瑪雅文明：密林中封印的輝煌
瑪雅地區(qū)包括高地及山地地區(qū)、中部的佩滕地區(qū)以及北部的尤卡坦地區(qū)三個部分。以前學(xué)者們認(rèn)為瑪雅文明由奧爾梅克文明孕育，后來發(fā)現(xiàn)它也受特奧蒂瓦坎文明的直接影響。現(xiàn)在一些新發(fā)現(xiàn)讓學(xué)者們認(rèn)識到，瑪雅地區(qū)在比較早的時候就開始了文明進程，有其自身發(fā)展的脈絡(luò)。
瑪雅地區(qū)
瑪雅世界面積有50萬平方公里，至少有約100個城邦，相互間或是戰(zhàn)爭關(guān)系，或是聯(lián)姻、同盟關(guān)系。它們從未被統(tǒng)一，但是也產(chǎn)生了霸主城邦。其中最具代表性的是帕倫克（Palenque），蒂卡爾（Tikal），好戰(zhàn)的北方城邦、被稱為“蛇國”的卡拉克穆爾（Calakmul），以及偏居一隅、被稱為“瑪雅世界的雅典”的科潘（Copan）。
蒂卡爾
在公元400年左右，發(fā)生了特奧蒂瓦坎對瑪雅地區(qū)的入侵事件，在此之后，瑪雅的各大城邦逐漸興起。危地馬拉的蒂卡爾是佩滕地區(qū)著名的城邦，對這起入侵事件最詳細的記載出自蒂卡爾遺址，時間在公元378年。
蒂卡爾
下圖石碑中間是蒂卡爾的科威爾王，兩側(cè)分別是他的父親“鱷魚王”（Yax Nuun Ayiin I）年輕和年長時的形象?！镑{魚王”很可能是特奧蒂瓦坎的王子，是378年特奧蒂瓦坎入侵蒂卡爾后扶植的統(tǒng)治者，他在石碑右側(cè)圖像中一身特奧蒂瓦坎武士裝束，左手的方形盾牌上是特奧蒂瓦坎的戰(zhàn)神（風(fēng)暴神），右手持蛇形黑曜石刀。石碑如此表達新國王永遠被其父親、來自特奧蒂瓦坎的武士守護。自此，蒂卡爾發(fā)展成瑪雅世界的強大城邦。
蒂卡爾31號石碑
帕倫克
幾乎與此同時，興起了另一個非常強大的城邦帕倫克，它在蒂卡爾西邊、瑪雅世界高地最北，向北可望見廣大的尤卡坦半島地區(qū)，擁有極其重要的戰(zhàn)略地位。在此發(fā)現(xiàn)了瑪雅世界最精彩的建筑。在公元400年左右，那里也被特奧蒂瓦坎入侵，當(dāng)?shù)氐氖躺陷d有特奧蒂瓦坎將軍的名字，王族世系也發(fā)生變動。
1952年，考古學(xué)家在清理帕倫克的象形文字金字塔（得名于神廟墻上的長篇文字記載，它是研究瑪雅文明的重要資料）時，發(fā)現(xiàn)了地面上一塊大石頭掩蓋著地下隧道入口，沿著制作精良的臺階向下，可抵達帕倫克最著名的王帕卡爾一世（K‘inich Janaab Pakal I，603—683）的墓室，這座金字塔就是為了這位偉大的王的陵墓修建的，后人能夠通過隧道進入墓室祭祀。
這個墓葬直至現(xiàn)在都是瑪雅世界最重要的發(fā)現(xiàn)之一，里面有大量精美的隨葬品。石棺蓋板上刻有瑪雅世界至今為止發(fā)現(xiàn)的最精美、最神奇的圖案之一。一說其描繪的是剛過世的帕卡爾一世從地下世界重生，沿著撐開天地的世界樹升上天堂，一種雙頭蛇形動物（或為蜈蚣，能溝通人間與地下，瑪雅人認(rèn)為蜈蚣是有雙頭的神圣動物）的兩口上方各有一個太陽神頭像，動物身體可能表現(xiàn)了太陽的軌道，頂部為一只大鸚鵡（天地初開時自以為比肩太陽神的驕傲神鳥，后被英雄孿生兄弟射殺）。一說其表現(xiàn)了帕卡爾一世從地下世界穿越時間隧道回到天地初開的時候，因為瑪雅王神圣的血統(tǒng)本身就與天地初開的大神有著密切聯(lián)系，所以他能夠回到那個時刻實現(xiàn)重生?，斞湃藢r間的特殊理解讓人著迷，引起了復(fù)雜的討論。
帕卡爾一世石棺蓋板
石灰制成的帕卡爾一世頭像在他的墓及其他許多地方出土，可能反映了帕卡爾一世的真實面目。他的頭骨已經(jīng)變形，這符合瑪雅的傳統(tǒng)?，斞湃藭脢A板夾住嬰兒的頭顱，用繩子綁住夾板，使頭變得瘦長，這是瑪雅文明中的貴族頭型。這件頭像與玉米神的典型形象相似，束起的頭發(fā)如玉米穗，瘦長的頭如玉米棒。國王要經(jīng)常扮成玉米神的形象。
帕卡爾一世頭像
在公元426年，科潘王國也迎來了它的第一王，而這第一王也與特奧蒂瓦坎有著莫大的聯(lián)系。
由此可見，公元400年前后，相當(dāng)于中國魏晉南北朝時期，特奧蒂瓦坎的入侵對瑪雅世界造成了巨大影響。
衰落
發(fā)達的瑪雅文明在公元800—900年間陸續(xù)神秘衰落，再沒有新建的大型金字塔、宮殿和石碑。蒂卡爾、帕倫克、科潘等城邦逐漸被廢棄。在這期間，城邦中的王和貴族已全部消失，但依舊有平民居住，到公元900年之后，城邦中連平民都已不?！，斞湃擞械碾[入?yún)擦郑械倪w到其他地區(qū)。這就是著名的“瑪雅文明的衰落”。直到16世紀(jì)西班牙殖民者才發(fā)現(xiàn)了這些隱藏在叢林里的城邦，到18—19世紀(jì)一些旅行者的記錄才使考古學(xué)家開始重視這些失落的文明，展開考古工作，讓失落的文明回到人們的視野之中。
瑪雅文明衰落的原因眾說紛紜，幾乎所有可以想像的原因都被提出，比如氣候變化、環(huán)境惡化、戰(zhàn)爭、瘟疫、對宗教的過分依賴等。瑪雅文明的神秘衰落是非常復(fù)雜的事件，需要更多的資料才能得出比較可靠的結(jié)論。
瑪雅文明衰落后，一部分人可能從核心地區(qū)向北遷徙，因此尤卡坦半島的一些遺址在瑪雅文明末期興起，比如奇琴伊察和瑪雅潘（Mayapan）。奇琴伊察擁有非常宏大的建筑，包括中美洲最大的球場。
瑪雅文明衰落的同時或稍后，在墨西哥高地興起了強大的阿茲特克文明。1519年，西班牙人科爾特斯帶領(lǐng)一支450人的軍隊、十幾門炮和幾十匹馬，在受阿茲特克人控制的其他貴族的幫助下征服了阿茲特克人，標(biāo)志著中美洲文明與世界其他文明的第一次真正碰撞，也意味著中美洲自身文明的基本終結(jié)。
科潘遺址內(nèi)國王紀(jì)念柱
最獨特的文明標(biāo)本
約15000年前，東北亞的人類為追逐獵物，沿白令海峽到達美洲并向南發(fā)展，中美洲文明漸漸形成，此后基本上獨立發(fā)展，中美洲在很長時間內(nèi)一直沒有使用金屬、車、馬和牛等牲畜。它和中國文明的一些看似存在的相似點實際上很難證明兩者有直接的交流。中美洲文明可能是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的文明中唯一幾乎沒有與其他文明交流、獨立創(chuàng)造發(fā)展的文明，所以說它是最獨特的文明標(biāo)本，這也是它的珍貴之處。
張光直先生說過：“中國文明和中美洲文明實際上是同一祖先的后代在不同時代、不同地點的產(chǎn)物。我們把這一整個文化背景叫作‘瑪雅—中國文化連續(xù)體’?！彼腔趯χ袊缙谖拿鞯难芯康贸鲞@樣的結(jié)論。中美洲文明和中國文明可能有共同的舊石器時代的祖先和當(dāng)時形成的共同的文化基因，因此表現(xiàn)出一些相似性，但共同祖先的后代有著迥異的發(fā)展。由此我們可以感受到人類有多少種不同的發(fā)展方式，通過多少條不同的道路達到各自的輝煌。這也許是世界文明研究讓我們最感興趣的地方。
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