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貴州關(guān)索嶺一帶的苗人中流傳著《蚩尤神話》傳說，這個(gè)古老的傳說講得是蚩尤的故事。蚩尤曾在涿鹿與炎、黃二帝發(fā)生過激烈的戰(zhàn)事，最終蚩尤戰(zhàn)敗，被黃帝斬殺。
此后，蚩尤的部族有的留在了黃帝的部族，有的一直南遷。在伐三苗之后，苗族的生存區(qū)域再次南移。
最終像一枚枚種子散落在我國(guó)的貴州、云南、四川、湖南等地，繁衍不息。嘉慶年間的陳浩有《八十二種苗圖并說》，因此，貴州等地的“苗”，也叫“百苗”。這些區(qū)域被稱作苗疆。
不過也有人對(duì)《蚩尤神話》提出了異議，說蚩尤二字在翻譯時(shí)有誤，這個(gè)名字不能譯作蚩尤。因?yàn)樵谖鞑棵缱逯懈耱坑壤系母袷情_頭，蚩是苗姓楊，尤老是老人的稱呼。所以格蚩尤老不能簡(jiǎn)化成蚩尤來講。
雖然有的學(xué)者從文字音譯等方面做了辨析。但是《蚩尤神話》的故事內(nèi)容，卻是和逐鹿之戰(zhàn)的記述是吻合的。
《蚩尤神話》說：“遠(yuǎn)古時(shí)，苗族的祖先居住在黃河邊上，共有八十一寨，他們的首領(lǐng)叫蚩尤。蚩尤除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”，使百姓過上幸福生活，后來妖婆的三個(gè)妖娃請(qǐng)來了赤龍公和黃龍公復(fù)仇，蚩尤率領(lǐng)苗族人民英勇作戰(zhàn)，多次打敗赤龍和黃龍二公。赤龍、黃龍二公聯(lián)合了雷公，水淹苗兵，擒殺了蚩尤……”。
這和《中國(guó)神話與民間傳說》中記載的涿鹿之戰(zhàn)大體相似（戰(zhàn)爭(zhēng)的原因不同）。雖然在格蚩尤老的翻譯上尚有爭(zhēng)議，但是在故事性上卻是高度的吻合。
盛慧的《最后的神秘園》里面寫道：百鳥服上繡著苗家獨(dú)有的圖騰：有雞龍、鳥龍、魚龍、牛龍……還有蚩尤、姜央以及蝴蝶媽媽的故事。在苗族的傳統(tǒng)服飾上，蚩尤是和苗族的圖騰及創(chuàng)世者一起出現(xiàn)的。
在《尚書·呂刑》中記載：“若古有訓(xùn)，蚩尤惟始作亂，延及于平民……苗民弗用靈，制以刑”。
《尚書》作為中國(guó)歷史上最早的文獻(xiàn)匯編，在學(xué)術(shù)界的真?zhèn)螤?zhēng)論雖一直存在，但是作為《尚書·呂刑》卻是十六篇真實(shí)的歷史資料之一。
也就說“苗”的稱謂在西周時(shí)期的資料文獻(xiàn)里就已經(jīng)存在了。何新在《諸神的起源》里面說：這部極早的典籍實(shí)際上非常清楚地說明了蚩尤是“弗用靈”的苗民之君。
《史記·五帝本紀(jì)·集解》孔安國(guó)曰：“九黎君號(hào)蚩尤?！币簿褪钦f蚩尤是九黎部落的首領(lǐng)?！堵肥泛笥洠坑葌鳌氛f：“阪泉氏蚩尤，姜姓炎帝之后也。”從族群來分，蚩尤屬于炎帝的后代。
《中國(guó)神話與民間傳說》說：蚩尤是炎帝的孫子。清朝姓氏學(xué)者張澍《姓氏尋源·路史》更直接地說“蚩氏：蚩尤之後。蚩尤：姜姓諸侯耆（黎）田子邛之支庶，同母弟八人，族孽兄弟七十二，共八十一人。”多種記載都指向了蚩尤是炎帝之后。
蚩尤作為苗族的祖先，從部族分支及涿鹿之戰(zhàn)來看。蚩尤的生活范圍是在北方，這和現(xiàn)在的苗族生活的湘川云貴有著很大的距離。但是在史書的記載中，我們也能不斷看到蚩尤部族活動(dòng)的范圍。
《史記·封禪書》記載，秦始皇封禪泰山時(shí)，禮祠齊八神。八神中“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也”。也就是今山東東平縣。
《水經(jīng)注》涿水中說：東北流經(jīng)涿鹿縣故城南。而涿鹿縣城東南六里就是蚩尤城?！短藉居钣洝防镉涊d：蚩尤城在縣南一十八里。這里的縣城是指陜西運(yùn)城安邑鎮(zhèn)。
劉邦起兵時(shí)，曾經(jīng)祭祀過蚩尤。有人說蚩尤是兵主，故祭祀。其實(shí)在《漢書·地理志》里記載“祠黃帝蚩尤于沛庭”。沛縣屬江蘇?！兑葜軙泛汀蹲髠鳌范加涊d了蚩尤曾在曲阜的附近居住。
也就是蚩尤所在的范圍在山東、河北、山西和江蘇一帶。以上面所載的文字為點(diǎn)的話就是東東平，西運(yùn)城，南沛縣，北涿鹿。
在涿鹿之戰(zhàn)后，蚩尤被殺，其部族南遷。后來的伐三苗的主戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)和研究就是在河南南陽(yáng)。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，苗人繼續(xù)南遷，到了洞庭湖。
從蚩尤的活動(dòng)范圍以及涿鹿之戰(zhàn)和伐三苗之戰(zhàn)可以看出。苗族的先人來自于黃河中下游流域的晉豫魯蘇等地。
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