當(dāng)代人們?cè)趯W(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，總是會(huì)有一些誤區(qū)，尤其是對(duì)于書(shū)法初學(xué)者來(lái)說(shuō)，從小受到“把字寫(xiě)好看”的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為字寫(xiě)漂亮、好看就是好的習(xí)慣，但在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，又出現(xiàn)了“丑書(shū)”的影響，因此在心理上總是感到彷徨、猶豫的現(xiàn)象，所知道的一些名家、都在寫(xiě)“丑書(shū)”，到底應(yīng)該怎么辦？
鄭板橋書(shū)法
我們先看看古代有沒(méi)有“丑書(shū)”？這個(gè)答案是肯定的。例如兩漢、魏晉南北朝時(shí)期的一些摩崖作品大多數(shù)都屬于“丑書(shū)”，還有民間的一些書(shū)法作品也都是“丑書(shū)”，后來(lái)兩宋、明、元也有“丑書(shū)”。
書(shū)家們?yōu)槭裁匆獙?xiě)“丑書(shū)”？這是因?yàn)闀?shū)法在發(fā)展中要變化，僅僅對(duì)于書(shū)法家來(lái)說(shuō)，一方面從書(shū)法根本屬性上來(lái)說(shuō)，要達(dá)到藝術(shù)性和哲學(xué)性，就需要從字形結(jié)構(gòu)上做出調(diào)整，另一方面是書(shū)法個(gè)性的需要，大家都在學(xué)王羲之書(shū)法，但不可能每個(gè)人寫(xiě)的都和王羲之一樣，像趙孟，雖然是學(xué)了王羲之書(shū)法，但最終還是他自己的風(fēng)格，盡管很多人都予以認(rèn)可，但也有人認(rèn)為他的書(shū)法太俗氣了。
北朝書(shū)法
對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)當(dāng)遵從繼承的創(chuàng)新的原則，也就是說(shuō)，要分兩步來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)書(shū)之路。所謂繼承就是要學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀經(jīng)典的作品，比如喜愛(ài)行草書(shū)，就是要從王羲之的書(shū)法學(xué)起，也就是要“把字寫(xiě)得好看、漂亮”，從中找到用筆之法，為后面的創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。在創(chuàng)新時(shí)，卻要拋棄以前的書(shū)風(fēng)，盡可能地寫(xiě)出自己的藝術(shù)風(fēng)格，正如沈鵬先生所說(shuō)的：”寫(xiě)自己的風(fēng)格，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)?！?div style="height:15px;">
宋張即之楷書(shū)
當(dāng)然，理解沈鵬先生的話也要分兩個(gè)層面來(lái)理解，不能抓住一個(gè)點(diǎn)，認(rèn)為書(shū)法就是隨便亂寫(xiě)的。一方面是要有基礎(chǔ)，是在繼承前人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，如果沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，“想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)”就是一句空話，必然會(huì)產(chǎn)生”亂書(shū)“、”胡書(shū)“現(xiàn)象。另一方面，有了繼承這個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)后，就要遵照藝術(shù)性、哲理性來(lái)做文章，因?yàn)闀?shū)法是藝術(shù)，藝術(shù)性的東西也是有原則性的。
沈鵬書(shū)法
如果真正喜歡書(shū)法，就要從古人的”丑書(shū)“中找到他們寫(xiě)丑書(shū)的基本原理，還要對(duì)古代遺留下來(lái)的書(shū)論進(jìn)行研究和分析，讓其中蘊(yùn)藏的”真理“指導(dǎo)我們進(jìn)行創(chuàng)新，最終形成個(gè)性的書(shū)法作品，這也許就是當(dāng)代名家、寫(xiě)”丑書(shū)“的緣故吧。
