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【原文】生非貴之所能存，身非愛之所能厚；生亦非賤之所能夭，身亦非輕之所能薄。故貴之或不生，賤之或不死；愛之或不厚，輕之或不薄。此似反也，非反也；此自生自死，自厚自薄。或貴之而生，或賤之而死；或愛之而厚，或輕之而薄。此似順也，非順也；此亦自生自死，自厚自薄。

鬻熊語文王曰：“自長非所增，自短非所損。算之所亡若何？”老聃語關(guān)尹曰：“天之所惡，孰知其故？”言迎天意，揣利害，不如其已。

【譯文】生命不是因為尊貴它就能長久存在，身體不是因為愛惜它就能豐厚；生命也不是因為輕賤它就能夭折，身體也不是因為輕視它就能停下。所以尊貴它也許不能生存，輕賤它也許不會死亡；愛惜它也許不能豐厚，輕視它也許不會停下。這似乎是反常的，其實并不反常，因為它們是自己生存、自己死亡、自己豐厚、自己停下的。也許尊貴它能夠生存，也許輕賤它會導(dǎo)致死亡；也許愛惜它能夠豐厚，也許輕視它會導(dǎo)致停下。這好像是正常的，其實并不正常，它們也是自己生存、自己死亡，自己豐厚，自己停下的。

鬻熊對周文王說：“自己長壽不是人所能增加的，自己短命不是人所減損的，謀劃對于生命無可奈何。”老聃對關(guān)尹說：“天所厭惡的，誰知道是什么緣故？”說的是迎合天意，揣摩利害，不如停止。

【說明】生命、身體確實是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但個人在其中也起著重要作用，愛惜它也許能長久，輕視它也許會導(dǎo)致死亡。但是，這還要看社會形勢，如果碰上天災(zāi)，地震、洪水等，或碰上戰(zhàn)爭、瘟疫傳染病等，再愛惜愛護生命、身體，也是身不由己，不由自己作主了。所以，即使講養(yǎng)生，也要看清社會形勢，碰上戰(zhàn)亂，連飯都吃不上，談什么養(yǎng)生呢？