改變一個(gè)人的觀念很難，尤其是那種對(duì)書法有著根深蒂固觀念的人。
所以這篇文章同樣適合有一定書法基礎(chǔ)的朋友觀看。
當(dāng)我寫這一句話的時(shí)候，就意味著今天的話題比較招噴了！沒錯(cuò)，如題，今天聊丑書。
關(guān)于丑書的爭(zhēng)論由來已久，很多老朋友不懂書法，就喜歡把自己認(rèn)為不好看的字，統(tǒng)稱為“丑書”！
有的“丑書”是真的丑，因?yàn)闆]有經(jīng)過傳統(tǒng)技法的訓(xùn)練，亂寫一氣。有的字雖然長得“丑”，但是里面的內(nèi)涵，卻是沒有書法基礎(chǔ)的人很難看懂的。
傅山
在古人那里書法的概念來自于傅山，就是享譽(yù)海內(nèi)外的傅青主，他是為了批判趙孟頫的書風(fēng)，提出了一個(gè)觀念，叫做：
寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排！
所以這就成了很多人的理論依據(jù)，同一時(shí)代的還有王鐸、倪元璐、徐渭等人，都可以說是丑書的代表，有的寫“丑書”是為了反對(duì)俗書而成，有的則是性情的抒發(fā)，心到筆到而已。
比如今天聊的這個(gè)人
他叫徐渭，字文長，是一位天縱奇才！
下面上圖：
徐渭
談徐渭不容易，以為他在中國文化史上的影響的是巨大的，無論書法、繪畫、詩詞、文章皆是影響千古的人物，他是承接歷史文脈的一個(gè)人，無論是書法創(chuàng)作的理念，還是他的書寫技巧，以及他的思路皆為后人之人所效法。
在明代以前，人們沒有書法裝飾這個(gè)概念，之前的書法作品皆為尺牘或者長卷，到了明代書畫作品開始出現(xiàn)裝飾的目的，這個(gè)時(shí)候的書法從創(chuàng)作上出現(xiàn)了大幅的豎幅作品，徐渭正是在這種需求下進(jìn)行了一種探索，而且這種探索很成功。當(dāng)然，還有傅山和王鐸的字，這個(gè)我們以后再聊。
王鐸
后世人形容徐渭的字，叫做“亂石鋪街”，徐渭的這種探索打破了前人行與行之間不貫通的桎梏，是對(duì)于自晉人之后的創(chuàng)作常規(guī)的一種創(chuàng)新，并且這種章法技巧，影響了后世的許多大家，其中就有神筆王覺斯，這個(gè)被日本奉為書圣的人物。
明朝的書法受到了元代書風(fēng)的影響，變得嫵媚多姿，尤其以趙孟頫為代表的溫潤書風(fēng)，才促成了后來館閣體的濫觴。這時(shí)候書法的特點(diǎn)是缺少一種書法的“自信力”，徐渭的出現(xiàn)正好打破了這個(gè)局面。
徐渭
徐渭最具代表性的作品，是他的大草。他的大草氣勢(shì)開張，行列之分相互交融，是將自己情感融化于筆墨的最好體現(xiàn)。我們之前從技法上解讀過歐陽詢和王羲之，很多人看不懂，這次我們不從技法上講，單從整體的面貌與精神氣質(zhì)，相信都會(huì)給每個(gè)人一種視覺上的沖擊。
很多不知道徐渭的取法，其實(shí)若是對(duì)魏晉草書以及隋唐的大唐有所涉獵的話，你就不難發(fā)現(xiàn)，徐渭的字其實(shí)法度嚴(yán)謹(jǐn)，筆筆皆有出處，這種出處就在晉唐。尤其是他的大草作品中的“內(nèi)厭”和“外拓”筆法的運(yùn)用，既有二王的風(fēng)流韻致，也有顏魯公的開張和寬博。
徐渭的創(chuàng)新來自于繼承，沒有繼承的創(chuàng)新是毫無意義的，而且這種創(chuàng)新能力恰恰是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)領(lǐng)悟能力的一種衡量，而徐渭則是對(duì)此達(dá)到了極致！
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