和孔子相關(guān)最有名的那要算現(xiàn)存于曲阜孔廟的漢代隸書“孔廟三碑”了，即《乙瑛碑》《禮器碑》《史晨碑》。東漢的《孔宙碑》的孔宙為孔子第十八代孫，孔融之父，書法也是端莊飄逸，風(fēng)度翩翩。唐代的虞世南《孔子廟堂碑》更是楷書臨摹典范，而《孔祭酒碑（孔穎達）》的志主孔穎達作為孔子后人與儒學(xué)大家，碑文書寫極近虞世南，書法價值極高。下面我們來逐個說說六通碑帖吧。
《乙瑛碑》內(nèi)容為魯相乙瑛代孔子后人上書漢廷，請設(shè)立一名掌握孔廟禮器的低級官吏，其級別為“百日卒史”，并提出此官任職條件。《分隸偶存》稱“字特雄偉，如冠裳佩玉，令人起敬，近人鄭簠每喜臨之?！北臑榍貭┦?，氣度高古典重，字亦剛健有風(fēng)韻，為漢碑之名品。盡管從藝術(shù)創(chuàng)作的要求看，《乙瑛碑》這樣的作品顯得過于工整和拘謹(jǐn)，但初學(xué)者由此入手，對于掌握隸書的結(jié)構(gòu)、用筆技巧是比較合適和方便的，故人們普遍認(rèn)為《乙瑛碑》是“漢隸之最可師法者”。
《禮器碑》自宋至今著錄最多，是一件書法藝術(shù)性很高的作品，歷來被推為隸書極則，書風(fēng)細(xì)勁雄健，端嚴(yán)而峻逸，方整秀麗兼而有之。明郭宗昌《金石史》評云：“漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為第一”，“其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若得之神功，非由人造，所謂‘星流電轉(zhuǎn)，纖逾植發(fā)’尚未足形容也。漢諸碑結(jié)體命意，皆可仿佛，獨此碑如河漢，可望不可即也。”清王澍《虛舟題跋》評云：“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪?！庇终f，“唯《韓勑》無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者?！鼻鍡钍鼐匆舱f：“漢隸如《開通褒斜道》、《楊君石門頌》之類，以性情勝者也；《景君》、《魯峻》、《封龍山》之類，以形質(zhì)勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險于平正，寓疏秀于嚴(yán)密，所以難也。”《史晨碑》碑文記載當(dāng)時魯相史晨及長史李謙奏祭祀孔子的奏章。后碑全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》，刻于建寧元年(168)四月。十四行，行三十六至三十五字不等。此碑為東漢后期漢隸走向規(guī)范、成熟的典型。《孔宙碑》全稱《漢泰山都尉孔宙碑》。清初朱彝尊云：“《孔宙碑》屬流麗一派，書法縱逸飛動，神趣高妙?！?div style="width: 100%;">
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