景公之嬖1妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著于席不去。左右以復，而君無聽焉。
晏子入，復曰：“有術客與醫(yī)俱言曰：‘聞嬰子病死，愿請治之。’”公喜，遽起，曰：“病猶可為乎？”
晏子曰：“客之道也，以為良醫(yī)也，請嘗試之。君請屏2，潔沐浴飲食，間3病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉。”公曰：“諾。”屏而沐浴。晏子令棺人入斂，已斂，而復曰：“醫(yī)不能治病，已斂矣，不敢不以聞。”公作色不說，曰：“夫子以醫(yī)命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名而已矣。”
晏子曰：“君獨不知死者之不可以生邪？嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君不道順而行僻，從邪者邇4，導害者遠，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁于間，邪行交于國也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄于賢人之禮，而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不傷行，斂死不失5愛，送死不失哀。行傷則溺己，愛失則傷生，哀失則害性。是故圣王節(jié)之也。即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養(yǎng)，哭泣處哀，不以害生道。今朽尸以留生，廣愛以傷行，修哀以害性，君之失矣。故諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職，崇君之行，不可以導民，從君之欲，不可以持國。且嬰聞之，朽而不斂，謂之僇6尸，臭而不收，謂之陳胔7。反明王之性，行百姓之誹，而內嬖妾于僇胔，此之為不可。”
公曰：“寡人不識，請因8夫子而為之。”
晏子復曰：“國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節(jié)之。”
仲尼聞之曰：“星之昭昭9，不若月之曀曀10，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢于小人之是也。其晏子之謂歟！”
【譯文】景公寵愛的妾嬰子死了，景公守著她的尸體，三天都沒有吃飯，肌膚緊挨著坐席不離去。左右的人勸他，景公總是不聽。
晏子入宮，稟報說：“有懂巫術的人和醫(yī)生都說：‘聽說嬰子病死，自愿請求醫(yī)治。’”景公高興起來，立即站起，說：“病死的人還可以救活嗎”
晏子說：“客人自己說的，他們自認為是良醫(yī)，請嘗試一下。君主請避開一下，清潔沐浴飲食，離開病死人的宮室，他們將有祭祀鬼神的事要做。”景公說：“好的。”避開死者去沐浴。晏子命令棺斂死尸的人立即將尸體入斂，棺斂完畢，而后回復景公說：“醫(yī)師不能醫(yī)治死者的病，巳入棺殯斂了，不敢不將此事稟告。”景公臉有怒色很不高興，說：“先生借醫(yī)病人要我離開，而不讓我看，將要殯斂又不讓我知道，我身為一國之君，不過是徒有虛名而已。”
晏子說：“君主唯獨不知道人死不可復生嗎？我晏嬰聽說，君主正派臣子服從叫做順，君主邪僻臣子服從叫做逆。如今君主不走順道而走邪道，跟著走邪道的就親近，勸導傷害了您的就疏遠，讒諛之人萌動互通，而賢良之人被廢棄消滅，因此諂諛之人繁衍于世間，邪僻行為交通于國內。從前先君桓公任用管仲而稱霸天下，寵愛于豎刁而滅亡，如今君主菲薄于賢人的社會行為規(guī)范，而豐厚于寵妾的悲哀。況且古代圣王畜養(yǎng)私愛不傷害品行，殯斂死者不放縱寵愛，送別死者不放縱悲哀。品行損傷則沉溺于私欲，放縱寵愛則傷害生理，放縱悲哀則傷害本性。因此圣王能節(jié)制它啊。立即完畢殯斂，不留會僥幸活過來的念頭，棺槨衣服，不耗費傷害生者，哭泣哀傷，不能因此傷害生者的道路。如今腐朽的尸體還留住希望生還，過分的愛會傷害品行，修飾悲哀會傷害本性，這就是君主的失誤了。所以諸侯派來的賓客慚愧進入我國，本國的朝臣慚愧于職守。崇尚君主的行為，不可以引導民眾，順從君主的欲望，不可以保持國家。況且我晏嬰聽說，朽尸而不入斂，稱之為羞辱尸體，臭了不殯斂，稱之為陳設腐肉。違反明白的君王的本性，行為于百姓非議之事，而在內面對寵妾的羞辱腐尸，這樣做是不可以的。”
景公說：“我不懂這些，請憑借先生處理這些事吧。”
孔子聽到這件事后說：“群星明亮，也比不上陰暗的月亮，小事的成功，也比不上大事的廢棄，君子的過錯，比小人做的好事還要有益。這就是說晏子的吧！”
【說明】本節(jié)故事說明，齊景公的確不懂事，既不遵守社會行為規(guī)范，也不會選擇最佳行為方式。他放縱自己的想法而不顧全大局，這樣做的后果就導致臣下都會仿效學習，從而擾亂社會行為規(guī)范及政局，使得人們都會只顧及自己的欲望。
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【注釋】1.嬖：（bi壁）《管子·君臣上》：“婦人嬖寵，假于男之知，以援外權。”《左傳·襄公二十五年》：“叔孫還，納其女于靈公，嬖，生景公。”《左傳·定公十年》：“宋公子地嬖蘧富獵。”《左傳·隱公三年》：“嬖人之子也。”《國語·鄭語》：“而嬖是女也。”《禮記·緇衣》：“毋以嬖御人疾莊后。”《孟子·梁惠王下》：“魯平公將出，嬖人臧倉者請曰。”《說文》：“便嬖，愛也。”這里用為寵愛之意。
2.屏：（bing丙）退避、屏避?！妒酚?#183;魏公子列傳》：“侯生乃屏人間語。”
3.間：(jiān尖)隔開間隔?！缎煜伎陀斡?#183;游黃山記》：“楓松相間。”
4.邇：(er耳)《書·皋陶謨》：“邇可遠，在茲。”《詩·周南·汝墳》：“父母孔邇。”《詩·小雅·小旻》：“匪大猶是經，維邇言是聽。”《詩·大雅·民勞》：“柔遠能邇，以定我王。”《晏子春秋卷一·內篇諫上第一》：“貴戚不薦善，逼邇不引過。”《左傳·僖公二十二年》：“戎事不邇女器。”《論語·陽貨》：“邇之事父，遠之事君；多識於鳥、獸、草、木之名。”《禮記·中庸》：“舜其大知也與！舜好問以好察邇言。”《孟子·離婁上》：“道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。”《荀子·修身》：“道雖邇，不行不至。”《說文》：“邇，近也。”這里用為“近”之意。
5.失：(shī濕)通“佚”或“泆”?！豆茏?#183;立政》：“德薄而位尊者謂之失。”《國語·周語下》：“虞于湛樂，淫失其身。”《韓非子·說難》：“又非吾敢橫失而能盡之難也。”《淮南子·汜論》：“秦穆公出游而車敗，右服失，野人得之。”王念孫云：“失，同佚。”《史記·老子韓非列傳》：“非吾敢橫失能盡之難也。”這里用為淫泆、放蕩、放縱之意。
6.僇：（lu路）《管子·小匡》：“以殉于國，為群臣僇。”《禮記·大學》：“辟則為天下僇矣。”《荀子·非相》：“然而身死國亡，為天下大僇。”《荀子·強國》：“無僇乎族黨而抑卑其后世。”《韓非子·外儲說左上》：“鄒君不知，故先自僇。”《呂氏春秋·當染》：“此四王者，所染不當，故國殘身死，為天下僇。”高誘注：“僇，辱也。”《史記·楚世家》：“僇越大夫常壽過。”司馬貞索隱：“僇，辱也。”《字匯·人部》：“僇，辱也。”這里用為羞辱之意。
7.胔：(zì字)腐爛的肉?！蛾套哟呵锞硪?#183;內篇諫上第一》：“景公出游于寒涂，睹死胔，默然不問。”《禮記》：“掩胳埋胔。”鄭玄注：“骨枯曰胳，肉腐曰胔。”
8.因：(yīn音)《書·堯典》：“厥民因，鳥獸希革。”《詩·鄘風·載馳》：“誰因誰極。”《詩·大雅·皇矣》：“維此王季。因心則友。”《管子·君臣下》：“通者質，寵者從，此數(shù)之因也。”《荀子·議兵》：“因其民，襲其處。”《韓非子·揚榷》：“辯惠好生，下因其材。”《史記·平原君虞卿列傳》：“因人成事者。”《史記·屈原賈生列傳》：“因厚幣用事者臣靳尚。”這里用為依靠，憑借之意。
9.昭：(zhāo招)《書·益稷》：“徯志以昭受上帝，天其申命有休。”《詩·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，德音孔昭。”《詩·大雅·文王》：“文王在上，於昭于天。”《詩·周頌·載見》：“率見昭考，以孝以享。”《管子·心術下》：“日新其德，昭知天下，通于四極。”《老子·二十章》：“俗人昭昭，我獨昏昏。”《禮記·中庸》：“今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也。”《孟子·盡心下》：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”《楚辭·大招》：“青春受謝，白日昭只。”《荀子·勸學》：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明。”《說文》：“昭，日明也。”這里用為明亮之意。
10.曀：(yi義)《詩·邶風·終風》：“終風且曀，不日有曀。”《說文》：“曀，陰而風也。詩曰：‘終風且曀。’”《釋名》：“陰而風曰曀。曀，翳也，言云氣掩翳日光使不明也。”這里用為天色陰暗之意。
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