出處：

“子不語怪力亂神。”

——《論語·述而》

譯文：

孔子大力提倡“仁德”、“禮治”等道德觀念，從《論語》書中，很少見到孔子談?wù)摴之?、暴力、變亂、鬼神，如他“敬鬼神而遠(yuǎn)之”等。

傳統(tǒng)解析：

“子不語怪力亂神”，譯為“孔子不談?wù)摴之?、勇力、叛亂和鬼神”。

春秋之世，西周以來的一系列古法、禮儀都被打破，整個華夏大地陷入長時間的戰(zhàn)亂。

在那些想?yún)⑴c爭霸的諸侯當(dāng)中，很多人為了證明天子君權(quán)的旁落，為了證明自己的霸業(yè)，經(jīng)常搞出些怪異之事。

并崇尚武力爭霸，許多諸侯國出現(xiàn)大量的叛亂、爭權(quán)奪利之事，諸侯們也不再崇尚禮儀，而是對鬼神之事非常感興趣，這些被稱為禮崩樂壞，瓦釜雷鳴。

面對這些現(xiàn)象，孔子一直以來都是嗤之以鼻的，他一直都推崇“仁德”，希望能恢復(fù)古法，因此他從來不談?wù)摴之惖氖?，從來不給諸侯推薦武力爭霸的政策，從來不參與叛亂，也不讓弟子們參與叛亂，更從來都是“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，推崇姜尚伐紂時踩踏龜甲不信鬼神的做法。

• 《說苑·辨物》中的一段記載孔子回答學(xué)生子貢問話，用“不說”兩個字籠統(tǒng)概括，從而閃爍著他的睿智光芒。這段記載是——

子貢問孔子：“死人有知無知也？”

孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；

欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也。賜欲知死人有知將無知也？死徐自知之，猶未晚也！”

• 子貢問孔子：“人死之后有知還是無知？”

  孔子回答：“我若說死者有知，恐怕孝子賢孫會過分厚葬死者而妨礙生者的生活；

  若我說死者無知，又恐怕不肖子孫丟棄遺體不予安葬，敗壞了道德。

  所以，我既不能說有知也不能說無知?！?/p>

• 孔子之所以“不說”，是因為他考慮得周全，他不僅要照顧到有與無、真與假，還要照顧到好與壞、情與理，他不僅要做出事實判斷，還要做出價值判斷。

  所以他不肯滿足于一般性的事實陳述，還要考慮事實陳述之后可能引發(fā)的各種各樣接踵而至的后果。

• 作為圣人，孔子當(dāng)然不能說謊——即便是善意的謊言，也會有流弊。

  可是，若說出了全部的真相而使人們喪失了敬畏之心，那也是很可怕的。

  所以，權(quán)衡再三，孔子選擇了用“不說”來闡述蘊藏的玄機，從而過渡到“沉默”中蟄伏，擱置鬼神問題的討論。

• 孔子的“不說”是一種高境界。

  他一方面讓人不要迷信鬼神，把最主要的精力用在“事人”上，另一方面也讓人們保持必要的敬畏之心，不要狂妄自大、為所欲為。