fā)，上海兩千萬人都知道他是大畫家，可有多少人真正見過他的畫，懂他的畫的人就更少了。可他的畫，想來上海人都喜愛，想擁有。這次篆刻作品拍賣，幾乎每件都拍出了出人意料的好價(jià)，至少說明，人們對(duì)篆刻家的認(rèn)知和推崇度，已經(jīng)出現(xiàn)，并且積淀了厚實(shí)的基礎(chǔ)。千百年來早已鐫刻在中國人心中的文字金石，只要有人提起，恐怕誰也會(huì)記取許多。拍賣藝術(shù)品，不就是因?yàn)槲覀兛偙粴v史和文化感動(dòng)嗎？上文說到的兩個(gè)困頓，最后被這金石的方寸擊中。極具文化內(nèi)涵的篆刻，它的藝術(shù)價(jià)值和拍賣成交價(jià)格趨于一致，應(yīng)該是水到渠成的時(shí)候了。
陳鵬舉作品 秦漢胡同寶藏
這次拍賣，以生活和成名在海上的西泠印社社員的篆刻作品專題。這是具有深刻見地和眼光的選題。中國的篆刻實(shí)在是不可小覷的藝術(shù)。中國文化的所有凝聚力其實(shí)是來自文字，而篆刻恰恰是和中國文字最相關(guān)的藝術(shù)。篆刻一直被稱之為金石。金石這兩個(gè)字解釋為青銅器和石刻，無疑是先前的中國人的偉大背影。金石又被來解釋篆刻，可見這方寸之間，是何等的疆域，在這方寸之間馳驅(qū)的鐵馬金戈，又是何等的意氣風(fēng)發(fā)。篆刻與書法相比，多得是金振玉聲，與繪畫相比，又多的是氣格高古。篆刻疆域比起字畫來，它的人文氣象可能要深沉和遼闊得多。秦漢上下，篆刻象征的是信用和權(quán)力。到了明清的文人手里，變?yōu)槲娜饲閼训膬A訴。到了當(dāng)代，篆刻脫開了原先的藩籬，成為獨(dú)立不羈的一門藝術(shù)。從而當(dāng)代篆刻成了中國篆刻史上的第三個(gè)鼎盛時(shí)期。在這第三個(gè)鼎盛時(shí)期，海派篆刻無疑具有主流意義。這次拍賣遴選的西泠印社三十余家，其中有韓天衡、童衍方和劉一聞三家。對(duì)當(dāng)代海派篆刻而言，韓天衡是旗幟，童衍方是王者，劉一聞是逸士。還有海歸四家吳子建、徐云叔、陳名屋和陸康。吳子建是一個(gè)傳奇。他和韓天衡相比，韓天衡是守望今古的一代宗師，而他，是獨(dú)孤往來的一名大俠。徐、陳、陸溫文爾雅、慨當(dāng)以慷，他們是舊年錦時(shí)的書香。還有江成之和高式熊兩家，他們是西泠印社中人而今欣欣可見的最年長的前輩。還有八二年才出生的欣欣可見的來者。三十余家，其實(shí)不需我一一提及。他們的功名歲月，自有金石可證。
篆刻的藝術(shù)價(jià)值具有唯一性。我們所說的文玩，大抵分兩大部分，一是藝術(shù)品，二是工藝品。書畫屬于藝術(shù)品，銅器、玉器、竹帛、角牙、陶瓷、還有等等雜件都是工藝品。藝術(shù)品的載體，往往是生命不能承受之輕。所謂“千年壽紙”，更多是淡定的愿望。所謂壁畫，也難以穿越千年。除了書畫，還有什么可以稱之為藝術(shù)品呢？就是石刻造像了。同樣，石刻造像，因?yàn)轶w量的恢弘，和往往與天地、洞窟的和光同塵，生命的雋永更多也是精神的守候。很幸運(yùn)，也可以很驚奇，藝術(shù)品中還有一種叫篆刻。篆刻是和書畫同樣，都是線條和墨韻的藝術(shù)，篆刻又是和石刻造像一樣，都是以石為載體的藝術(shù)。篆刻的體量小，盈掌一握已是龐然?？雌饋硐駱O了工藝品，但，篆刻不是工藝品。在中國人的世界里，凡是被篆刻的，都是藝術(shù)品。篆刻主要的載體是石，但，無論它的材質(zhì)是石、還是玉、甲骨、象牙，甚至陶、瓷，都是藝術(shù)品。這就注定了篆刻獨(dú)有的藝術(shù)身份，也注定了篆刻獨(dú)有的文化含量和氣質(zhì)。篆刻是可以遷移的山脈，可以隨帶的碑林。篆刻的這種身份，和書畫和石刻造像都不一樣。而且，篆刻可以永年。海枯石爛，是一種堅(jiān)貞的信守。即使漫漶和風(fēng)化，石依然存在。這是石刻造像比紙絹的書畫更長久地理由。而篆刻是被寶藏的仔石，它甚至連漫漶和風(fēng)化的可能性也很小。這就是篆刻有力量的地方了，這就是篆刻的精神和物質(zhì)可以同日而語的生命力了。所以，篆刻的名貴足以讓人想象。
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