作者：文生老師
甲骨文的歷史大家都知道，它被發(fā)現(xiàn)在清朝光緒年間，一個國子監(jiān)祭酒，這是他的一個職務(wù)，叫王懿榮，他生病了去買藥，買藥回來熬藥，發(fā)現(xiàn)其中有一味藥叫龍骨，而龍骨也很奇怪，它是治療耳聾最好的藥，耳聾者吃龍骨就可以恢復(fù)聽覺。
王懿榮在倒掉的藥渣上發(fā)現(xiàn)了龍骨上面有字，于是，他大量收購藥店中的龍骨回來研究，更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，不僅龍骨上有字，而且，字?jǐn)?shù)最多的竟然是龜甲，其它還有些獸骨，上面也有字。甲骨文就是這樣誕生的。后來，隨著甲骨文不斷的出土，人們終于發(fā)現(xiàn)了中國文字是源于甲骨文，史學(xué)家鑒定大致是商朝以前，再往遠(yuǎn)了推就沒有文字記載了?？墒撬腥硕己雎粤艘粋€細(xì)節(jié)，王懿榮最先找到的是龍骨文，后來出的才是甲骨文，這二者有何區(qū)別？
甲骨文是刻在烏龜蓋子上的，而龍骨文是刻在龍的骨頭上的，在古代，龍骨用于祭天祭神靈，屬于皇家專用，大家記住，對于皇帝而言，祭天不祭地；甲骨用于祭地祭鬼魂，屬于除皇帝外的其它社會階層專用，對于他們而言，祭地不祭天，因為祭天的權(quán)力只有皇帝個人擁有，因此我們就理解了北京天壇為什么是皇帝一人祭天的地方，別人是不允許上寰丘的。
因此我們也就知道了為什么至今發(fā)現(xiàn)的龍骨文很少而甲骨文卻很多。天上神靈居于上，地下鬼魂居于下。鬼的同音字是龜，龜經(jīng)常出現(xiàn)在墳?zāi)估?，這是在冬眠，相反，龍總是飛翔在天，龍骨傳遞的是天堂神靈的信息，龜甲傳遞的是地府鬼魂的信息，兩種骨頭傳遞的正是來自天地的信息。
通過分析我們不難發(fā)現(xiàn)，中國文字源于龍骨文而不是甲骨文，因為在皇家祭天時專用的文字一定是皇家首先使用，然后才允許民間使用并出現(xiàn)在龜甲和獸骨上的。那么，古代皇帝是如何祭天的呢？
祭天必須有巫師，古代的大巫師一定是祭天禮儀的操縱者，祭地的巫師一定都是小巫師，成語小巫見大巫說的就是這個意思，二者地位十分懸殊，祭天巫師相當(dāng)于今天的神父，也可稱為國師，此人一定是當(dāng)時最有文化的人，地位僅次于皇帝。在莊嚴(yán)肅穆的禮儀上，神父手持片狀龍骨，并在龍骨背面鉆四個孔，但不鉆透，然后用艾柱燒，燒一段時間后龍骨正面就會出現(xiàn)開裂，就像瓷器開片，裂紋多半是曲線，很少直線，曲線代表“兇”，直線代表“吉”，因為一般情況下都是曲線多直線少，所以叫“兇多吉少”，這也是這個成語最早的出處。
裂紋也會出現(xiàn)不太直也不太曲的情況，這叫“中”，也就是不好不壞的意思。如果出現(xiàn)交叉線，這就叫大兇，所以，“乂”字就是用刀割掉的意思，而“殺”字里面也有“乂”字。神父把裂紋照貓畫虎再刻在龍骨上并研究直線和曲線，先把所有直線重合構(gòu)造，這個過程叫占；然后再提取所有曲線重合構(gòu)造，這個過程就叫卜，合稱占卜，在這個占卜過程中，文字誕生了，因為文字就是直線和曲線重合構(gòu)造的結(jié)果，這個過程就是造字的過程，而這個神父就叫蒼頡。蒼頡神父對每一個組合體文字都要根據(jù)天意賦予其固定意義并致辭，也就是宣讀出來，這就叫占卜辭，簡稱卜辭。占卜辭很快流傳民間并開始用于龜甲獸骨，于是文字得以流傳。
陜西白水蒼頡廟里有一個神秘的石碑，上面刻著28個神秘符號，這些符號都是龍骨文，換言之，它們都是在龍骨上的裂紋，其中一個是“一條橫線和下面四個點”的組合，一條橫線代表一片龍骨，四個點就代表四個龍骨上的洞，在此插入艾柱慢慢等待開裂就是占卜的過程。慢慢的，這四個點就進(jìn)化成文字里的四點水，就像“煮”字里面的四個點，都是代表用火在下面加熱的意思。顯然，不管是龍骨文還是甲骨文，歷史公認(rèn)，它們都是中國文字的源泉，而它們起初的用途都是祭祀，它們的設(shè)計者、發(fā)明者就是我們的祖師：蒼頡天圣。
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