山海經(jīng)記錄的事物太過(guò)怪異，就連司馬遷都不敢評(píng)說(shuō)，他的內(nèi)容涉及到多個(gè)領(lǐng)域，包括神話，歷史，地理，礦產(chǎn)，動(dòng)植物，民俗，中教等等。如果他僅僅只是傳說(shuō)，那么有必要把距離和方位寫的那么清楚嗎？
大圖模式山海經(jīng)記載了我國(guó)上古時(shí)期的很多異獸，有的異獸還能在今天找到對(duì)應(yīng)的動(dòng)物。比如飛鼠和飛魚，在世界其他地方已經(jīng)找到了對(duì)應(yīng)的動(dòng)物。
大圖模式在東南亞，《南山經(jīng)》中記載：有獸焉，名曰蠱雕。其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。意思是說(shuō)蠱雕是一種食人怪獸，樣子像雕而有角，叫起來(lái)像嬰兒啼哭，這個(gè)怪獸非常像菲律賓的國(guó)鳥(niǎo)----食猿雕，喜歡捕食猴子，也游戲機(jī)小孩子的記錄。
大圖模式大圖模式在非洲，《南山經(jīng)》中記載：有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀。意思是說(shuō)他的形狀像馬，白頭，通紳士老虎的斑紋，尾巴是紅色的，鳴叫起來(lái)像是在唱歌。這個(gè)叫鹿蜀的動(dòng)物，人們認(rèn)為是非洲的霍加狓，
大圖模式在大洋洲，《山海經(jīng)》中記載，有鳥(niǎo)焉，其狀如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。意思就是有一種像鸚鵡的鳥(niǎo)，像貓頭鷹，今天有一種瀕危物種，叫呺鸚鵡，就生活在新西蘭。
大圖模式在南極洲，《大荒南經(jīng)》中記載，鸛頭，人面鳥(niǎo)喙，有翼，食海中魚，杖翼而行?！渡胶＝?jīng)》中，鸛頭是一種異人但是他人面鳥(niǎo)嘴，有翼，捕魚，這不正是那個(gè)憨態(tài)可掬的企鵝的形象嗎？難道這種異人和今天的企鵝有某種關(guān)系？
在美洲，《東山經(jīng)》中記載，有獸焉，其狀如圖而鳥(niǎo)喙，鴟目蛇尾，見(jiàn)人則眠，名曰犰狳，意思是說(shuō)，這個(gè)異獸長(zhǎng)得像兔子，鳥(niǎo)嘴，鷹眼，蛇尾，見(jiàn)人就裝死，妥妥的就是犰狳啊，他生活在美洲地區(qū)，每當(dāng)遇到危險(xiǎn)的時(shí)候便會(huì)將全身卷縮成球狀，將自己保護(hù)起來(lái)。?
此外《海外西經(jīng)》中，還記載了一個(gè)白民國(guó)，哪里的人皮膚白皙，披頭散發(fā)，以打獵為生，都是馴獸高手，這難道是古代歐洲的白人嗎？
《海外西經(jīng)》中還記載了一個(gè)我們熟悉的人----刑天。以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。這個(gè)遠(yuǎn)古巨人是炎帝的武臣。巧合的是在非洲蘇丹地區(qū)，傳說(shuō)有個(gè)無(wú)頭人部落，他們的眼睛長(zhǎng)在肩膀上，嘴巴長(zhǎng)在胸口，與刑天的形象非常接近了。
大圖模式大圖模式據(jù)說(shuō)有個(gè)叫墨茲的美國(guó)學(xué)者，按照《東山經(jīng)》所記載的路線，對(duì)美洲進(jìn)行了實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)連接美洲中部與西部的落基山脈，內(nèi)華達(dá)山脈等地形，都和《東山經(jīng)》中所記載的山脈走勢(shì)一致，善于善之間的距離，生長(zhǎng)的動(dòng)植物等也完全吻合。
《山海經(jīng)》中所記載的生物，我們?cè)谑澜绺鞔笾?，都能找到?duì)應(yīng)的動(dòng)物，《山海經(jīng)》中那個(gè)怪誕的世界，難道在遠(yuǎn)古是真實(shí)存在的世界嗎？這些遠(yuǎn)在萬(wàn)里的生物，我們的遠(yuǎn)古先民有事怎樣認(rèn)識(shí)到的呢？難道史前有過(guò)高度的文明？全世界也曾相互交流融合？
如果這一切都是真的那么《山海經(jīng)》就是一部記錄全球人文地理的百科全書。那么在《山海經(jīng)》中記載的鳳凰與龍也可能是真實(shí)存在的，對(duì)此你怎么看呢？
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