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南朝齊建武二年
釋法明造觀世音成佛背屏像
成都博物館藏
南朝齊永明八年
釋法海造彌勒成佛像
成都博物館藏
南齊永明元年
造像碑 四川博物院藏
東吳永安五年 鎏金銅佛飾件
湖北省博物館藏
北涼·承玄元年
高善穆石造像塔 甘肅省博物館
東晉永昌元年 越窯青瓷堆塑罐
浙江博物館藏
南朝宋、齊時代，絲綢之路河西走廊交通因戰(zhàn)亂而受阻，從長安出發(fā)的北方絲綢之路中斷之時，以成都為起點，經(jīng)川西北草原，進入隴南、青海然后轉(zhuǎn)入西域的“絲綢之路河南道”的作用凸顯，而處于河西地區(qū)的涼州已是當(dāng)時中國最為重要的佛教中心之一。來自高昌、康居、吐谷渾地區(qū)等西域的僧人多取“河南道”經(jīng)涼州，再至巴蜀，此時成都地區(qū)的南朝造像更多地顯現(xiàn)出西北一帶涼州佛教的影響。
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梁大通元年 銅佛造像
南京市博物總館藏
北魏 銅釋迦牟尼立像
甘肅省博物館藏
北魏 菩薩像
甘肅省博物館 藏
北魏太和八年 石雕柱礎(chǔ)
山西博物院藏
梁武帝滅齊之后，對成都地區(qū)的控制開始加強，來自涼州的影響減弱，成都南朝造像大量吸收了來自南朝政治中心建康的文化因素。同時，由于梁代海上交通的發(fā)展，南來的僧人、使者日益增多，由海上諸國傳來的大量經(jīng)像對南朝佛教文化的影響加強。梁天監(jiān)之后，成都地區(qū)亦出現(xiàn)大量印度秣菟羅-笈多風(fēng)格的造像，多元文化的交融，使成都南朝造像達(dá)到了新的發(fā)展高度。而隨著佛教文化的傳播和興盛，其文化因素亦開始影響中國人的生活和精神。
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南朝梁太清五年 阿育王像
成都博物館藏
北周 阿育王像
四川博物院藏
南朝 阿育王頭像
四川博物院藏
西晉 青釉三足佛像洗
湖北省博物館藏
越窯青瓷獅形插座
浙江省博物館
公元六世紀(jì)初，佛教發(fā)展迎來高峰時期。梁武帝自稱為轉(zhuǎn)輪圣王，積極推行“佛化治國”理念，阿育王信仰蔚然成風(fēng)。同時，梁武帝也注重同南海諸國的關(guān)系，與之交往頻繁，尤以扶南國（今柬埔寨一帶）為最，在揚都專門為使臣和僧人設(shè)有扶南館。這一時期，印度秣菟羅-笈多風(fēng)格由海路出入南梁，并沿長江水道至成都地區(qū)。
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梁中大通元年 道猷造釋迦像
四川博物院藏
梁太清三年丁文亂造釋迦雙身像
四川大學(xué)博物館藏
梁大同十一年 張元造釋迦多寶像
成都博物館藏
梁中大同三年
比丘法愛造觀世音像
四川博物院藏
梁中大通四年 釋僧鎮(zhèn)造釋迦像
四川大學(xué)博物館藏
南朝 背屏式造像
成都博物館藏
南朝 蓮花尊
湖北省博物館藏
南梁時期，背屏式造像由于形體較小，便于攜帶和家庭供養(yǎng)，成為當(dāng)時益州造像的主要形式之一。從發(fā)愿文看來，背屏式造像的供養(yǎng)人身份多數(shù)是佛弟子或比丘、僧尼等，將對亡者的祈愿及對生者的美好祝福寄托于造像上。這些世俗化的祈愿，及隨葬品中佛教因素的出現(xiàn)，體現(xiàn)了佛教中國化進程中與民間信仰的結(jié)合。
南梁時期，背屏式造像由于形體較小，便于攜帶和家庭供養(yǎng)，成為當(dāng)時益州造像的主要形式之一。從發(fā)愿文看來，背屏式造像的供養(yǎng)人身份多數(shù)是佛弟子或比丘、僧尼等，將對亡者的祈愿及對生者的美好祝福寄托于造像上。這些世俗化的祈愿，及隨葬品中佛教因素的出現(xiàn)，體現(xiàn)了佛教中國化進程中與民間信仰的結(jié)合。
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青綠釉蓮瓣紋燈
山西博物院藏
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北周 菩薩立像
成都博物館藏
北周-隋 菩薩頭像
成都文物考古研究院藏
北周-隋 菩薩頭像
西安碑林博物館藏
北齊 菩薩頭像
山西博物院藏
北周-隋 菩薩頭像
西安碑林博物館藏
南梁后期，西魏攻取蜀地，將益州高僧５０人遷入長安，南北佛教文化的交流加強。北周滅西魏后，蜀地又歸屬北周，以益州佛教造像為代表的南朝佛教藝術(shù)對北方地區(qū)的影響加強，長安、鄴城、青州等地均出有帶南朝風(fēng)格的造像。同時，益州地區(qū)佛教文化也受到北方佛教藝術(shù)的影響，呈現(xiàn)出兼容南北的特點。
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北周-隋 菩薩立像
山西博物院藏
北齊-隋 菩薩立像
山西博物院藏
北周 彩繪佛立像
西安博物院藏
北周保定五年 范令造佛立像
西安碑林博物館藏
北周 佛頭像
西安碑林博物館藏
成都與長安所在的關(guān)中平原，自先秦起便有蜀道相連，文化交流密切。西魏建都長安，皇室崇佛，及魏末周初平定巴蜀、兼并江陵，大量南朝僧人進入長安，帶去了益州南朝造像圓雕立像傳統(tǒng),長安佛教得以發(fā)展，并影響至?xí)x西南地區(qū)。同時，成都地區(qū)北周的菩薩像服飾風(fēng)格亦受到北方地區(qū)的影響。
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北周 彌勒三尊像 山西博物院（上
東魏 四面造像塔 山西博物院（下）
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北魏 譚副造釋迦像
鄴城考古隊藏
北齊 菩薩坐像
鄴城考古隊藏
北齊 菩薩立像
鄴城考古隊藏
北魏永平三年 張雄造觀世音像
鄴城考古隊藏
北齊 佛頭像
鄴城考古隊藏
北齊 弟子立像
鄴城考古隊藏
東魏武定四年 王元景造彌勒像
鄴城考古隊藏
鄴城遺址位于今河北省臨漳縣西南，地處太行山東麗向平原過渡地帶，素有“天下腰膂”之稱。曹魏、后趙、冉魏、前燕均定都于此。北魏時，孝文帝曾在鄴城修筑宮殿并一度考慮遷都于此。北魏后期，受孝文帝漢化政策的影響，鄴城模仿南朝造像風(fēng)格的“褒衣博帶”“秀骨清像”式造像大量出現(xiàn)。公元534年，北魏分裂，東魏遷都鄴城，洛陽僧眾也在隨遷之列，鄴城取代洛陽成為中原北方的佛教中心。至北齊時，受印度笈多王朝時期秣菟羅風(fēng)格的影響，鄴城出現(xiàn)了以“龍樹背龕”造型為典型特征的新式造像。
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東魏 立佛七尊像
鄴城考古隊藏
東魏天平四年 法敬造菩薩像
鄴城考古隊藏
北魏 坐佛三尊像
鄴城考古隊藏
東魏 思維菩薩像
鄴城考古隊藏
北齊 坐佛五尊像
鄴城考古隊藏
北齊 彌勒五尊像
鄴城考古隊藏
北齊 坐佛七尊像
鄴城考古隊藏
北齊天保元年 法棱造像
鄴城考古隊藏
北齊 雙思維菩薩像
鄴城考古隊藏
東魏武定五年 弄女造彌勒像
鄴城考古隊藏
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北齊 彩繪石雕法界人中像
青州博物館藏
北齊 彩繪石雕思惟菩薩像
青州博物館藏
北齊 貼金彩繪石雕佛立像
青州博物館藏
北齊 貼金彩繪石雕佛立像
州博物館藏
北齊 彩繪石雕佛立像
青州博物館藏
北齊 彩繪石雕佛立像
青州博物館藏
北魏 貼金彩繪石雕佛立像
青州博物館藏
北齊 貼金彩繪石雕佛立像
青州博物館藏
青州位于山東半島中部，處于南北兩大佛教板塊之間，在南北佛教文化的交流中起到了重要作用。東晉、劉宋統(tǒng)治青州近六十年，至北魏皇興三年歸屬北魏，納入北朝。之后，逢北魏孝文帝改制，遂重用青州名士協(xié)助改革，青州持續(xù)受到南朝文化影響。青州北魏至東魏早期的佛教造像體現(xiàn)出南朝“秀骨清像”“褒衣博帶”的特征。自東魏晚期起，受印度秣菟羅風(fēng)格的影響，輕薄疊褶服飾的造像興起，逐漸發(fā)展出具有地方特色的“青州樣式”。
“映世菩提”特展
2020.1.14 - 8.16
總參觀人數(shù)達(dá)36萬人次
媒體報道3千余條, 百度搜索關(guān)鍵詞超300萬次
展覽登上2020年8月中國博物館熱搜榜：
“十大熱搜展覽”
5.18 《陸海來風(fēng)——絲綢之路視野下的
南朝成都造像》專題講座
在線觀看量近30萬
8.13 “南北朝時期造像藝術(shù)與文化交流”
學(xué)術(shù)研討會
在線觀看量近20萬
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