漢語詩歌無論怎么寫，似乎都逃不出這十個漢字的魔咒——新、美、巧、奇、趣，境、象、情、思、悟。這十個漢字仿佛就是如來佛的十只手指，時刻都把詩歌的命運(yùn)攥在掌心。
第一項(xiàng)指標(biāo)：新
古人常說，“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新?！睆暮艽蟪潭壬蟻碇v，沒有新就沒有詩歌。這里所說的新（新意），指的就是作品的立意新，角度新，題材新，語言新，結(jié)構(gòu)新等等，每一個“新”字都足以充當(dāng)詩歌的保鮮膜。所謂“常讀常新”，所謂“茍日新，又日新，日日新?！笔聦?shí)證明，所有的探索與創(chuàng)新，都是推動詩歌發(fā)展進(jìn)步的原動力。
不僅僅是詩歌，任何文學(xué)藝術(shù)作品，一旦沒有了新意，就必遭淘汰。
詩歌走過不同的時代，總會留下不同的車轍。任何時代的詩歌，凡是能夠被人記取的，都必然帶著那個時代最新的、不可替代、不可復(fù)制的印痕。我們更不可能再回到以前的車轍中去。
新，可以是局部，也可以是整體；新，既可以表現(xiàn)在內(nèi)容上，也可以表現(xiàn)在形式上；新，既是世界觀（思想），又是方法論（技藝）。新是兼容的，具有很強(qiáng)的包容性，它可以同時包含美，包含巧、奇、趣，也可以包含境、象和悟。當(dāng)然，新，也不是一成不變的，它也具有一定的時效性，比如有些作品，在它所處的時代讀起來令人耳目一新，但在另一個時代再去讀，它的“新”就已經(jīng)黯然褪色。即使“新”還在，也只能止于欣賞，而不能模仿，更不能將彼時的做法照搬到當(dāng)下的創(chuàng)作中。這就像時裝一樣，民國的時裝穿在那個時代的人身上很得體，很時尚，很漂亮，但是，到了我們這個時代，你再去穿民國的時裝，就顯得很別扭，很土氣，很不合時宜。也就是說，新這個東西，必須具有很強(qiáng)的時代感。太陽每天都是新的，說的就是新在當(dāng)下。所以我們要多讀當(dāng)下，多觸目當(dāng)下的體溫，多留意當(dāng)下的水文刻度和汛情。
古人不見今時月，因?yàn)榻駮r月是當(dāng)下的、最新的；今月曾經(jīng)照古人，因?yàn)榻裨轮幸廊槐Ｓ嘘P(guān)于古人的記憶，依然體現(xiàn)著某種基因的傳承。
立意新：指作品所確立的文意必須是新的，也就是說，作品的寫作意圖和構(gòu)思設(shè)想必須具有新意。立意總是先于創(chuàng)作，總是與靈感降臨在同一時刻。立意是綱，它甚至?xí)笥谥黝}，并輕松突破主題的閥限。 詩歌一旦有了新穎的立意，也就有了成功的雛形?？紤]到大家多半是初學(xué)者，我就舉一些淺顯的、大家都很熟悉的例子吧（如余光中的《鄉(xiāng)愁》，略）。1971年，余光中在臺北的舊居內(nèi)寫下了《鄉(xiāng)愁》這首詩。我們再看看，70年代大陸最重要的一批詩人都在寫什么呢？——他們很多人其實(shí)都是在寫標(biāo)語口號。因此，當(dāng)《鄉(xiāng)愁》傳到大陸以后，大陸詩人才開始意識到，原來，他們以前寫的那些分行文字，大部分都不是詩。也正是從那時開始，大陸詩歌才突然加快了向詩歌本身回歸的步伐。
《鄉(xiāng)愁》這首詩新在意象營造上。余光中則從記憶中找出了四個“抒情外部世界的客觀對應(yīng)物”：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。他巧妙地運(yùn)用這四個意象，依時間順序?qū)訉油七M(jìn)（意象遞進(jìn)）。其詩歌的立意完全是建立在個體的生命體驗(yàn)和情感釋放上的，這與我們當(dāng)時集體的“假大空”和“高大全”的詩歌形成了巨大的反差。其立意之新穎立刻就凸顯了出來。
角度新：就是指看問題的出發(fā)點(diǎn)必須是新的。還是以鄉(xiāng)愁為例吧。另一位臺灣詩人舒蘭的《瓶竹》，是這么寫的：“雖然/我生活得很好/而且/僅憑一點(diǎn)清水
題材新：就是指話題、談資要新。在大家都寫春天的時候你不去寫春天；在大家都寫愛情的時候你不去寫愛情。你可以而去寫一粒很小的種子，可以去寫一滴淚水的深度。但就是不能翻來覆去地唱和別人一樣的歌。題材新不新，取決于一個作者的注意力，是不是聚焦在與別人不一樣的地方，取決于一個作者有沒有跟風(fēng)的習(xí)慣。
語言新：詩歌是語言的煉金術(shù)，偉大的詩人可以提升和改變母語的品質(zhì)。唐詩宋詞就提升和改過過漢語的品質(zhì)。智利因?yàn)橛辛嗽娙寺欞斶_(dá)，他們的母語便有了嶄新的質(zhì)地：“我要在你身上去做，春天在櫻桃樹上做過的事情”；阿根廷因?yàn)橛辛嗽娙瞬柡账梗麄兊哪刚Z開始有了智慧的鋒芒：“我用什么才能留住你？/我給你瘦弱的街道、絕望的落日、荒郊的月亮。/我給你一個久久地望著孤月的人的悲哀。”“閑置的寶劍/夢著自己的戰(zhàn)績/而我另有所夢”；俄羅斯因?yàn)橛辛嗽娙似障＝稹⑷~賽寧（俄羅斯的嘴唇）、阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃（俄羅斯的月亮），他們的母語才開始讓人羨慕和嫉妒。
語言是思想和情感的容器，是言說向表達(dá)攀升的梯子。語言從心底流淌而出的時候，不僅可以帶動你的情緒，帶動你的思維，而且還可以帶動你的精氣神，穿越詩歌的縱深。一首詩寫得最不順手的時候是什么時候？往往就是作者和語言發(fā)生僵持與對峙的時候。語言的干癟與枯朽，體現(xiàn)的其實(shí)是才華的干癟與枯朽。而語言之新，往往標(biāo)志著一個詩人的目光之新、感覺之新、觀念之新和精氣神之新。
結(jié)構(gòu)新：就是詩歌內(nèi)容的排列和搭配形式要新。以前的詩歌結(jié)構(gòu)一般都很簡單，多為“單聲部”的起承轉(zhuǎn)合。隨著詩歌藝術(shù)路徑和詩人藝術(shù)視野的不斷拓寬，詩歌的結(jié)構(gòu)也開始日臻豐富起來。許多詩歌已經(jīng)沒有了起承與轉(zhuǎn)合，許多詩歌開始呈現(xiàn)出雙聲部和多聲部的效果（比如，海子的《夜晚，親愛的朋友》
當(dāng)然，結(jié)構(gòu)這個東西是不能過分強(qiáng)調(diào)的，一切都要順其自然，因內(nèi)容（創(chuàng)作意圖）的需要而定，如果過分強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)，就會陷入唯形式論（形式主義）的怪圈。
遠(yuǎn)方的風(fēng)景
----不僅是茍且，還有詩與遠(yuǎn)方
嵩縣天池山
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