楔子 天工造：金盆銀水
第一章 風水之都
第二章 蜀聽三國
第三章 紅色精典
第四章 田園牧歌
第五章 民俗風華
合唱：時代歌聲 大美南充
楔子 天工造：金盆銀水
在環(huán)球的遠東，在亞洲的中南部，有一廣袤神秘的區(qū)域：早在6億年前，即在地質(zhì)年代的震旦紀，這里的地殼便形成了比較穩(wěn)定的大型拗陷區(qū)；約2.5億年前，即在地質(zhì)年代的三迭紀，由于地殼的印支運動，這里便形成巨大的內(nèi)陸湖盆；約1億年前，即在地質(zhì)年代的中生代，湖盆內(nèi)便堆積了厚厚的紫紅色砂巖和頁巖；約6600萬年前，即在地質(zhì)年代的中生代晚期，在經(jīng)歷了一種地殼運動史上名叫“四川運動”的巨大變遷后,湖盆的四周兀地隆起，褶皺成山，便形成了今日盆地東緣巫山、西緣邛崍、北緣米倉、南緣大婁之四圍高山封鎖的巍峨格局，更為神奇的是：天工開物時，盆周東北置大巴山，盆周西北置龍門山，盆周西南置大涼山，盆周東南望武陵山，這便是天造盆地八面無縫之地質(zhì)奇觀。
我們可以展開思維的翅膀，在一個方圓26萬平方公里、水深2至3千米的巨大湖盆上空飛翔：時而，烈烈罡風攪得湖面狂濤巨涌，嘯天吼岸；時而，平靜的湖面作萬頃碧鏡，折射出太陽的金光，這是怎樣一幅史前未央的圖畫；日月朗照，藍天倒影，風云詭譎，山兀連綿——
時光繼續(xù)后移，地質(zhì)更新波瀾壯闊。到了新生代紀年，地殼更進作喜馬拉雅運動，湖盆四周再次隆起，盆底相對再次淪陷。東緣巫山終于經(jīng)不住造物主的千般折騰：撕開裂口，切出長江，驚云憾海，滾滾東逝……
斯年斯月斯日，約6.1億立方米的洪荒之水竭流干涸。湖盆作陸盆狀。因其在中生代堆積了大量的紫紅色砂巖、頁巖，紅塵盆地在金色的陽光照射下如滿盛的赤金熠熠生輝……是以筆者在此作“金盆”說，已傳后耳。
就在金盆盆底中央兩側(cè)，造物主在造盆時，隨意扔下兩條北南行向的山脈——西邊龍泉山脈，東邊華鎣山脈。龍泉、華鎣300公里作東西夾持對絕，形成川中“盆中盆”丘陵腹地。南充得天獨愛，坐擁其間——亙古以來便有著置位于“盆中盆”、“足金盆”地理中的富饒優(yōu)渥、美麗光華與高貴顯象。
而立于秦嶺之巔太白山南眺：
南有嘉山，是為陵，其名嘉陵
南有嘉水，是為江，乃嘉陵江
嘉陵江源出陜西鳳縣代王山，在秦嶺南麓千山萬壑中千回萬轉(zhuǎn)，勢奪陽平而入川。南流至南充閬中，東河于左岸來匯；至南充蓬安，西河撲岸而來。在南充全域：融虹溪河、清溪河、枸溪河、白溪河、螺溪河，五河灌滿——泱泱嘉水、300公里，地勢平闊，江流舒緩，山如石黛，水如碧玉，正是：一盆銀水、兩岸桑梓、三分城區(qū)、四時稻香、五縣呈祥、六畜興旺、七星閃爍、八景未央、九九長壽、萬古閬中……
故爾，南充“金盆銀水”之說是也。
第一章 風水之都
閬中古城，美名：閬苑仙葩，亦稱風水之都。
風水，乃指日月自明、星辰寥掛、山川布陣、風云際象之自然大道。
風水學則是中國傳統(tǒng)五術(shù)之一——相術(shù)中的相地之術(shù)，古稱堪輿。是中華民族先賢圣哲和方士、術(shù)士、道士臨場校察陰陽宅地、圍構(gòu)村落、步建城市、營造宮殿的基本原則和方法。其術(shù)論源于商周，成于戰(zhàn)國，拓展于秦漢，完善于兩晉，豐滿于唐宋，盛行于明清，宕蕩于今世。其高標代表人物有：周公旦、鬼谷子、樗里子、落下閎、諸葛孔明、郭璞、袁天罡、李淳風、楊松筠、邵康節(jié)、劉伯溫、邵偉華……正所謂三百年必有大師興。
風水術(shù)以氣為萬物之本。認為世界是從無（未見氣）到有（氣之始）。氣是本源“—”，它分化出陰陽“兩儀”，再分出“五行”——金、木、水、火、土五元物質(zhì)。這些物質(zhì)的盛衰消長都有不可改變的規(guī)律。因此，與大自然息息相關(guān)，或者說本為大自然之一部分的人類之吉兇悔吝、生死禍福是可以預(yù)測和把定的。西晉大地理學家郭璞所著《葬書》曰：“氣，乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，是為風水?！睔v代風水大師正是基于對日與月、山與水、氣與脈的界推演算，共同厘清大自然之龍脈定數(shù)為：
前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎
并指出：家宅居之，則家發(fā)人旺，及第狀元；村落臥之，必鄰里相安，人才輩出；城市擁之，則人流如潮，光華萬里；宮殿抱之，則國泰民安，社稷有年。
閬中，從村落到城市的演繹，走過2300年的風雨歷程。其商周屬梁，春秋屬充，戰(zhàn)國后期，巴國滅充，遷都閬中。后歷朝歷代，為郡治、州治、府治、道署、省會，是中國四大古城（另三古城為山西平遙古城、安徽徽州古城、云南麗江古城）中，政治格調(diào)最高，風水脈象最合經(jīng)典、城市構(gòu)造最為古樸，人與自然最為融合的城市。
而在江山萬里、城池遍地的五千年中華，閬中古城又是以怎樣的龍脈定數(shù)、人文天演、街巷構(gòu)瓴而奪冕“風水之都”這頂天玄地絕的桂冠呢？
首先，遠看閬中：地處“金盆”北緣，嘉陵江中游。其由大巴山脈、劍門山脈與嘉陵江水系交匯聚結(jié)，形成嚴密韁繞合護的形勝之地。近觀古城：南朱雀位，有錦屏山；北玄武位，有盤龍山；東青龍位，有白塔山；西白虎位，有西山。嘉陵江從西北口緩沖入盆，呈凹字形經(jīng)東北口徐徐溢出……古城位于“三面江光抱城廓，四圍山勢鎖煙霞”的穴場吉地，十分楔合地理四科——龍、砂、穴、水的表述意向。且北高南低，略為傾斜，南面寬闊坦蕩，平林漠漠，視野飛清流而觸錦屏。錦屏山因“花木錯雜似錦、兩峰連列如屏”而得名，素有“閬苑仙境”和“嘉陵第一江山”之美譽，吳道子曾以錦屏山為軸心描繪三百里《嘉陵江山圖》是給閬中古城矗立的又一座地理美學豐碑。
稱閬中古城為“風水之都”，還因這里是中國古代民間天文研究中心，是中國乃至世界天文文化的發(fā)祥地。自漢以降，在長達2000多年的時間里，這里一直是占星術(shù)士們的悠然樂土。
落下閎，便是神秘的閬中山水孕育的第一位超人、奇人。
史載：落下閎（公元前150年——87年）復(fù)姓落下，名閎，字長公。巴郡閬中人。西漢民間天文學家?；顒釉诠?00年前后。
少時，落下閎在鄉(xiāng)間，醉心于天象觀察。元封年間，漢武帝為改革歷法，征聘天下天文學家。經(jīng)同鄉(xiāng)太長令譙隆和太史令司馬遷“兩令”推薦，被漢武帝征召入京，與當時的官辦天文學家唐都、鄧平一起研制歷法，其是我國延用數(shù)千年的太初歷法的主要創(chuàng)立者。后在家鄉(xiāng)閬中蟠龍山建立觀星臺，改制了赤道式渾天儀，創(chuàng)立了我國古代先進的宇宙結(jié)構(gòu)學說渾天說。近代天文史學家朱文鑫說：“自漢落下閎作渾天儀，始立儀象之權(quán)輿……落下閎完善了古代天文學說渾天說，奠定了我國先進的宇宙結(jié)構(gòu)理論之基礎(chǔ)，后來的天文歷法，如賈違、張衡、祖沖之等人的天文學說，都是在落下閎天文學理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造發(fā)展的?！庇纱?，落下閎足以堪稱中國古代天文學、風水學的祖師。2004年9月16日，經(jīng)國家天文學聯(lián)合會小天體聯(lián)合委員會批準，中國科學院國家天文臺已將其發(fā)現(xiàn)的國際永久編號16757的小行星命名為“落下閎星”。
到了東漢末年，閬中再現(xiàn)天文術(shù)算魁斗：周群，自幼隨父周舒學習占驗天算之術(shù)。其庭院中建有一座小樓，周群常令奴仆輪流到樓上觀星望云，以應(yīng)災(zāi)變。奴仆一旦發(fā)現(xiàn)云竇，即告周群。周群上樓細辨推演，其預(yù)言多驗。劉備割據(jù)益州，任命周群為儒林校尉。劉備欲與曹操爭奪漢中。詢問周群。周群觀天象后說：強攻漢中可以得到土地，但得不到民眾。若率偏師北伐，定會不利。劉備不聽周群勸誡，執(zhí)意攻打漢中，果以失敗告終。
傳說周群游岷山采藥時，遇見一只白猿，從峭壁下來，和周群相向而立。周群取出自己隨身攜帶的書和刀向白猿投去，白猿立即化為一位皓首老翁，手中握有一塊長8寸的玉板。授予周群。周群于是通透神明，更加努力專研算術(shù)，考據(jù)校正太陽、月亮和星辰的運行規(guī)律，應(yīng)驗圖讖和緯書。蜀人謂之“后圣”。雖說周群得白猿授術(shù)，其事迂誕不經(jīng)，若是而非，但周群的天文博學、術(shù)算精玄與預(yù)言多驗在風水學史上亦是罕見。
周群把滿腹算術(shù)傳授給了兒子周君。
由是，閬中蜀地，盛傳周氏一門三杰。
正因為閬中山奇水神、龍脈遷延、天文文化深厚，歷代大師輩出，隋末唐初，中國古代最神明的陰陽風水大師袁天罡、李淳風銜領(lǐng)皇命，從長安步遙千里，一路追風逐水，望氣尋脈，來到閬中。于城南二十多公里處擇地觀天、望月聽風、推背切磋、著書立說。并于晚年定居閬中，歸西天后葬于閬中……
相傳，袁天罡、李淳風都在同一時刻遴選自己的墓地，不約而同的選擇了同一個地方?？苫貋砗?，李淳風便病了，閉門不出。袁天罡到府上去看他，見病懨懨的李淳風還在堅持著占卜著……袁天罡不解的問其原因。李淳風說：不管我怎么算，我的墓以后會被盜的。袁天罡聽罷很沮喪地說：咱倆的墓相距不遠，看來，我也難逃被盜的厄運啊！
李淳風回答說：不，不，不，我算了你的，你千年來都不會被盜的。
袁天罡想細問原因?？删驮谶@時，李淳風突然病倒。不久，便去世了。
袁天罡帶著這個疑問，回到家中日日占卜，卻怎么也算不到原因，因過于疲勞，終積勞成疾而仙逝……
果不出料，李淳風墓在唐朝滅亡后不久被盜掘；上世紀60年代再次遭受摧殘。而袁天罡墓千余年原封未開……
坐落在閬中城南20公里外群山環(huán)繞中的天宮院，便是袁、李二宗“金針插銅線”共擇之佳地。初，互不相讓，后互敬而棄。天宮院，址于一塊形似龜背的“圣寶崗”石臺上，是風水中“九龍捧圣”格局的正穴吉地，為后人為紀念兩位道學風水宗師而建。始于唐，修于明。天宮院為歷朝歷代民間天文術(shù)算家門的研習與朝圣之所。
袁天罡、李淳風奉唐太宗李世民之召，以推算大唐國運為初衷而演算的《推背圖》，融易學、天文、詩詞、讖語、圖畫為一體，是中國數(shù)千年帙湘浩繁的術(shù)數(shù)典籍中最為罕見的未來學著作：共有六十幅圖像，其無一字一句一圖一畫不源于周易。每幅圖像、讖語、頌詩都是根據(jù)易經(jīng)八卦演繹出來的，都可在《周易》中找到依據(jù)，而《周易》本身就是一本卜筮之書。
《推背圖》預(yù)言了從唐朝開始一直到未來紫薇老人建立大同世界發(fā)生在中國歷史上的重大事件。一方面闡釋了天下分久必合、合久必分的治亂史觀；另一方面，它分析出了由一陰一陽為之道所衍生的男女間隔執(zhí)政的天道政治觀；最終它預(yù)見中國和世界歷史是按照：帝制時代——共和時代——大同時代這一命定式發(fā)展程式向前推進的；詔示人類歷史最終將走向人不分黑白、地不分南北、無城無府、無爾無我、天下一家、萬教歸一；而其思維之縝密、構(gòu)圖之嚴謹、靈驗之神奇，遠遠超越西方諾查丹瑪斯所著《諸世紀》之大預(yù)言。
《推背圖》作為中國歷史宿命論的集大成者，作為傳統(tǒng)的神學體系和國家學說，作為東方神秘主義的杰出代表作品，必然是中國思想史和哲學史研究領(lǐng)域的不可或缺的重大篇章。
《推背圖》是一部探索國家命運和人類命運的政治預(yù)言書，它對研究中國歷史和人類歷史進程具備相當層面的參考價值。《推背圖》非?？春?1世紀的中國將擁有一個偉大的時代，當未來世界的人類回顧這個時代的時候，就如我們今天常常追憶唐朝一樣：是那樣令人自豪而神往，是那樣光輝燦爛而奪目，是那樣一個有著包容世界氣度的時代與國家。21世紀的中國是3000年未有大變局而真正且必然脫穎而出的中國，是民主、自由、文明的中國，必將迎來中華民族偉大復(fù)興的空前盛世。
然這樣一部煌煌預(yù)世奇書，其創(chuàng)作者，晚年居然居于閬中，埋骨閬中，推演于閬中。本來，李淳風還要將歷史推演下去：三千年、四千年、五千年，斷得歷史的大道與走向……而厚道的袁天罡卻用慧指推一推李淳風的背脊，輕聲說：罷了……罷了也……
李淳風方才走出祥云紛繞、曼妙空靈的大同世界，告辭紫薇老人，作面壁而守正狀態(tài)。
……
發(fā)生了這一連串的玄秘故事，試問，天下何城尚能撼動閬中古城作為“風水之都”的永久性歷史地位，除非宇宙中“落下閎星”隕落，周氏三杰被蜀漢貴民遺忘，袁天罡、李淳風走下風水宗師的神壇……
閬中古城作為天下城池中不二的“風水之都”，還凸顯在其城市的內(nèi)巷分布和城市建筑風格極具古典表現(xiàn)力方面——
閬中古城總面積約6平方公里，核心景區(qū)約2平方公里。巴國建都之史前，閬中已呈羌、巴、蜀、漢等多民族融合局面。他們依山而居，臨水而列，圍滿沙州半島，構(gòu)筑碉樓亭閣，求取自然山水與人的親和渾一……
至唐，魯王靈夔、滕王元罌相繼鎮(zhèn)守閬中。其間，他們遍征能工巧匠，大興土木，廣建殿堂。并按袁天罡、李淳風的風水大觀營造初唐宮苑。致其亭臺樓榭，錯落有致；街縱巷橫，相得益彰；戶啟窗開，通風采陽；移樹接木，鳥語花香。此后，歷朝歷代皇子皇孫，攫上黜下朝廷命官，或在任、或羈留、或云游、或終老，無不憑托古城這塊風水寶地，成棟梁、扭頹勢、賦華章 、養(yǎng)天年……他們在此擲重金、建府第、擇佳處、修別殿。今日閬中,依然完好地保留著中古時代——唐、宋、明、清的建筑群落。其建筑風格多為半珠式、多字形、品字形。工藝上多為歇山單檐式木質(zhì)穿斗結(jié)構(gòu)，采用卯榫托拱。外觀上，青瓦粉墻，雕花門窗。院苑或坐北朝南，或坐東朝西，或靠山面水，或接水迎山，或一院兩進，或兩院三進，鱗次櫛比，藏風聚氣……
古城街道亦遵循風水穴法規(guī)劃布局：其以中天樓為市井核心,以應(yīng)風水學上的“天心十道”之喻；以十字大街為主干道，層層展開，布若棋局；各街巷取向，無論東西、南北，多與遠山相對，正是：江圍半島，四麓坐城，水氣山嵐，沁人心脾。迄今，閬中古城仍有古街古道61條，古院民居數(shù)以千計；元元黎民多達萬戶三萬余人，八方游客年涌百萬人次……正是：市列珠璣、戶盈羅綺、競豪奢。
閬中城池及周邊巒頂丘壑之中，有著海量的地藏、雕塑、建筑，2000多年來歷經(jīng)地殼震抖、戰(zhàn)亂兵火、雷電夾擊、風雨剝蝕，而今巍然矗立地有：張飛廟、永安寺、五龍廟、滕王閣、觀音寺、巴巴寺、大佛寺、川北貢院等8處全國重點文物保護單位；有華興樓、文筆塔、石室觀摩涯造像、雷神洞摩崖造像、牛王洞摩崖造像、邵水灣墓群等22處省級文物保護單位。
戊戌年三月十三日，晨，云翳低垂，細雨霏霏。據(jù)報，此后三日有雨，天氣不爽……心性不覺抑郁。我在諸友陪同下，仍啟閬中古城采訪之行。行至天宮鄉(xiāng)，得知袁天罡、李淳風“推背”于此。臨時須行朝圣，并虔誠地憑吊了袁天罡、李淳風二宗墓地……拜畢，行至半里，見群山墟隙中已見日光，濃密的樹枝著輕風搖曳——天晴了！此后三日，日日高陽，春光嫵媚。頓覺千年如瞬、二宗有靈，仍于無形中把玩著閬中山水，助我前行。
在閬中風水文化博覽城——這個由風水廣場、風水八卦宮、風水體驗區(qū)、風水大講堂、風水好運堂、風水養(yǎng)生館等八大板塊組成的中國僅有的政府公益風水文化景區(qū)，筆者與住館風水學者何“仙姑”進行了風水文化交流與切磋。何仙姑曾為時任國務(wù)院副總理的吳儀女士說象解卦。她對閬中市委、市府在改開三十年來堅持維護并努力還原閬中古城的古原生態(tài)和古原建筑，堅持沿習、著力復(fù)興與傳播閬中古城的古風民俗給予肯定與贊揚。作為一個風水學者，她的評價是客觀的、真實的、沒有虛擬之誕，亦沒有掩飾與溢美之虞。
筆者采訪了閬中市旅游局王君副局長，進一步得到了證實。他說改開以來，閬中古城與全國另三大古城一樣，遇到了前所未有的歷史發(fā)展機遇——
閬中古城的預(yù)熱是2003年。那時城里因有很多古建筑群保留下來，這年秋天，突然來了幾撥游客，我們敏銳地感覺到了一個新時代的風向。市委、市政府及時啟動了閬中古城申報中國優(yōu)秀旅游城市的規(guī)劃：界定了核心區(qū)、協(xié)調(diào)區(qū)范圍；拆除了古城內(nèi)與原古建筑不協(xié)調(diào)的高樓洋房30萬平方米，拆遷補償額高達100億元；完成古城街道改造30千米，投資約50億元；恢復(fù)景區(qū)、景點，重修、維修中天樓、文廟、道臺衙門、張飛廟、川北貢院及五關(guān)十二樓計30余棟（座）；設(shè)計、引導(dǎo)、管理民居修繕；對居民商業(yè)業(yè)態(tài)進行調(diào)整、布局、監(jiān)管；規(guī)范了街道兩側(cè)路燈、招牌、旗幌……
2004年，四川省人大頒布了閬中古城保護條例
2009年，天宮院4A級景區(qū)獲批
2010年，閬中市獲得“中國春節(jié)文化之鄉(xiāng)”稱號
2013年，錦屏山景區(qū)、南津關(guān)古鎮(zhèn)、閬中古城分別獲得國家5A級景區(qū)，其總面積達4.59平方公里。
臨別閬中，筆者隨意在古城街道中求得一卦：
坤：元 亨，利牝馬之貞
象曰：地勢坤，君子以厚德載物
卦象題解：大地的形勢平鋪舒展，而人應(yīng)該順應(yīng)天時、取德于地。要以深厚的德行來承擔更大的責任。
又 解：古城至陰、至柔、至潔、至美，屬女性城市。而時人，以柔克剛。執(zhí)政者堅持保持古城原古生態(tài)和原古建筑風貌，拆除一些刺眼的異形的有傷古風水的高樓、危樓和不協(xié)調(diào)的建筑，用四時花木裝點城市，使古城愈加靈秀、生動、怡人......
再 解：牝馬具有生殖繁衍的體征。閬中古城恰是一條歷史的母馬，世世代代孕育著川北、川東北各民族人民的和平、安寧、幸福、吉祥、文明與富強。（請看之二）
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