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第十二章   你怎樣對待別人，別人就怎樣對待你

【原文】鄒與魯閧¹。穆公²問曰：“吾有司³死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾⁴視其長上之死而不救。如之何則可也？”

孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾⁵千人矣；而君之倉廩⁶實，府庫充，有司莫以告：是上慢而殘下也。曾子⁷曰：‘戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而後得反之也，君無尤⁸焉。君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！?span lang="EN-US">

【譯文】鄒國與魯國發(fā)生爭斗，鄒穆公就問孟子：“我有管理的官員被打死三十三人，而民眾卻沒有一個死的。要是殺了這些民眾，又不能殺那么多；不殺吧，又恨他們眼看著長官被殺卻見死不救，要怎樣辦才好呢？”

孟子回答說：“在災(zāi)荒的歲月里，您的百姓中年老體弱的大批死亡而被棄尸于山溝中，年輕力壯的人四散逃荒，有近千人；而您的糧倉積滿，府庫充足，有關(guān)的官員卻沒有報告您，這就是居上位者殘害下面的百姓。曾子說過：‘切切警惕呀，你怎樣對待別人，別人就怎樣對待你。’所以老百姓如今有機會回報了。君王您不要求全責(zé)備。君王您施行愛民的政策，這些老百姓就會親近上級官員，甘愿為長官獻(xiàn)出自己的生命了。”

【說明】愛民者得民擁護，不愛民者民見死不救也。這次鄒、魯之爭斗，就是活生生的例子。孟子所說的，以及所引曾子的話，都是對孔子“對等原則”的發(fā)揮?？鬃訉W(xué)問的中心是“仁”，即是人與人之間的相互親愛，相互愛護，相互幫助。這就是人際關(guān)系中最基本的對等原則?！对?#183;大雅·抑》：“投之以桃，報之以李。”依照這個對等原則，你投入了“愛”，才能得到愛的回報；你投入了“信”，才能得到誠實的回報。如果你對別人是欺騙，那么別人也會不誠實。所以，人如果失去了愛心，那么剩下的還有什么呢？你用狠心來對待別人，別人也就敬而遠(yuǎn)之了。而鄒穆公糧倉積滿，府庫充足，有關(guān)的官員卻沒有報告，這就是居上位者殘害下面的百姓。這里面還牽涉一個問題，即君王愛民而官吏違之。據(jù)說鄒穆公是比較愛民的，還是施仁政的，但為什么還會出現(xiàn)在災(zāi)荒的歲月里，百姓中年老體弱的大批死亡而被棄尸于山溝中，年輕力壯的人四散逃荒有近千人的景況呢？這就是任用賢才的問題了。所謂賢才，不僅僅是能干，懂得管理，更重要的是應(yīng)有一顆愛民的拳拳之心。這一點，尤為現(xiàn)代管理者所應(yīng)重視。

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【注釋】1.閧：（hong訌）《說文》：“鬨，斗也。從門，共聲。”這里用為爭斗之意。

2.穆公：即鄒穆公，鄒國的君王。鄒在今山東鄒縣一帶，緊鄰魯國。

3.司：《書·胤征》：“遐棄厥司，乃季秋月朔。”《書·高宗肜日》：“王司敬民，罔非天胤。”《詩·鄭風(fēng)·羔裘》：“彼其之子，邦之司直。”《周禮·師氏》：“司王朝。”《老子·七十九章》：“有德司契，無德司徹。”《論語·泰伯》：“籩豆之事，則有司存。”《禮記·曲禮》：“曰司徒。”《韓非子·三守》：“至于守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。”《說文》：“司，臣司事于外者。”《廣雅》：“司，臣也。”《小爾雅》：“司，主也。”這里用為掌握管理之意。

4.疾：《易·復(fù)·辭》：“復(fù)，亨，出入無疾，朋來，無咎。”《書·康誥》：“于父不能字厥子，乃疾厥子。”《書·君陳》：“爾無忿疾于頑。”《論語·述而》：“子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。”《荀子·非十二子》：“禮節(jié)之中則疾疾然，訾訾然。”《詩·檜風(fēng)·隰有萇楚序》：“隰有萇楚，疾恣也，國人疾其君之淫恣，而思無情欲者也。”《字匯·疒部》：“疾，惡也。”徐灝《說文解字注箋·疒部》：“疾，又為疾惡之義。”這里用為憎惡之意。

5.幾： (jī基)《易·小畜·上九》：“既雨既處，尚德載；婦貞，厲。月幾望，君子征兇。”《禮記·樂記》：“知樂則幾于禮矣。”《爾雅》：“幾，近也。”《莊子·天地》：“意幾乎后言。”《荀子·解蔽》：“類是而幾，君子也。”《荀子·堯問》：“女以魯國驕人，幾矣！”《漢語大字典·幾部》：“幾，接近于。” 本意為“就要”、“快要”之意。這里用為差不多之意。幾千人，差不多有近千人。

6.倉廩：《禮記·月令》：“命有司發(fā)倉廩，賜貧窮。” 漢賈誼《論積貯疏》：“倉廩實而知禮節(jié)。”這里用為儲藏糧食的倉庫之意。

7.曾子：孔子弟子。姓曾，名參，字子輿。春秋末魯國南武城（原屬山東費縣，現(xiàn)屬平邑縣）人。少孔子四十六歲。

8.尤：《書·君奭》：“罔尤違，惟人。”《左傳·襄公十五年》：“尤其室。”《老子·八章》：“夫唯不爭，故無尤。”《論語·憲問》：“子曰：‘不怨天，不尤人；下學(xué)而上達(dá)。知我者，其天乎！’”《禮記·中庸》：“上不怨天，下不尤人。”《呂氏春秋·誣徒》：“人之情惡異于己者，此師徒相與造怨尤也。”這里用為求全責(zé)備之意。