第九卷
季秋紀(jì)
審己
審視自己的問題
【原文】凡物之然1也，必有故。而不知其故，雖當(dāng)，與不知同，其卒必困。先王、名士、達(dá)師之所以過俗者，以其知也。水出于山而走于海，水非惡山而欲海也，高下使之然也。稼生于野而藏于倉(cāng)，稼非有欲也，人皆以之也。故子路掩雉2而復(fù)釋之。
子列子常射中矣，請(qǐng)之于關(guān)尹子。關(guān)尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也?！标P(guān)尹子曰：“未可。”退而習(xí)之三年，又請(qǐng)。關(guān)尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”關(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失。”非獨(dú)射也，國(guó)之存也，國(guó)之亡也，身之賢也，身之不肖也，亦皆有以。圣人不察存亡、賢不肖，而察其所以也。
齊攻魯，求岑鼎。魯君載他鼎以往。齊侯弗信而反之，為非，使人告魯侯曰：“柳下季以為是，請(qǐng)因受之?！濒斁?qǐng)于柳下季。柳下季答曰：“君之賂以欲岑鼎也，以免國(guó)也。臣亦有國(guó)于此，破臣之國(guó)以免君之國(guó)，此臣之所難也?！庇谑囚斁艘哉驷ν病Ｇ伊录究芍^此能說矣，非獨(dú)存己之國(guó)也，又能存魯君之國(guó)。
齊湣王亡居于衛(wèi)，晝?nèi)詹?sup>3足，謂公玉丹曰：“我已亡矣，而不知其故。吾所以亡者，果何故哉？我當(dāng)已4?！惫竦ご鹪唬骸俺家酝鯙橐阎?，王故尚未之知邪？王之所以亡也者，以賢也。天下之王皆不肖，而惡王之賢也，因相與合兵而攻王，此王之所以亡也。”湣王慨焉太息曰：“賢固若是其苦邪？”此亦不知其所以也，此公玉丹之所以過5也。
越王授有子四人。越王之弟曰豫，欲盡殺之，而為之后6。惡其三人而殺之矣，國(guó)人不說7，大非上。又惡其一人而欲殺之，越王未之聽。其子恐必死，因8國(guó)人之欲逐豫，圍王宮。越王太息曰：“余不聽豫之言，以罹此難也。”亦不知所以亡也。
【譯文】凡是事物之所以這樣那樣，必然有它的緣故。而不知曉其緣故，雖然恰當(dāng)，與不知曉是相同的，到最后必然困頓。先王、知名人士、通達(dá)的老師之所以超過世俗之人，就是因?yàn)樗麄冎獣允挛锇l(fā)展變化的所以然。水源出于山而走向大海，水并不是厭惡山而想要進(jìn)入大海，而是高低的地形使之這樣。稼禾生長(zhǎng)于郊野而貯藏在倉(cāng)庫(kù)，稼禾并不是想這樣，而是人們都要這樣。所以子路罩住了野雞而又放了它。
列子射箭經(jīng)常射中目標(biāo)，就向關(guān)尹子請(qǐng)教。關(guān)尹子說：“先生知道為什么會(huì)射中目標(biāo)嗎？”列子回答說：“不知道?！标P(guān)尹子說：“這樣不可以?！绷凶踊厝ビ志毩?xí)了三年，又來請(qǐng)教。關(guān)尹子說：“先生知道為什么射中了嗎？”列子回答說：“知道了?！标P(guān)尹子說：“可以了，守住心得而不要失去?！辈粌H射箭是這樣，國(guó)家的存在，國(guó)家的滅亡，自身的賢能，自身的不賢能，也都是這樣的。圣人不考察存亡、賢能與不賢能，而是考察之所以這樣那樣的原因。
齊國(guó)攻打魯國(guó)，要求得到岑鼎。魯國(guó)君主運(yùn)了另一個(gè)鼎送去。齊國(guó)君主不相信而送回來，認(rèn)為不是，派人告訴魯國(guó)君主說：“如果柳下季認(rèn)為是，我就會(huì)接受它?！濒攪?guó)君主請(qǐng)求柳下季去證明。柳下季回答說：“君主以岑鼎作為禮物，以求得國(guó)家免于災(zāi)禍。下臣心中也有個(gè)國(guó)家，破壞下臣心中的國(guó)家以免除君主的國(guó)家，這就是下臣的為難之處?！庇谑囚攪?guó)君主將真的岑鼎送給齊國(guó)。柳下季可以說是很能辯說了，他不僅保存了自己心中的國(guó)家，也保存了魯國(guó)君主的國(guó)家。
齊湣王逃亡居住在衛(wèi)國(guó)，整天踱步測(cè)算，告訴公玉丹說：“我已經(jīng)逃亡了，而不知道為什么緣故。我之所以逃亡，到底是什么緣故？讓我馬上識(shí)別?！惫竦せ卮鹫f：“下臣以為君王是已經(jīng)知曉的，君王原來不知曉呀？君王之所以逃亡的緣故，是因?yàn)橘t良。天下的君王都不賢良，因此厭惡君王的賢良，因此互相聯(lián)合興兵而攻打君王，這就是君王之所以逃亡的緣故。”齊湣王慨然嘆息說：“賢良也能這樣使人痛苦嗎？”這也是齊湣王不知道之所以這樣的緣故，也是公玉丹之所以錯(cuò)誤的原因。
越王授有四個(gè)兒子，越王的弟弟名叫豫，他想把越王的兒子全部殺了，而成為繼承人。厭惡其中三人而殺害了，國(guó)人都不高興，大肆非議君上。豫又厭惡其中一人而想要?dú)⒑?，越王沒有聽從他。這個(gè)兒子害怕被殺害，依靠國(guó)人想要驅(qū)逐豫，包圍了王宮。越王嘆息說：“我沒有聽從豫的話，以至于招來這樣的禍患?！边@也是不知道之所以滅亡的原因。
【說明】本節(jié)《審己》，意謂審視自己的問題。這就是《論語》中曾子說的：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這個(gè)意思是說，我每天三次審視我的身心，檢查我自己為人考慮、謀劃沒有盡心盡力嗎？同朋友交往沒有真心誠(chéng)意嗎？在傳授學(xué)問的過程中有沒有調(diào)節(jié)好我自己？”以往，我們大家對(duì)幸福的概念并不很明晰，甚至很多人認(rèn)為有了錢就幸福，其實(shí)有錢的人大部分都不幸福，一天到晚為錢操勞，辛苦無比。哪有時(shí)間“三省吾身”？！這個(gè)“三省吾身”說起來簡(jiǎn)單，可要做起來就有點(diǎn)難。我們中國(guó)人都有個(gè)比較好的惡習(xí)，就是“好為人師”，動(dòng)不動(dòng)就以自己的立場(chǎng)，自己的觀點(diǎn)，自己的水平來教訓(xùn)別人，要求別人。事事都要求別人來適應(yīng)我，而不是讓我去適應(yīng)別人，適應(yīng)環(huán)境。所以曾子的第一句話就很難做，“為人謀而不忠乎？”他是為人謀，為別人謀，也就是讓自己去適應(yīng)別人，不是讓別人來適應(yīng)我。這就是一個(gè)很重要的心理問題。我們所在的這個(gè)社會(huì)環(huán)境，并不是以我們個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，讓這個(gè)社會(huì)環(huán)境來適應(yīng)我們，不可能！如果忽略了這一點(diǎn)，心理就會(huì)不平衡，心理不平衡，就會(huì)“這個(gè)社會(huì)他媽的”。而能去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)環(huán)境，并在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中如魚得水，游刃有余，那你就將是個(gè)成功者。所以，真心誠(chéng)意對(duì)朋友，站在別人的角度上，時(shí)刻調(diào)節(jié)自己，才能知道心理健康是很重要的。曾子這句話也是針對(duì)新同學(xué)講的，我跟孔老夫子學(xué)了以后，每天都是這樣做的，因此也希望同學(xué)們每天“三省吾身”。所以，審視自己，才能知曉事物發(fā)展變化的根本原因。
所以孫子說：“知己知彼，百戰(zhàn)不貽。”這個(gè)意思是說，了解自己也了解敵方，百次戰(zhàn)斗都不會(huì)有危險(xiǎn)。孫子提出的思想，認(rèn)為謀略必須建立在了解敵我雙方情況的基礎(chǔ)上。如果根本不知道自己是個(gè)什么樣的人，又怎么能夠知曉別人是什么樣的人呢？又怎么能知曉事物發(fā)展變化的規(guī)律呢？因此，只有審視自己，站穩(wěn)自己的立場(chǎng)，從客觀的角度去觀察萬事萬物，觀察別人，才能知曉事物發(fā)展變化的根本原因。
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【注釋】1.然：(rán髯)《詩(shī)·大雅·板》：“出話不然，為猶不遠(yuǎn)?！薄墩撜Z·憲問》：“樂然後笑，人不厭其笑?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸昂觾?nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。”《荀子·勸學(xué)》：“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！薄队衿せ鸩俊罚骸叭?，如是也?！边@里用為如此、這樣、那樣之意。
2.雉：(zhi智)《易·鼎·九三》：“鼎耳革，其行塞：雉膏不食，方雨，虧、悔：終吉?！薄对?shī)·邶風(fēng)·雄雉》：“雄雉于飛。”《管子·地員》：“凡聽角，如雉登木以鳴。”《墨子·公輸》：“無雉兔鮒魚?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚浩c蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之?！薄抖Y記·曲禮》：“凡摯士雉謂其守介節(jié)。交有時(shí)，別有倫也?！薄墩f文》：“雉有十四種?！薄渡袝髠鳌罚骸帮粽?，野鳥?！边@里用指為野雞之意。
3.步：(bù布)以腳步測(cè)量遠(yuǎn)近，推算，測(cè)算?！冻o·九辯》：“卬明月而太息兮，步列星而極明。”《時(shí)令論上》：“迎日步氣?！?/span>
4.已：(yǐ椅)《易·大畜·初九》：“有厲，利已?！薄稌た嫡a》：“已！汝惟小子，乃服惟宏王應(yīng)保殷民?！薄稌よ鞑摹罚骸耙?！若茲監(jiān)，惟曰欲至于萬年?！薄豆茏印ど街翑?shù)》：“今有海內(nèi)，縣諸侯，則國(guó)勢(shì)不用已乎？”《莊子·人間世》：“已乎，已乎！臨人以德?！薄读凶印ぶ倌帷罚骸白又g(shù)微矣。吾有疾，子能已乎？”《釋名·釋天》：“已，紀(jì)也，皆有定形，可紀(jì)識(shí)也?！薄稄V雅·釋言》：“已，紀(jì)也。”清朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲·頤部》：“已即紀(jì)的本字，古文象別絲之形，三橫二縱，絲相別也?！逼浔疽鉃榧o(jì)實(shí)，這里用為識(shí)別之意。
5.過：(guò咼)《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·考槃》：“獨(dú)寐寤歌，永矢弗過?！薄豆茏印ば》Q》：“是以我有過為，而民毋過命?！薄墩撜Z·學(xué)而》：“過，則勿憚改?！薄睹献印す珜O丑上》：“子路，人告之以有過，則喜?！薄盾髯印氛摗罚骸皹氛?，圣王之所非也，而儒者為之，過也?！薄俄n非子·十過》：“十過：一曰、行小忠，則大忠之賊也。”《呂氏春秋·審應(yīng)覽·具備》：“微二人，寡人幾過?！薄稇?zhàn)國(guó)策·趙策》：“(趙太后)曰：‘君過矣，不若長(zhǎng)安石之甚。’”這里用為錯(cuò)誤之意。
6.后：(hòu厚)《書·說命上》：“俾率先王，迪我高后?！薄俄n非子·奸劫?gòu)s臣》：“余又欲殺甲而以其子為后?！边@里用為繼承人之意。
7.說：(yue悅)《易·困·九五》：“劓刖，困于赤紱：乃徐有說，利用祭祀?！薄对?shī)·召南·草蟲》：“我心則說?！薄对?shī)·小雅·頍弁》：“未見君子，憂心奕奕。既見君子，庶幾說懌。”《管子·小問》：“桓公不說，瞋目而視祝鳧巳疵?！薄墩撜Z·學(xué)而》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”《禮記·中庸》：“言而民莫不信；行而民莫不說?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸巴跽f曰?！薄俄n非子·二柄》：“故加衣于君之上。覺寢而說?！边@里用為喜悅之意。
8.因：(yīn音)《書·堯典》：“厥民因，鳥獸希革?！薄对?shī)·鄘風(fēng)·載馳》：“誰因誰極。”《詩(shī)·大雅·皇矣》：“維此王季。因心則友?！薄豆茏印ぞ枷隆罚骸巴ㄕ哔|(zhì)，寵者從，此數(shù)之因也?！薄盾髯印ぷh兵》：“因其民，襲其處?！薄俄n非子·揚(yáng)榷》：“辯惠好生，下因其材?！薄妒酚洝て皆萸淞袀鳌罚骸耙蛉顺墒抡摺！边@里用為依靠，憑借之意。
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