【原文】 子曰：“吾十有1五而志于學(xué)，三十而立2， 四十而不惑，五十而知天命3，六十而耳順4，七十而從5心所欲，不逾6矩7。”
【譯文】孔子說：“我十五歲即有志于學(xué)習(xí)各種各樣的學(xué)問、知識，三十歲時(shí)，便樹立了自己的思想，四十歲時(shí)，對人生我已經(jīng)沒有什么疑惑的問題了；到五十歲時(shí)，我才知道天道的規(guī)律；到了六十歲，我什么話都能聽了；到了七十歲時(shí)，我可以隨心所欲地思想，但卻不會(huì)超過法度、規(guī)矩。”
【說明】說“為政”，孔子為什么說到自己了呢？其實(shí)，這是孔子借自己的經(jīng)歷告誡為政者，“為政”靠的是“學(xué)、識”。現(xiàn)在許多人都將“三十而立”看成是“成家立業(yè)”之意。殊不知，這個(gè)“立”字含義很深，是孔子說明自己思想樹立起來之意。要知道，一個(gè)人要樹立起自己的思想，是很不容易的。也就是一個(gè)人學(xué)到了三十歲，就應(yīng)該有了自己的思想，從而不會(huì)“人云亦云”了。一個(gè)普通人，沒有自己的思想，似乎不大重要，而作為“為政者”，就必須有自己的思想，也就是對人對事都有自己獨(dú)特的看法和思考。但光“立”當(dāng)然不行，所以“四十而不惑”，不惑什么呢？對社會(huì)上各種不同的思想不再疑惑。也就是說，堅(jiān)定了前進(jìn)的目標(biāo)，明確了前進(jìn)的方向，努力地奮斗下去。但這還不夠，“五十而知天命”，天命是什么？天命就是天的發(fā)展趨勢，天道也就是人道。人道是要服從天道的，一年有四季，有365天，一天有十二個(gè)時(shí)辰，二十四小時(shí)，地球圍繞著太陽自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)，這都是天道。作為地球人，非服從這個(gè)天道的規(guī)律不可，除非你跳出地球。知道了天的發(fā)展趨勢，從而才可以知道人的發(fā)展趨勢；知道了人的發(fā)展趨勢，才可以“為政”，也就是才能真正懂得統(tǒng)治人民的規(guī)律和決竅。這就是孔子的體會(huì)。
接下來的“六十而耳順”，乃是孔子對人道的一個(gè)很有意思的描述。我們一般人在年輕的時(shí)候，血?dú)夥絼?，聽到不同意見，那是忍不住的，總要反駁兩句，以顯示自己的勇氣和正確。更有甚者，是根本容不下反面意見。我“慢”很嚴(yán)重。尤其是文化知識較高的人，總是認(rèn)為自己是正確的。而孔子的“耳順”，則描述了一個(gè)人能夠容忍所有不同的意見，這很難得。也就是說這個(gè)人已經(jīng)徹底洞察、理解了人生，知道了為什么這個(gè)人要說這樣的話，那個(gè)人為什么要說那樣的話，既然知道了、了解了、洞察了，也就能什么都能聽進(jìn)去了。能聽進(jìn)去，并不代表要服從，自己自有主張也就是了。
到了七十歲，“從心所欲”而“不逾矩”，這看來似乎很矛盾，能隨心所欲地，那還管什么規(guī)矩？肯定要“逾矩”，超越、超過規(guī)矩。其實(shí)，孔子的話是有前提的，那就是在遵循天道、人道的規(guī)律下，不逾越天道、人道的規(guī)律的“從心所欲”。這就是人生經(jīng)驗(yàn)的積累?？鬃拥倪@一段敘述，其實(shí)就是描述一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，一個(gè)很好的道德修養(yǎng)，一個(gè)很好的心態(tài)。只有擁有了這樣好的心態(tài)，才可以去“為政”。
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【注釋】1.有：通“又”。在古文中用于整數(shù)與零數(shù)之間使用，“十有五”即十五?！稌?#183;堯典》：“期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)，成歲。”《韓非子·三守》：“而人臣有不敢忠主，則國為亡國矣。”《韓非子·五蠹》：“割地朝者三十有六國。”漢賈誼《過秦論》：“序八州而朝同列，百有余年矣。”
2.立：《書·皋陶謨》：“寬而栗，柔而立，愿而恭。”《詩·周頌·思文》：“立我烝民，莫匪爾極。”《易·恒·象》：“雷風(fēng)恒，君子以立不易方。”《論語·學(xué)而》：“君子務(wù)本，本立而道生。”《論語·子罕》：“可與適道，未可與立。”《廣雅·釋詁三》：“立，成也。”這里用為樹立、自立之意。
3.命：《易·訟·九四》：“不克訟，復(fù)即命，渝，安，貞，吉。”《易·否·九四》：“有命，無咎，疇，離祉。”《詩·周頌·維天之命》：“維天之命，於穆不已。”孔穎達(dá)疏：“言天道轉(zhuǎn)運(yùn)，無極止時(shí)也。”《老子·十六章》：“歸根曰靜，靜曰復(fù)命。”《論語·堯曰》：“子曰：‘不知命，無以為君子也。’”《韓非子·揚(yáng)榷》：“天有大命，人有大命。”這里用為天命、命運(yùn)的規(guī)律之意?？偨Y(jié)自《周易》以來所有古籍中關(guān)于“命”的辭意，不論是指天命、人命等，其實(shí)都是指天的規(guī)律，人的規(guī)律，宇宙的法則等，當(dāng)人事、物理、歷史的命運(yùn)、時(shí)間和空間加起來，形成一股力量的時(shí)候，成為規(guī)律的時(shí)候，人們稱它為命?，F(xiàn)代我們稱它為“時(shí)代的趨勢”之意。只是后來的人誤解并歪曲了“命”的本義，將它看成是迷信意義上的天命論、宿命論了。
4.耳順：指從聽到的別人的話中能分辨出好壞、是非、真假，但又能聽下去，不會(huì)跳起來反駁。
5.從：（zong縱）古通“縱”?！稌?#183;盤庚上》：“猷黜乃心，無傲從康。”《詩·鄭風(fēng)·大叔于田》：“抑縱送忌。” 《管子·戒》：“從樂而不反者，謂之荒。”《離騷》：“縱欲而不忍。”《荀子·臣道》：“通忠之順，權(quán)險(xiǎn)之平，禍亂之從聲。”這里用為放縱之意。謂隨自己的心意。
6.逾：（yu于）《書·顧命》：“無敢昏逾。”《管子·君臣下》：“貴賤有義，倫等不逾，則有功者勸。”《論語·子張》：“大德不逾閑；小德出入可也。”《孟子·梁惠王下》：“將使卑逾尊，疏逾戚。”這里用為超過、勝過之意。
7.矩：本字作巨，今字作矩。形聲。從矢，巨聲。本義：矩尺。畫直角或方形的工具。后來用為比喻規(guī)矩、法則之意?！赌?#183;天志上》：“我有天志，譬若輪人之有規(guī)，匠人之有矩。”《楚辭·離騷》：“求榘鑊之所同。”《孟子·離婁上》：“圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩；以為方圓平直，不可勝用也。”《荀子·賦》：“圓者中規(guī)，方者中矩。”
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