王夏(中)在嘉陵江濱·中法科技園
第四章：田園牧歌
隨著人類的科技進步，農(nóng)牧業(yè)亦逐漸告別低產(chǎn)、單一的生產(chǎn)方式，向著高產(chǎn)、低耗、立體、復(fù)合、無污染、無公害的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式轉(zhuǎn)化。
生態(tài)農(nóng)業(yè)于上世紀(jì)70年代盛行于歐美、日本等發(fā)達國家；上世紀(jì)90年代于中國初見端倪；本世紀(jì)初，我國東南沿海已有經(jīng)典示范村莊；2016年，隨著國家實施全域旅游戰(zhàn)略，生態(tài)農(nóng)牧業(yè)和農(nóng)牧觀光業(yè)頓成燎原之勢……
南充地處秦嶺與長江之間。境內(nèi)陸貌以丘陵為主，由淺丘平壩、中丘中谷、高丘低山組成。兼有嘉陵江北南貫通，水網(wǎng)密布；氣勢溫潤，陽光充足。此乃順山勢水、光鮮熱滿之地，最宜發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)牧業(yè)和與之伴生的農(nóng)牧觀光業(yè)即生態(tài)旅游業(yè)。
2018年4月26日，筆者采訪了南充市旅游局唐局長。這位早年南京農(nóng)大畢業(yè)的高材生談及南充的生態(tài)農(nóng)牧業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)如入本行，如數(shù)家珍。他說：當(dāng)前，本市旅游業(yè)正集中打造“五大”旅游環(huán)線。其中，就有“嘉陵生態(tài)觀光園”和“鄉(xiāng)村休閑游”兩條農(nóng)牧業(yè)生態(tài)旅游環(huán)線項目?？梢?，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游在南充旅游業(yè)中日漸式高，前景看好。他告訴筆者：在市委、市政府的高度重視下，南充市正在開發(fā)的、大型的和比較成熟的、已形成對外觀光層級的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游景點、景區(qū)有：跨境高坪、嘉陵兩區(qū)的“中法科技園”、順慶區(qū)“西河生態(tài)鄉(xiāng)村旅游帶”開發(fā)、閬中市“閬中水城”建設(shè)、閬中市天寧鄉(xiāng)“玉龍村生態(tài)鄉(xiāng)村”景區(qū)，南部縣“八爾湖”景區(qū)，營山縣“耕讀原鄉(xiāng)”等十?dāng)?shù)個；全市將舉辦鄉(xiāng)村特色旅游節(jié)，諸如：閬中市“桑葚節(jié)”、蓬安縣“嘉陵江放牛節(jié)”、高坪區(qū)“橙花節(jié)”、順慶區(qū)“油菜花節(jié)”等10余個。通過觀光漁業(yè)、觀光農(nóng)園、觀光畜牧、觀光園藝，人們在興趣中，去捕撈、去垂釣、去種植、去把玩、去鑒賞、去養(yǎng)生，達到陶冶游客性情、強健游客身體、提升游客素質(zhì)。而通過大量游客去吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、做農(nóng)家活、買農(nóng)家果而反哺農(nóng)家，讓農(nóng)民創(chuàng)收增收，從而促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，促進城鄉(xiāng)一體繁榮。
孟夏時節(jié)，筆者行走了南充的鄉(xiāng)村。如詩如畫的生態(tài)農(nóng)業(yè)景區(qū)呈現(xiàn)在筆者眼前——
鏡頭一：中法農(nóng)業(yè)科技園
中法農(nóng)業(yè)科技園位于南充市高坪區(qū)江陵鎮(zhèn)江陵壩村及順慶區(qū)鳳山鄉(xiāng)嘉陵江畔。是南充市人民政府、四川交投港航公司、法國香檳——阿登大區(qū)政府合作項目。更是四川省委、省政府在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下推進川法合作的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)重點示范項目。2015年3月，該項目亮相于在法國巴黎舉辦的第21屆全球氣候峰會。列入法國2015氣候計劃支持項目并獲批準(zhǔn)。
中法農(nóng)業(yè)科技園，總體規(guī)劃面積30000畝。項目規(guī)劃總投資18億元。一期建設(shè)面積16900畝。投資8.5億元。項目總體定位為中國農(nóng)業(yè)公園：即著力建設(shè)集溫地生態(tài)光觀旅游、養(yǎng)生養(yǎng)老、歐盟標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、科教文化基地于一體的休閑觀光農(nóng)業(yè)項目；該園建設(shè)上突出表現(xiàn)新農(nóng)業(yè)、新旅游、新生活、新交流四大主題；終極呈現(xiàn)出園林化的鄉(xiāng)村景觀，生態(tài)化的郊野田園、詩意化的農(nóng)耕文化、產(chǎn)業(yè)化的組織形式、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、規(guī)模化的鄉(xiāng)村旅游綜合體“中國港灣型田園度假區(qū)”。
置身中法科技園港航園區(qū)，漫步在嘉陵江畔：藍(lán)天麗日，江風(fēng)舒爽。凝視已成雛形的循環(huán)農(nóng)業(yè)園、濕地公園、鮮花谷、冰鎮(zhèn)、康養(yǎng)社區(qū)及水上樂園，仿佛游歷在法蘭西它鄉(xiāng)異城。人世間的一切美好情景和動聽的故事如嘉陵江水浪漫而來……
鏡頭二：嘉陵江放牛節(jié)
“嘉陵江放牛節(jié)”源起1994年以前。其時，嘉陵江油房溝村段水位不高，牛兒可直接去嘉陵江心島嶼——太陽島上吃草。1994年之后，馬回電站建成下閘蓄水，致嘉陵江油防溝村段水位升高。太陽島仿佛漂浮在嘉陵江中。島上青草豐茂，吸引附近水牛前往島上吃草。久日久之，牛們便形成每天清早淌過江水上島，夕陽西下時，游回歸欄反嚼的習(xí)慣。晨曦下，夕輝里，江濤滾滾，百牛涌頭。但見雄護雌，雌背仔，濃濃深情，不遜人類。人類在自身的前進中，破壞了它類生命的生態(tài)與習(xí)性。因電站攔江漲水隧形成百牛渡江的壯闊場景。百牛抱團渡江，既歡快亦悲壯。蓬安人驚詫這一景象，順勢利用并堅持保護人與牛這一和諧共生的原生態(tài)奇觀，把她上升到審美和觀賞的高度。于2010年始，將每年4月的最后一周，茲定為“嘉陵江放牛節(jié)”讓野趣橫生。
[回放]：4月28日，上午——蓬安縣第八屆“嘉陵江放牛節(jié)”在相如鎮(zhèn)油房溝村舉行。來自國內(nèi)外3萬余名游客觀看了頗顯蓬安特色的文藝演出和百牛渡江這一自然生態(tài)旅游景觀。
結(jié)合百牛渡江時間跨度長的節(jié)慶特點，放牛節(jié)通過“海陸空”三大板塊活動精彩呈現(xiàn)：水上，百牛齊渡、摩托艇花式漂行、水上飛行器特技表演叫陣不絕；陸上，金錢板、船工號子、變臉吐火、民間雜技等具有蓬安特色的民俗表演場場暴滿；空中，動力傘時而直上云霄，時而俯沖大地，彩帶飛舞，彩煙縱橫，配以藍(lán)天白云，天凈如鏡，人們追空瞎想，無限深情……
鏡頭三：天寧鄉(xiāng)五龍村
天寧鄉(xiāng)地處閬中市西南部，五龍鄉(xiāng)村是天林鄉(xiāng)的東大門。全村5個村民小組。400余戶1600人。2014年，該村尚為省級貧困村。2017年，脫貧摘帽。
五龍村充分利用本村原生態(tài)資源，坐地招商。與上海途家公司聯(lián)袂打造生態(tài)農(nóng)業(yè)。與村民在合作形式上表現(xiàn)為“入一份股，打一份工，創(chuàng)一份業(yè)，建一畝園”“四個一”增收模式；廣大村民在村黨支部和村委會的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在上海途家等投資開發(fā)公司的引領(lǐng)下，廣大村民靠勤勞的雙手展開鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并修建出鄉(xiāng)村騎游綠道，開發(fā)出鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美食、農(nóng)家樂、采摘、垂釣等農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游項目。計種植沃柑1500畝、各種瓜蔞220畝、辣木產(chǎn)業(yè)300畝、水產(chǎn)養(yǎng)殖200畝、大棚蔬菜26畝，使五龍村成為生態(tài)農(nóng)業(yè)和觀光農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的幸福村莊。
鏡頭四：耕讀原鄉(xiāng)
“耕讀原鄉(xiāng)”是營山縣以朗池鎮(zhèn)興云村、豐產(chǎn)鄉(xiāng)龍壩村為核心打造的十村連片生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游景區(qū)。
“耕讀原鄉(xiāng)”的耕讀文化源遠(yuǎn)流長。其作為一種文化符號定格在清光緒年間。史載：清代邑人羅在公就曾創(chuàng)作《勸農(nóng)歌》和《少年勸學(xué)歌》。在以耕讀為本的農(nóng)耕社會，普遍百姓都懂得：“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚”、“倉廩實，而后知禮節(jié)”的道理。常以“窮不丟豬，富不丟書”的祖?zhèn)饔?xùn)誡子孫。歷代營山人，視書為寶，耕讀文化生生不息?！稜I山縣志》又載：僅清朝期間，營山中進士的就多達26人，僅次于成都、華陽、富順、涪陵，占全省第五位。
在“耕讀原鄉(xiāng)”發(fā)韌地豐產(chǎn)鄉(xiāng)，清光緒年間，出了一位耕讀文化的代表人物王殿賓。其祖父王禮尊精于理學(xué)。王殿賓少時深受祖父影響，對《朱子全書》《四書反身錄》等經(jīng)典認(rèn)真研究。光緒15年（1889年）他參加四川鄉(xiāng)試，中舉。后會試，三考不第。歸來即住持開江淩云、龍鰲等書院。在每個書院，他都添置書籍，供學(xué)生閱讀。以開闊學(xué)生視野。光緒30年（1904年），營山云龍、云鳳書院合并改設(shè)為營山官立高等小學(xué)，王殿賓任首屆校長。與此同時，他還創(chuàng)立了農(nóng)桑社及農(nóng)業(yè)試驗場，鼓勵學(xué)生將讀書與農(nóng)學(xué)相結(jié)合，進一步弘揚了耕讀文化。
有了這位有史可考的耕讀原型人物供來者師承 ，營山縣大力掘發(fā)本土厚重的耕讀文化，弘揚先賢不屈不撓、百折不回的耕讀精神，竭力把原鄉(xiāng)耕讀精神轉(zhuǎn)化為奮進新時代的激情，積極探索出農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民+農(nóng)旅、文旅、商旅的“3+3”共生融合模式，著力發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)，催生了鄉(xiāng)村新型業(yè)態(tài)，拓寬農(nóng)民致富渠道，正在前賢走過的耕讀文化的道路上提速訊跑。
第五章： 民俗風(fēng)華
2015年2月25日，在東北亞平昌冬奧會閉幕式上，兩只碩壯的“大熊貓”閃閃發(fā)光，歡樂登場：他們在冰屏上蹦跶，與智能機器人共舞；在互聯(lián)網(wǎng)隧道中穿梭，代表中國向世界發(fā)出邀請……這驚艷世界的“北京八分鐘”，張藝謀導(dǎo)演選中了來自中國南充的“川北大木偶”扮演“熊貓隊長”，真正讓川北大木偶走向國際舞臺。
川北大木偶是當(dāng)今世界現(xiàn)存唯一的大木偶藝術(shù)。是南充市首批申報并獲批的“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。前蘇聯(lián)戲劇家，國際木偶藝術(shù)大師奧布拉茲佐夫高度稱贊它是“世界上罕見的木偶藝術(shù)，是中國民間藝術(shù)的冠冕”。
川北大木偶源于300年前一位從蜀外移民儀隴的民間藝人楊三合。是他把大木偶藝術(shù)演傳到儀隴馬鞍鎮(zhèn)一帶。1914年，馬鞍鎮(zhèn)本土藝人李約之從楊三合后人那里買下了楊氏祖?zhèn)鞔竽九?，并率其子李章福、李章祥?chuàng)建了大木偶“福祥班”。李姓父子在川北大地上走村竄戶，又將李、楊二家祖?zhèn)鞔竽九嫉闹谱鳌⒈硌菁皠∧烤屑?xì)演，提升發(fā)揮，使之成為一種豐滿的川北大木偶藝術(shù)，備受清人捧場。
川北大木偶屬杖頭木偶。形體高大健碩、舉木輕盈靈動、面目逼真、形神兼?zhèn)洌粍幼髂苓_到吸煙喝茶、吹火點蠟、穿衣解帶、拂袖彈塵、下腰叩首、昂顱敬神、拔刀使劍、舞文弄墨、吹拉彈唱，無所不及。人和木偶混合（亦稱陰陽班）演出時，神貌無異、人偶莫辨、堪或以假亂真、義真充偶。偶人之翎子功、扇子功、水袖功等高難技藝竟無異于生人，卓爾不凡。
川北大木偶藝術(shù)的繁榮與鼎盛，當(dāng)于共和國同步。1953年首次赴京演出，鄧小平同志還贈送了獎品，以鼓勵之；1978年，康克清親筆題寫“川北大木偶”匾額；1986年《亞洲文化》和《大公報》刊登川北大木偶劇照；1987年，南充木偶劇團首次走出國門，赴俄羅斯、芬蘭訪問。此后，30年來，行走荷蘭、印度、美國、英國、墨西哥、智利、香港等20多個國家和地區(qū)。排演木偶名劇《玉蓮花》《峨嵋韻》《彩蝶的神話》《千里共嬋娟》《秀長綢》《蝶夢緣》《龍門傳說》《絲路駝鈴》等20余部，演出多達1800余場。獲各級各類大獎，諸如：國家文化部、國家人力資源和社會保障部、中國木偶皮影藝術(shù)學(xué)會、國際木偶聯(lián)合中國中心、中國旅游文化協(xié)會、第21屆國際木偶大會及國際木偶節(jié)組委會、四川省委宣傳部、四川省人民政府、四川省文化廳、中國非遺保護協(xié)會獎項等百余次。
1999年，南充木偶劇團經(jīng)四川省人民政府批準(zhǔn)更名為四川省大木偶劇院。
筆者訪問了四川大木偶劇院掌門人、院長唐國良先生。這位40剛出頭的年輕人敦實寬厚，幽默風(fēng)趣，對大木偶藝術(shù)執(zhí)著熱愛。從成為木偶劇團演員那天起，就下定決心要為大木偶藝術(shù)奉獻自己的一切。20多年來，他用艱苦的耕耘和辛勤的汗水實踐著自己的理想與承諾。帶著自己的團隊克服各種艱難險阻，特別是在市場經(jīng)濟體制下，傳統(tǒng)藝術(shù)受到冷落，面對資金不足，技術(shù)乏人，材料更新，劇目優(yōu)選等各方面的壓力，他不屈不撓，奮勇高攀，終于讓川北大木偶一步一個腳印走到時代的高度，走到世界藝術(shù)舞臺的高度。使之成為了南充品牌、川蜀品牌、中國品牌。從而，真正讓中華民族民俗文化立于世界藝術(shù)之林。
采訪中，他特別提到了北川大木偶三代工藝大師李泗元先生、劉霽先生、許學(xué)術(shù)先生。他認(rèn)為正是他們不計名利的辛勤探索和全團幾代演員的薪火傳遞，才有北川大木偶與時代共舞共榮……
川北燈戲是流行于川東北地區(qū)的一種古老的歌舞小戲。俗稱“鼓樂神”。它以舞為主，兼以說唱。舞蹈融合了木偶、皮影、猴戲、雜耍、民間歌舞等技藝；唱腔源于神歌、佛歌、嫁歌、民間小調(diào)，曲調(diào)樸實、明快，優(yōu)美動聽。
川北燈戲從形式上又分為天燈（戲）和地?zé)簦☉颍﹥煞N。天燈（戲）注重故事情節(jié)的敘述與人物線索的展開（類式西方的歌劇、話?。?，讓人在劇情中去警醒、去感染、受啟發(fā)、去鞭策，從中獲取生存、生活的力量；地?zé)簦☉颍┮愿栉铻橹?，以熱烈歡快的情調(diào)，表演貼進生產(chǎn)、生活方式，唱詞質(zhì)樸、健康，說詞詼諧、幽趣，說、唱、舞互相穿插，具有曲藝特點，寓教于無形。然，無論天燈與地?zé)?，有“無燈不成戲”之說。燈，是燈戲的熱力與光明之傳遞，是舞臺的無形骨架與重要支撐，是氣氛渲染的媒介，燈熄了、場子砸了，氣散了，人也蔫了，紅紅火火的日子被黑暗和叫罵聲挾持，將是一種十分可怖的生存際遇，燈戲的燈光是永遠(yuǎn)不可熄滅的。
川北燈戲的劇目內(nèi)容，多取材于民間傳說和勞動人民的生活、喜劇多，悲劇少。即便正戲、苦戲，也帶有濃重的喜劇色彩，讓人們笑迎生活……
每當(dāng)農(nóng)村豐收季節(jié)，北川農(nóng)家的甜頭或院場，便掛上點亮寫有“五谷豐登”、“人壽年豐”等字樣的燈籠，打起鑼鼓，拉起胡琴，便演起滑稽逗趣、熱鬧非凡的燈戲。農(nóng)民們見紅燈高掛，便打起燈籠火把，從四面八方趕去看戲，歡樂一場。竹枝詞《看燈戲》云：
一堂歌舞一堂燈，
燈有戲文戲有燈；
庭前庭后燈弦調(diào)，
滿席捧腹妙趣生。
閬中市峰占鎮(zhèn)是古老的川北燈戲的發(fā)源地之一。素有“燈戲窩子”的叫法。清末，峰占人徐玉山創(chuàng)立燈戲班，傳統(tǒng)劇目有《回門》《請長年》《蘆花記》《趕隍會》《李達打更》《親家上轎》等等，建國后，南充市川北燈戲劇團成立。經(jīng)過整理、搶救、傳承、創(chuàng)新，川北燈戲重放異彩?？倓∧慷噙_200余部。如《鄭板橋買缸》《三張借條》《包公照鏡子》《幺妹兒嫁給誰》等十多部分別獲得各級各類大獎。并為廣大人民喜聞樂見，得到空前未有的傳播。
2006年5月，北川燈戲被國務(wù)院授牌為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2007年6月8日，南充市川北燈戲劇團獲國家文化部頒部的首屆文化遺產(chǎn)日獎。
剪紙藝術(shù)是中國傳統(tǒng)裝飾文化的一種。其發(fā)端于民間。取材包括神話人物、戲劇人物、真實人物、水陸動物、假象動物、天空飛禽、日月星辰、山川植物，達到人類想象與自然物種無所不包的豐富層面。其構(gòu)件小巧玲瓏、剔透維肖、生動栩栩，既恪守物樣又創(chuàng)意升華。一件好的剪紙作品，其韻味令人遐思曠遠(yuǎn)……
剪紙?zhí)N藏著古老文化的內(nèi)涵，凝聚著人類原初情感和心理認(rèn)同，自然、樸實、簡潔、明快、天真、趣雅、隨性、可觸，傳遞著健康濃郁的鄉(xiāng)土氣息。川北剪紙既不同于中國北方的“天真渾厚”，也別于中國南方的“玲瓏剔透”、而是粗中藏細(xì)、細(xì)中放粗，隨意剪來，拙撲變巧……其技法和制作方法，可分為陰陽套刻法、黑白貼刻法、暗刺排剪法、折疊剪紙法、雙手撕扯法和火燒燙繪法六種。
當(dāng)下，川北剪紙高人輩出：南部縣四龍鄉(xiāng)有剪紙藝人李文仲及孫子李大興；閬中市寶臺鄉(xiāng)有王文坤；西充縣有文化館員林世民。他們或不拘陳法，敢于創(chuàng)新，在題材上重點著剪于自然風(fēng)光和勞動人民；或在刀功剪法上，將剪、貼、刻融為一體。讓剪痕流暢細(xì)膩，曲線優(yōu)美；或在立意構(gòu)圖上高遠(yuǎn)巧妙，疏意聚散，排布得當(dāng)。他們的代表作有《寫生》《窗花》《鳳穿牡丹》《喜鵲鬧梅》《寶瓶》《金魚》《萬象更新》《阿詩瑪》等。
儀隴剪紙更是蜚聲中外，獨創(chuàng)殊榮。儀隴縣人民政府高度重視剪紙這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)。把它列入到“三鄉(xiāng)文化”（書法之鄉(xiāng)、篆刻之鄉(xiāng)、剪紙之鄉(xiāng)）建設(shè)的總體規(guī)劃。形成專業(yè)與業(yè)余、老人與青年、干部與農(nóng)民——全民剪紙風(fēng)氣。走出一條剪紙與書法、剪紙與藏書票、剪紙與民間燙畫相結(jié)合的新路。使剪紙藝術(shù)在儀隴蔚然成風(fēng)?？h文化館長何作霖把剪紙當(dāng)成他的第二生命。長期系統(tǒng)搜集、整理、制作和研究民間剪紙。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，無論是技法上，還是作品題材上，或是傳承方式上，都有自己獨特的風(fēng)格。在他的示范作為和致力推廣下，儀隴剪紙從川北剪紙中脫穎而出，成為川北當(dāng)代剪紙藝術(shù)的代表區(qū)域。以何作霖為代表的儀隴剪紙群體創(chuàng)作了大量剪紙作品，有1000余種作品分別參加了中國風(fēng)俗畫大賽、當(dāng)代農(nóng)民新剪紙聯(lián)民、全國二十省市雪花剪紙聯(lián)展、中國首屆剪紙藏書票大賽、中、美、日少兒國際畫展、韓國大田灣世界博覽會、云貴川剪紙聯(lián)展、中國第五屆四川、首屆民間工藝藝術(shù)節(jié)展等，并獲得國際金牌一枚，銀牌2枚，銅牌3枚。何作霖的《十二生肖》獲銅獎；何小玉的《巴山趕場天》獲中國風(fēng)俗畫大賽佳作獎；儀隴剪紙計有118件作品被重慶市博物館收藏。美國?？藸枴ず喺洹じ衤┦抠澝纼x隴剪紙說：“創(chuàng)造這樣美麗藝術(shù)品的城市，生活起來是令人愉快的地方”。
剪紙是一種樸素的藝術(shù)創(chuàng)造方式，是人們在生產(chǎn)生活中對快樂的事物及其遐想的一種有形的刻錄。它既有生活性，又有史志性，更有藝術(shù)性，是民間行為藝術(shù)的瑰寶……
南充這塊古老的土地，因其西入蜀都、北出秦巴、東進楚鄂、南接重慶的地理位置，3000年來，成為歷朝歷代文人騷客過往駐足、休養(yǎng)生息之地，諸如紀(jì)信、落下閎、司馬相如、周群、譙周、陳壽、吳道子、顏真卿、袁天罡、李淳風(fēng)、杜甫、元稹、李商隱、寇準(zhǔn)、蘇軾、周敦頤、陸游等，他們在這塊土地上求學(xué)、及第、做官、宦游、吟詩、酬唱、品名、沽酒、撫琴、作畫、辦學(xué)、課農(nóng)示范民眾、宣化民眾、感染民眾、影響民眾，并留下了無數(shù)瑰麗的詩篇、美文、畫作、典籍，留下了諸如相如古鎮(zhèn)、周子古鎮(zhèn)、張飛廟、天宮院、錦屏山觀景樓、水觀鎮(zhèn)永安寺、萬卷樓、譙公祠、蓬安廉溪祠、川北貢院、丁氏莊園等以千計的名人遺跡、古寺寶剎，形成川北豐厚的文化沃土。筆者縱以黃角為筆，嘉陵江為墨，也寫不完南充的民俗大戲和文化景觀。在此筆者只能掛一漏萬，給來者留白，去驗賞南充的民俗之花。
王夏（中）參觀四川省木偶劇院與演員合影
合唱：時代歌聲 大美南充
在中國經(jīng)濟圈及城市群中，在“京津冀”、“珠三角”、“長三角”三極之外，“成渝陜”正合力構(gòu)成中國經(jīng)濟和城市繁榮第四極。
南充，處在“第四極”核心區(qū)域：距成都200km，距重慶150km，距西安450km。
南充總面積12479.96平方公里，人口760萬，是四川省第二人口大市，堪稱幅員遼闊，人民勤勞墾植。
南充市府所在地——果城，中國西部綢都.城區(qū)面積120平方公里，城市人口120萬。躋入世界百萬人口大城市之列，已形成自身的生存力、發(fā)展力、輻射力、消費力、城市定力。它既是發(fā)光源，又是吸光體。
南充市委書記宋朝華在2016年第七屆C21城市發(fā)展論壇上慷慨激越。他說：南充有得天獨厚的區(qū)域優(yōu)勢、人文優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、后發(fā)優(yōu)勢，在不久的將來，我們將打造5個1000億級產(chǎn)業(yè)板塊和經(jīng)濟園區(qū)。國家《城市群發(fā)展規(guī)劃》，已將南充定位為區(qū)域中心城市。南充勢必在成、渝兩個超大城市之間強勢崛起，在成渝之后的三線城市中率先突破，著力建設(shè)“南充新未來、成渝第二城”——
南充·成渝第二城，這是多么強勢的聲音！多么鼓舞人心的時代歌聲！對于每一個南充人來說，那是怎樣一種頗具誘惑的時代召喚。
嘉陵江在“金盆”里鼓蕩著，奔涌而來，卷著一川銀水；萬千方山似端硯竟呈；吳道子羽化成仙，我們看到又一幅嶄新的世紀(jì)美圖——“三百里嘉陵江山圖”在南充鋪展開來，正是：
勝地風(fēng)淳真樂園，
四川唯說好充城
入暮：果城甜而溫馨，綢都光鮮亮麗，燈光璀璨如晝。嘉陵江一江春水，揚揚湯湯，倒映著夢幻般的城市，如天宮瑤池，似宙外星河；清泉山、鶴鳴山、西山、風(fēng)埡山、朱鳳山，山山雄渾，峰峰閃亮。人們佇立在王府井音樂廣場、嘉陵江女神廣場、南充機場、南充碼頭，站在白馬湖水街、站在風(fēng)埡山觀景平臺，品賞君頤尚渡的時尚，聆聽鶴鳴山的鶴鳴，觀江、橋、城立體構(gòu)景，踏步白馬湖電影水幕音樂的節(jié)奏，閱讀高層建筑的華章，感動著風(fēng)埡山的流光，飛翔著金融中心托舉的大城夢想，一定會為大美南充擊掌喝彩——
南充：舒展的城市，輕柔的夜；
幸福的城市，歡樂的歌。
高 成 文 學(xué)
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總 編：覃亞志
副 總 編：趙先知 張先進 杜旭瓊
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