轉載自“雅昌藝術網”
2017年2月24日，“文明之?！獜墓虐＜暗桨菡纪サ牡刂泻Ｎ拿髡埂痹诤笔〔┪镳^開幕。本次展覽由湖北省博物館、秦始皇帝陵博物院、遼寧省博物館、河北博物院與佛羅倫薩國家考古博物館、龐貝考古博物館、羅馬國家考古博物館、塔蘭托考古博物館、巴勒莫考古博物館、那不勒斯國立考古博物館等十余家意大利國立博物館聯(lián)合舉辦，匯集了意大利20余家博物館和文博單位的500余件套包括大理石雕塑、壁畫、青銅器、陶器、金銀器等不同種類的藏品，用1000余年間持續(xù)的物質文明梳理了對地中海文明的現(xiàn)實理解，強調了地中海作為西方文明起源的象征意義。
此次展覽用“地中海的歷史和神話”、“埃及人：法老的輝煌”、“地中海航線沿途的古文明：邁錫尼、塞浦路斯與腓尼基”、“希臘人”、“大希臘地區(qū)的文明”、“伊特魯里亞文明”、“羅馬時代”、“蠻族之主和拜占庭皇帝”8個單元，以地中海航線途經之處遺留下的物質遺存見證了地中海沿岸各地文明交流與碰撞的歷史，精美的藝術品講述了各種文化生與死的方方面面：權力、財富、美貌、時尚、手工藝、祭祀儀式、哲學、詩歌、文學，以及精心設計的用于接納今生和來世的所有人類生命形式的空間。
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▲“文明之海——從古埃及到拜占庭的地中海文明展”展覽現(xiàn)場，《地中海世界地圖》
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地中海的歷史和神話
在展覽現(xiàn)場，我們首先進入了橫跨地中海的海上航行：著名的伊斯基亞島雙耳噴口杯、已知的最古老的海難場景、小船模型，代表了我們的整個故事。而精美的陶器、雕像則是東西方文明交流的重要媒介，其描繪的圖案主要來自古代神話，它表現(xiàn)了特洛伊戰(zhàn)爭以及其它海洋神話中的英雄。
▲船模型 木 埃及中王國時期 佛羅倫薩埃及博物館
這件制作于埃及中王國時期的船模型通常置于墳墓內，以模仿死者沿尼羅河前往阿比多斯(Abyss)神殿向冥王歐西里斯(Usiris)的朝圣之旅。
▲雙耳噴口杯 阿提卡陶 公元前530 年——公元前520年
在這件制作于公元前530 年至公元前520年雙耳噴口杯的正面描繪了為爭奪一具死尸而展開的決斗。該圖案讓人聯(lián)想起了為爭奪帕特羅克洛斯(Patroclus)的尸體進行的搏斗。帕特羅克洛斯是特洛伊戰(zhàn)爭中的英雄阿喀琉斯(Achilles)的朋友，被特洛伊王子赫克托耳(Hector)殺死于特洛伊戰(zhàn)爭中。
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埃及人：法老的輝煌
尼羅河孕育的古埃及文明是構成地中海文明的重要篇章。一度統(tǒng)一而強盛的古埃及王國擁有獨特的生死觀和信仰傳統(tǒng)。對伊希斯、荷魯斯等神明的信仰崇拜，是古埃及社會政治和經濟生活的精神投射。古埃及人視死亡為新生的起點，渴望生命不朽并最終獲得永生，這一部分展出的夏勃梯、卡諾皮克罐等皆是這一觀念的現(xiàn)實注腳。
▲赫巴墓碑 古埃及中王國時代第二中間期
這件門形的墓碑赫巴墓碑頂部刻著波狀花邊紋飾;中部分三層，主體刻已故女孩赫巴及站在祭品前的兩名女性陪伴者;圖案上方的銘文則是典型的“獻祭文”。
▲卡諾皮克罐 古埃及晚王朝時期
卡諾皮克罐的作用是觀眾難以想象的，據館方介紹，在將尸體制成木乃伊的過程中，肺、肝、胃和腸都會被移除，分別保存在這四個罐中。
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▲雙色陶杯 公元前750年——公元前600年 發(fā)現(xiàn)于塞浦路斯
▲騎手小雕像 大約公元前750年——公元前600年 發(fā)現(xiàn)于塞浦路斯
地中海航線沿途的古文明：邁錫尼、塞浦路斯與腓尼基
地中海航線途徑之處遺留下的物質遺存見證了地中海沿岸各地文明交流與碰撞的歷史。這一展覽單元選取了地中海沿線三個頗具代表性的文明：早期愛琴海文明的代表——邁錫尼文明，地中海東部重要的交通樞紐、受多種文明影響的塞浦路斯，活躍于整個地中海地區(qū)的腓尼基商業(yè)文明，為觀者呈現(xiàn)出一幅相互影響與融合的地中海文明歷史圖景。
希臘人
希臘被認為是西方文明的發(fā)源地，其藝術、哲學、政治體制對于西方文明有著深遠的影響。希臘的殖民地遍布西歐、南歐、北非、小亞細亞和黑海沿岸，形成了一個影響深遠的“希臘世界”。希臘人創(chuàng)造了地中海文化交流的主要形式，使得古代神話得以通過具有象征意義的手工制品代代相傳，尤其是通過雅典陶器，希臘人首次將不同形式與肖像相結合，并將工匠作品從簡單的物品轉變?yōu)樗囆g和文化交流的媒介。
▲狄諾斯瓶 公元前540年——公元前530年 發(fā)現(xiàn)于弗拉德（Fratte）VI-XV墓
狄諾斯瓶是一種沒有底座的圓形容器，能夠被放置在不同形狀的底座上。這類容器與雙耳噴口杯一樣，是混酒器，通常會頒發(fā)給競賽的優(yōu)勝者。本件阿提卡式黑繪的年代可追 溯至公元前6世紀晚期或公元前5世紀初，由工匠安蒂梅內斯制造。是弗拉泰大墓群中出土的最重要的陶瓶之一，共分為三個部分。出土時即帶有修復痕跡，應是放放墳墓前修復過，由此可見其珍貴。狄諾斯瓶內壁繪5艘喙形船首的白色帆船。瓶口沿一周繪英雄傳說故事，主體為希臘神話中最偉大的英雄，大力神赫拉克勒斯勇斗猛獅尼米亞和降伏公牛的故事;瓶身主體有上下兩層帶狀裝飾，下層裝飾帶繪成對相向的獅子和野豬;上層裝飾帶繪兩個場景，第一個場景為列隊行進中的神靈們：宙斯的傳旨者和信使赫耳墨斯位于隊列的最前面，之后從右至左依次為手持七弦琴的太陽神阿波羅、乘坐戰(zhàn)車的阿耳戈英雄珀琉斯和他的妻子海洋女神忒提絲、酒神狄奧尼索斯、佩戴頭盔的雅典娜和海神波塞冬。第二個場景則描繪的是七勇攻忒拜之一，俄伊克勒斯與許珀耳涅斯特拉之子安菲阿拉俄斯奔赴戰(zhàn)場的情景。
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▲帶管形飾的頭飾 公元前8世紀 發(fā)現(xiàn)于意大利圣維托（San Vito），瓜爾迪亞·佩爾蒂卡拉（Guardia Perticara）第360號墓
大希臘地區(qū)的文明
公元前八至七世紀，希臘人開始在意大利南部和西西里島建立殖民地，后來羅馬人將這一希臘居民聚居區(qū)稱為大希臘地區(qū)。大希臘地區(qū)深受希臘文化影響，繼承了希臘城邦的宗教祭儀和文明傳統(tǒng)。意大利南部和西西里群島的主要文明圍繞兩大主題發(fā)展，后者逐漸變?yōu)檫@些文明的主要表現(xiàn)形式。他們的故事盡顯奢華、壯麗和財富，是真正的地中海黃金時代。第一個主題是女性肖像，與大量奢華的陪葬品有關，通常是結婚禮服，多放置于墳墓中;第二個主題是葬禮儀式本身，為了超越時間和空間的限制，它借助對死者所共有的同情和敬意，創(chuàng)造了不同人群和文化之間的對話機制。
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伊特魯里亞文明
伊特魯里亞的國貴族見證了在羅馬帝國擴張之前意大利的偉大與輝煌。貴族階層珠寶的財富和奢侈很大程度上歸功于東方傳統(tǒng)影響的發(fā)展，主要體現(xiàn)在大量由金、銀和金銀合金制成的裝飾品上。這些作品的制作采用了珠化、壓花和細絲等東方技藝，它們用于在進一步裝飾貴族的服飾，此外，伊特魯里亞貴族使用精美的王冠、項鏈、耳環(huán)、手鐲和戒指來裝飾身體。珠寶象征著勇士-君王及其配偶的地位。伊特魯里亞貴族形象較為常見隨處可見，包括赤陶的帶蓋罐子(死者坐于王座的人形骨灰甕)，到青銅小雕像(如在布羅利奧等發(fā)現(xiàn)的許多還愿祭品)，充分體現(xiàn)了死者向神靈供奉的場景。
▲男性雕像卡諾皮克罐 公元前600年——公元前575年 發(fā)現(xiàn)于切托納（Cetona），坎切里（Cancelli） II墓
男性和女性卡諾皮克雕像經常是坐在象征王權的寶座之上。這四個正在“哀悼”的塑像被放置在頭的四周，他們正在扯自己的頭發(fā)，這是葬禮中的基本姿勢，說明伊特魯里亞葬禮已進行到了中間環(huán)節(jié)。
▲金橄欖葉頭飾 公元前4世紀末 發(fā)現(xiàn)于意大利佩魯賈，斯貝冉迪歐（Sperandio）墓
在這件制作于公元前4世紀末的金橄欖葉頭飾上，橢圓飾釘位于中央，其上刻一位長著翅膀的女性雕像，敷貼橄欖葉的矩形塊片圍繞其中，兩側裝飾特里同半圓型小盤。金葉頭飾在公元4世紀之后的希臘世界十分常見，在實際生活中常被男性和女性所佩戴，是榮譽、尊嚴、財富和權力的象征，在生活中和葬禮儀式上常見。
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羅馬時代
一系列引人注目的大理石雕像把我們帶進了羅馬文明。它們展現(xiàn)了羅馬帝國文化的三個主要方面：首先是華麗與奢侈的藝術品，如維納斯的大理石雕、及部分珠寶作品和沐浴用青銅器;其次休閑生活，通過不朽的羅馬建筑體現(xiàn)出的藝術、文化、哲學和戲劇;最后一個領域是宗教，尤其展現(xiàn)了羅馬人在帝國時代采用的本土和東方祭祀儀式。
公元161年，馬可·奧勒留接替安敦尼(Antoninus Pius)皇帝，與其兄弟盧修斯( Lucius Verus)共同執(zhí)政。這是羅馬第一次二皇共治。當盧修斯在169去世后，他作為唯一的皇帝，執(zhí)政到直到公元177年去世。之后，他的兒子康茂德(Commodus)繼位。傳統(tǒng)史學認為他是一個開明的君主。他曾深入研究哲學，尤其是斯多葛主義。
▲馬可·奧勒留 公元161-171年 發(fā)現(xiàn)于意大利弗拉齊奧內·帕索（Frazione Passo）
寧芙廟在古希臘羅馬時期是一類特殊的建筑，起源于有天然泉水或溪流的洞窟。后來演變?yōu)橐环N有溪流、噴泉、雕塑、花草壁龕的花園，既被用作祭祀寧芙女神之地，也被視為休閑之地或舉辦婚禮的場所。寧芙(Nymph)，古希臘神話中次要的女神，有時也被稱為精靈和仙女，或被視為妖精的一員，出沒于山林、原野、泉水、大海等地，是自然幻化的精靈，一般是美麗的少女的形象，喜歡歌舞。它們不會衰老或生病，但會死去。它們和天神結合也能生出神的不朽的后代。
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▲寧芙神廟中的馬賽克壁畫 公元1世紀 發(fā)現(xiàn)于意大利馬薩盧倫斯（ Massa Lubrense） 那不勒斯國家考古博物館、索倫托考古博物博物館藏
1980年至2001年期間，意大利那不勒斯考古管理局在對馬薩盧布倫塞(Massa Lubrense)地區(qū)的考古挖掘中發(fā)現(xiàn)了這座位于馬里納·德拉勞布拉(Marina dellaLobra)的羅馬寧芙廟，該廟應是卡帕尼亞(Campania)地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的保存最為完好的公元1世紀的寧芙廟。它坐落在皮皮亞諾山(Pipiano)上，與卡普里島(Capri)遙遙相望。其所在的鄉(xiāng)間莊園原本可能是建在綿延至海邊的梯田上，這座莊園和附近的阿格里帕·波斯圖穆斯莊園(Agrippa Postumus)、珀琉斯·菲力克斯(Pollius Felix)莊園一樣，都有寧芙廟點綴其間。廟墻由灰色的卡帕尼亞凝灰?guī)r塊堆砌而成，后側的墻被分割為十二個壁龕，中央瀑布的兩側各分布有五個壁龕，瀑布中部有兩個半圓形小壁龕，這些壁龕保存下來的部分高約2.7米，馬賽克覆蓋面積達100.8平方米。壁畫原先有框緣，將馬賽克圖案完全保護起來。整個墻體飾有各種玻璃、埃及藍石灰石和彩色石灰石的馬賽克圖案，不同區(qū)域使用貝殼隔開。壁龕的裝飾呈對稱格局，以中央瀑布為中間線，左右對應，主題是一座百鳥爭鳴、百花怒放的花園。描繪了飛禽、走獸、海怪、樹木花卉等形象。
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蠻族之主和拜占庭皇帝
羅馬帝國日益激化的矛盾和日耳曼部族的入侵最終導致了古代文明的終結。蠻族國家文化替代了昔日帝國的輝煌，前者與拜占庭帝國的聯(lián)系與沖突激蕩出一種新文明的開端。本部分選取公元5世紀至7世紀，出土于西歐地區(qū)的首飾和器物，展現(xiàn)這一時期既承接后期古典文明特色、又注入蠻族文化元素的獨特地中海文化風貌。
▲飾品 金 佛羅倫薩國家考古博物館藏
這件形制獨特的飾品以不同時期的物品混拼而成：核心是懸掛著環(huán)形物的籃形裝飾，這種環(huán)形物經常在7世紀上半葉意大利的倫巴第區(qū)發(fā)現(xiàn)。在館方看來，金球和公牛頭墜飾毫無疑問是由伊特魯里亞人制造的。
地中海地處亞、歐、非三大洲之間，是西方文明的發(fā)源地，也是多元文化的匯集之地。公元前3000年，偉大的埃及文明發(fā)端于尼羅河中下游地區(qū)，其范圍從地中海東部廣闊的三角洲地區(qū)一直延伸到克里特島、希臘和意大利南部。正是在這片三角形海域上，埃及文明與克里特文明、邁錫尼文明以及腓尼基文明在公元前的二十多個世紀里繁榮發(fā)展。他們相互通商，自由貿易，觸角甚至延伸到意大利半島及周圍島嶼、北非沿岸和地中海西部，最遠到達西班牙。獨特的地理位置孕育了地中海沿岸多種文明——大希臘文明、伊特魯里亞文明以及羅馬文明，他們相互碰撞、交融，為人類社會發(fā)展、繁榮做出了不可磨滅的貢獻。
作者：洪鎂
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