部編本的高中歷史教材今年已經(jīng)在所有的省區(qū)推廣使用，人們對(duì)該教材的關(guān)注度也非常的多。在所有版本的高中歷史教材中，我最喜歡的就是部編版的了，因?yàn)樵摪姹景凑胀ㄊ肪幱?，?nèi)容結(jié)合最新的學(xué)術(shù)思想和考古發(fā)現(xiàn)，許多觀點(diǎn)經(jīng)得起考驗(yàn)。本文就力圖對(duì)教材的第一課《中華文明的起源與早期國(guó)家》進(jìn)行簡(jiǎn)單的講解。

一，石器時(shí)代的古人類和文化遺存

第一課的內(nèi)容講中國(guó)人類、文明的產(chǎn)生和發(fā)展，時(shí)間跨度從原始社會(huì)到西周。其中第一部是《石器時(shí)代的古人類和文化遺存》，主要介紹中國(guó)的原始社會(huì)。重點(diǎn)是要讓學(xué)生搞清楚原始社會(huì)的進(jìn)化過(guò)程和中華文明的主要特征——多元一體。

首先，就是理解從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代的發(fā)展。舊石器時(shí)代，人類主要使用打制石器，以采集漁獵為生，生產(chǎn)力低下，中國(guó)的舊石器遺址有云南元謀人、北京人等。大約在1萬(wàn)年前，人類進(jìn)入了新石器時(shí)代，開(kāi)始使用磨制石器，經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)—畜牧為主了。中國(guó)新時(shí)代的農(nóng)業(yè)南北各異，北方主要種植粟（小米），南方種植水稻。

新石器時(shí)代，又分為了母系氏族（早期）和父系氏族（后期）兩個(gè)階段，母系氏族時(shí)代的代表文化有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等，父系氏族的文化有龍山文化、紅山文化和良渚文化等。

教材之所以要介紹這個(gè)過(guò)程，就是要讓學(xué)生理解中國(guó)古人是如何從原始社會(huì)過(guò)渡到文明社會(huì)的。人類社會(huì)的發(fā)展，最根本的原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，從打制石器到磨制石器，從采集漁獵到農(nóng)耕畜牧，正反應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展后，就推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。母系氏族時(shí)代，生產(chǎn)力落后，人們集體勞動(dòng)，平均分配；到了后期，由于生產(chǎn)力進(jìn)步了，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，于是產(chǎn)生了私有制，接著就是階級(jí)分化，出現(xiàn)了權(quán)貴階級(jí)。在父系氏族時(shí)代，權(quán)貴階級(jí)建立城墻、祭壇，使用玉器等，標(biāo)志著著中國(guó)開(kāi)始朝著文明（國(guó)家）階段過(guò)渡了。

教材中的兩幅地圖，一幅是《中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》，另外一幅是《中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖》。兩幅地圖，主要是讓學(xué)生了解中國(guó)古代文化遺址的分布情況，然而從中了解中國(guó)文明起源的特征——多元一體。所謂多元，就是中華文明分布范圍很廣，有不同的地域，不同的民族，如南北的農(nóng)作物不同；所謂一體，就是中華文明和世界其他文明相比，有自己的獨(dú)特特征，如中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古人化石有特有鏟形門(mén)牙，中國(guó)南北的遺址都使用玉器等。

二，從部落到國(guó)家

《從部落到國(guó)家》，主要介紹傳說(shuō)中的中國(guó)國(guó)家的出現(xiàn)。第一段話介紹中國(guó)“三皇五帝”的傳說(shuō)，并且說(shuō)明五帝后期相當(dāng)于龍山文化時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，中國(guó)出現(xiàn)了大量的原始國(guó)家（城邦、城市），史稱“萬(wàn)邦”，有些出現(xiàn)了較大規(guī)模的宮殿遺址，如陶寺遺址，說(shuō)明階級(jí)已經(jīng)分化。

第二段話介紹了文獻(xiàn)記載的夏朝。為什么沒(méi)有把夏商周放在一起講呢？主要是因?yàn)橄某倪z址并未被發(fā)現(xiàn)，因而教材就講夏朝作為過(guò)渡階段。教材中提到“考古學(xué)家在河南洛陽(yáng)偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存”，這里用了“可能”一詞，并且只是說(shuō)是夏文化遺存，沒(méi)有說(shuō)是夏都、夏墟遺址，這是值得注意的。

同時(shí)，教材也用史料來(lái)介紹一些夏朝的情況。如《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)后啟繼位的不同記載，以此證明夏朝是中國(guó)第一個(gè)朝代。在《歷史縱橫》中介紹了《夏小正》，這是夏朝的歷法，后來(lái)被商朝改進(jìn)。

最后一段話介紹夏朝的滅亡。其中一點(diǎn)需要注意，教材沒(méi)有說(shuō)鳴條之戰(zhàn)，但是說(shuō)到：“商部族在首領(lǐng)湯的率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，大敗夏兵，把桀放逐到南方，夏朝滅亡”。根據(jù)最近10年發(fā)現(xiàn)的《清華簡(jiǎn)》等資料得知，夏桀并未被殺，而是被放逐到南巢，教材使用了最新的研究成果。

三，商和西周

最后一部分內(nèi)容，介紹中國(guó)早期的王朝，以及主要的制度。關(guān)于商朝，教材首先介紹商朝存在的證據(jù)，一是史料記載，二是考古發(fā)現(xiàn)的驗(yàn)證，如殷墟遺址的甲骨文和青銅器。接著介紹商朝的制度——內(nèi)外服制度。關(guān)于商朝的疆域，教材講到：“商朝的政治勢(shì)力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山”，注意，這里沒(méi)有講疆域范圍，而是講影響范圍，這個(gè)范圍基本是根據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)得到的。

西周方面，首先講商周的更替，這里不用多講。教材的配圖給我們提供了《何尊及銘文的“中國(guó)”》，并介紹了其中的“宅茲中國(guó)”是目前所見(jiàn)“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見(jiàn)證。當(dāng)然，這里的“中國(guó)”是洛陽(yáng)的代稱。教材用此圖片，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。西周的政治制度，簡(jiǎn)單介紹了分封制和宗法制，兩者相互結(jié)合。西周后期的歷史，介紹了“國(guó)人暴動(dòng)”“共和行政”“平王東遷”等。

關(guān)于商周的經(jīng)濟(jì)情況，主要介紹這個(gè)時(shí)代的耕作工具——簡(jiǎn)單的木石工具，以及土地制度。該時(shí)期，土地為國(guó)有，也就是貴族所有，因?yàn)閯澐忠?guī)整，因而被稱為“井田制”，“史料閱讀”提供了《孟子》對(duì)井田制的記載。關(guān)于手工業(yè)，就簡(jiǎn)單介紹了青銅制造。在“歷史縱橫”中，介紹《周禮》記載的奴隸買(mǎi)賣(mài)想象，證實(shí)了商周時(shí)期的奴隸現(xiàn)象，以及階級(jí)分化。

從第三部分的內(nèi)容可以得知，新教材比較重視引用史料記載，以及考古發(fā)現(xiàn)的證據(jù)。其目的主要是培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科的基本素養(yǎng)，也就是讓學(xué)生知道可信的歷史必須是史料和考古發(fā)現(xiàn)都能夠驗(yàn)證的。同時(shí)，介紹商周時(shí)期的主要制度，不僅豐富學(xué)生的知識(shí)，還要讓學(xué)生理解中國(guó)早期文明的主要特征，比如以血緣關(guān)系為紐帶、等級(jí)森嚴(yán)、地方分權(quán)等。

在課后的《探究與擴(kuò)展》中，通過(guò)《尚書(shū)》記載的“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”，讓學(xué)生理解中國(guó)古代的民本思想，并認(rèn)識(shí)其意義。實(shí)際上，中國(guó)古代的文化一直是“以民為本”，這使得中國(guó)古代文明的宗教色彩淡化，從而會(huì)產(chǎn)生儒家等思想，這就是中華文明有別于其他文明的一個(gè)重要點(diǎn)。