2014-11-29 22:39閱讀：1,322
早在三千多年前，我國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》就已出現(xiàn)了關(guān)于蓮的描述。后來，“蓮”意象越來越多的出現(xiàn)在古典詩歌中，詩人較常運(yùn)用象征、比喻、白描、諧音雙關(guān)等藝術(shù)手法，賦予蓮以美人、愛情、祥瑞、高潔人格、佛心佛性等象征意義。蓮是我國(guó)的十大名花之一，比菊花多了份高潔的氣質(zhì)，且不似桃花的妖艷，也無梅花的孤傲，更沒有梨花的嬌柔，讓歷代文人為之傾心。與此同時(shí)，蓮花圖案和蓮花節(jié)也成了我國(guó)輝煌燦爛的文化的一個(gè)組成部分。
１蓮的生物特征蓮是自古至今為我國(guó)廣大人民所珍愛的花卉之一，在我國(guó)具有悠久的栽培歷史。蓮，又名荷花、芙蓉、芙蕖、芙渠、扶蕖、菡萏、藕花、水花、水芝、澤芝、玉芝、凈友、凈客、水芙蓉、草芙蓉、君子花、水宮仙子、醉客、綺帳、巧笑花等，溪客、玉環(huán)是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物?？脊虐l(fā)掘和文獻(xiàn)記載均證明，中國(guó)是荷花的原產(chǎn)地。我國(guó)先民對(duì)荷花的觀察、認(rèn)識(shí)十分細(xì)致。最古老的詞典《爾雅》記載：“荷，芙蕖。其莖茄，其葉蘧，其本營(yíng)，其華菡萏，其實(shí)蓮，其根藕，其中藥，藥中薏?！惫湃藢?duì)荷花的不同部位均有專名稱呼，將它的地上莖（即梗）叫做茄，將它的葉子叫做蘧，將它的地下莖叫做營(yíng)，將它的花口叫做菡萏，將它的果實(shí)叫做蓮（即蓮蓬），將它的根狀莖叫做藕，將蓮蓬中結(jié)的子叫做藥（即蓮子），將蓮子中的青嫩胚芽叫做薏（即蓮心）。
２“蓮”意象的文學(xué)起源作為中國(guó)文學(xué)最常見的花卉意象之一的蓮花，早在先秦時(shí)期的文學(xué)作品中就已出現(xiàn)?！对娊?jīng)》和《楚辭》這兩部作品，對(duì)蓮花的關(guān)注和記載描寫雖不太多，但從其對(duì)后世文學(xué)的影響上我們不難看出，它們是我國(guó)古代文學(xué)中蓮花意象的雛形?！对娊?jīng)》中有三首是以“蓮”起興的，即《鄴風(fēng)·簡(jiǎn)兮》、《鄭風(fēng)·山有扶蘇》和《陳風(fēng)·澤陂》。
鄴風(fēng)·簡(jiǎn)兮 簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬舞。日之方中，在前上處。
碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執(zhí)轡如組。
左手執(zhí)龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。
山有榛，隰有苓。
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云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
這是一位女子贊美私愛的情歌。末章以“山有榛，隰有苓（‘苓’，古‘蓮’字）”起興。
鄭風(fēng)·山有扶蘇 山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。
這是一位女子與愛人歡會(huì)時(shí)向?qū)Ψ匠龅膽蛑o嘲笑的短歌。首章以“山有扶蘇，隰有荷華（‘荷華’即‘荷花’，也就是‘蓮花’）”起興。
陳風(fēng)·澤陂 彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。
彼澤之陂，有蒲與簡(jiǎn)。有美一人，碩大且卷。寤寐無為，中心倦倦。
彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉(zhuǎn)伏枕。
這是一位男子追求愛人時(shí)唱的歌，分別以“彼澤之陂，有蒲與荷”、“彼澤之陂，有蒲與茼”、“彼澤之陂，有蒲菡萏”起興。
而《楚辭》單涉及到蓮花的作品就有十篇之多，如《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”《湘君》：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”《湘夫人》：“筑室兮水中。葺之兮荷蓋……芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。”《招魂》：“臨曲池些，芙蓉始發(fā)，雜芰荷些?！鼻瓕⑸徎ㄒ暈橄悴?，并認(rèn)為它所具有的美好的品質(zhì)是文人高潔志趣的象征。
可以說《詩經(jīng)》中的蓮花意象奠定了蓮花與女子之間的類比關(guān)系，《楚辭》中的蓮花意象奠定了蓮花與士大夫之間的類比關(guān)系。早期文學(xué)作品中的蓮花形象，它已經(jīng)具有某種特殊的含義，只是還不具有特定的隱喻符號(hào)性質(zhì)。
３“蓮”的象征意義 ３．１美女
蓮花因?yàn)樯L(zhǎng)在水中，在眾多花卉中尤顯潔凈、高貴，所以人們經(jīng)常把它比喻成美人?！对娊?jīng)》中就有非常好的描述：“彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。”菡萏即荷花，便是將荷花比作美人。又如《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·澤陂》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”
蓮花與女性的淵源關(guān)系，讓后世文人對(duì)蓮花愛不釋手，涌現(xiàn)了相當(dāng)一部分文學(xué)作品，借蓮花描寫女子的美貌，往往將蓮花喻為美麗、純情的女子形象。如杜衍的《荷花》：“鑿破蒼苔漲作池，芰荷分得綠參差，曉開一朵煙波上，似畫真妃出浴時(shí)?！庇秩鐥钊f里的《紅白蓮》：“紅白蓮花開共塘，兩般顏色一般香，恰如漢殿三千女，半是濃妝半淡妝?！弊钅捴巳丝诘漠?dāng)屬唐代七絕高手王昌齡的《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂人池中看不見，聞歌始覺有人來?！辈缮徤倥拿利惒恢蛔?，卻盡得風(fēng)流。
３．２愛情
由蓮之美，聯(lián)想到人之美，而由人之美又自然而然地使人聯(lián)想到情愛之美。因此，寫到蓮花又總會(huì)關(guān)乎情愛。實(shí)際上，“蓮”、“荷”、“藕”、“芙蓉”常常是作為愛情與婚姻的喻指符號(hào)出現(xiàn)的。“蓮”諧音“憐”、“連”，寓意愛情、連理。“荷”諧音“和”、“合”，象征夫妻和睦，百年好合?！芭骸敝C音“偶”，象征配偶。而“芙蓉”原本作“夫容”解，即“女子想取悅丈夫”之意。這種獨(dú)特的文化內(nèi)涵，表明蓮花意象與情愛相關(guān)。如《子夜四時(shí)·夏歌》：“朝登涼臺(tái)上，夕宿蘭池里，乘月采芙蓉，夜夜得蓮子?！薄扒搴缮w淥水，芙蓉葩紅鮮。郎見欲采我，我心欲懷蓮。”西曲歌《楊叛兒》第五首：“歡欲見蓮時(shí)，移湖東屋里。芙蓉繞床生，眠臥抱蓮子?！蹦铣摹段髦耷分袑懙溃骸安缮從咸燎?，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！?br>３．３祥瑞
蓮又稱荷，而“荷”“和”諧音，因此便被賦予和氣、和平、祥和、和合、和好的美好寓意。古人也稱蓮花為瑞蓮，是祥瑞之兆，會(huì)給人們帶來榮華、安康、豐足。中國(guó)一些古籍中對(duì)此也有諸多記述，如《蘇州府志》：“成化辛卯，蘇州府學(xué)池中蓮一莖二花，明年吳寬狀元及第。”《沆州志》：“嘉靖二十四年南池紅蓮夜結(jié)雙蒂，滿池香馥，是歲年登大有?！薄度龂?guó)典略》：“齊主還鄴，高麗、新羅并遣使來朝貢。先是徐州蓮一莖兩蒂，占云：‘異木連枝，遠(yuǎn)人人款’，斯其應(yīng)也?！薄耙院蜑橘F”是我國(guó)古老的傳統(tǒng)觀念，并且還衍生出許多帶“和”字的吉祥話語，如“和氣生財(cái)”、“和氣致祥”、“家和萬事興”等。在古典詩歌中，如方岳在《晚泛草塘有魚入舟呼童膾之適見瑞蓮駢植與客賦首尾吟》中寫道：“著意出奇殊未也，柳邊又報(bào)瑞蓮開。柳邊又報(bào)瑞蓮開，持與南薰討論來。”又如王益在《新繁縣東湖瑞蓮歌》寫道：“我今取喻進(jìn)德流，優(yōu)哉祥蓮出池沼。草萊泥滓俱棄捐，致君事業(yè)殊商皓?！?br>３．４高潔人格
蓮花是生長(zhǎng)在淤泥之中的，而其卻不為淤泥所染，其藕潔白。其葉清翠，其花香美?！峨x騷》中屈原“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，用外在的修飾來象征內(nèi)在的修養(yǎng)，以此來表達(dá)自己高潔的志趣和不與世俗同流合污的決心。但《楚辭》中的蓮花意象還只是眾多芳草中的一種，還不具有特定的象征義。自宋代理學(xué)宗師周敦頤《愛蓮說》問世以來，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的“君子蓮”才真正成為士大夫修身養(yǎng)性的新準(zhǔn)則和儒家君子人格的象征。因此，蓮自古就作為美好、高潔的象征，后來人們更是賦予了它高尚、正直、廉潔的君子之風(fēng)的含義，以蓮花喻君子首先是對(duì)屈騷傳統(tǒng)的回應(yīng)和超越。后世文人也對(duì)這一文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行了繼承，如唐白居易的《感白蓮花》中：“白白芙蓉花，本生吳江贏。不與紅者雜，色類自區(qū)分?！币园咨徎ǖ倪z世獨(dú)立來喻自己不屈的人格。
３．５佛心佛性
佛教有“花開見佛性”之說，花”即指蓮花，也就是蓮的智慧的境界。人有了蓮的心境，就出現(xiàn)了佛性。佛教六字真言：“、嘛、呢、叭、咪、礧”，也與蓮花有關(guān)，是蓮花開放才能得到如意摩尼寶珠的意思。有人認(rèn)為只要反復(fù)念誦這六個(gè)字，便能夠獲福，解脫苦難。佛教傳入我國(guó)產(chǎn)生了許多地方宗派，其中凈土宗與蓮花的關(guān)系特別密切。由于蓮花與佛教的關(guān)系十分密切，所以在我國(guó)的詩文中多以蓮花喻佛，借蓮花頌佛教。如李白《僧伽歌》中的“戒得長(zhǎng)天秋月明，心如世上青蓮色”，孟郊的《送清遠(yuǎn)上人歸楚山舊寺》中的“詩夸碧云句，道證青蓮心”，白居易《贈(zèng)別宣上人》中的“似彼白蓮花，在水不著水”，趙碬《贈(zèng)天卿寺神亮上人》中的“笑指白蓮心自得，世間煩惱是浮云”。
４運(yùn)用“蓮”意象時(shí)常見的藝術(shù)手法 ４．１象征
蓮花芬芳高潔，容濁又容清。蓮花的不染、不妖、不蔓、不枝、香遠(yuǎn)益清升華為人格化了的品質(zhì)，象征著一種高尚節(jié)操和文人理想。如屈原《離騷》中的“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，就是用蓮來象征詩人不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。又如白居易的《感白蓮花》中寫道：“白白芙蓉花，本生吳江贏。不與紅者雜，色類自區(qū)分?！痹娙艘园咨徎ǖ倪z世獨(dú)立來喻自己不屈的人格。一些文人甚至以蓮自詡，李白就自號(hào)青蓮居士。
４．２比喻
如宋楊萬里的《紅白蓮》：“紅白蓮花開共塘，兩般顏色一般香。恰似漢殿三千女，半是濃妝半淡妝?！卑焉徎ū扔鞒擅廊?，別有一種韻味。又如宋蘇竳的《荷花》：“荷花宮樣美人妝，荷葉臨風(fēng)翠作裳。昨夜夜涼涼似水，羨渠宛在水中央?！贝嗽娨彩前押苫ū扔鞒擅廊?，與楊萬里的《紅白蓮》有著異曲同工之妙。
４．３白描
如宋楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！蓖ㄟ^描寫西湖六月的蓮花，碧綠的荷葉，在陽光的照射下，愈發(fā)襯托出荷花的嬌艷。又如晉樂府《青陽渡》：“青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并蒂蓮。”通過對(duì)水中蓮葉、蓮花、蓮藕等的描寫，寫出了蓮的亭亭玉立之姿。
４．４諧音雙關(guān)
如《樂府詩集》之《西洲曲》：“低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅?！薄吧彙焙汀皯z”諧音雙關(guān)，這種手法在南朝民歌中頻繁出現(xiàn)。又如“思?xì)g久，不愛獨(dú)枝蓮，只惜同心藕?！保ā蹲x曲歌》）這個(gè)例子用“蓮”諧音“憐”，“藕”諧音“偶”而構(gòu)成雙關(guān)，含蓄地表達(dá)出對(duì)戀人的思念之情。再如宋朱淑真的《新荷》：“平波浮動(dòng)洛妃鈿，翠色嬌圓小更鮮。蕩漾湖光三十頃，未知葉底是誰蓮？”“蓮”與“憐”諧音雙關(guān)，寄予了詩人的愁情與哀思。
５與“菊花”、“桃花”、“梅花”等意象的比較 ５．１菊花之隱逸
提到菊花，不得不讓人聯(lián)想到東晉著名的“不為五斗米折腰”的田園詩人陶淵明。他一生沒有遭遇過太大的起伏波動(dòng)，在郁郁不得志的宦海生涯中毅然辭官歸隱，回到家鄉(xiāng)開荒種地，過著清苦的田園生活。但他唯對(duì)菊有一種特殊的偏愛。他欣賞菊的淡雅、低調(diào)，或許是因?yàn)榫张c自己所向往的隱逸生活有著一致的精神內(nèi)涵。所以，在他的筆下，菊便成了隱逸生活的象征。陶淵明在《飲酒》其五中寫道“采菊東籬下，悠然見南山?！北憩F(xiàn)出了詩人的恬淡心境。蓮與菊都有著淡雅、不張揚(yáng)的共性，但蓮更多了一種“出淤泥而不染”的高潔氣質(zhì)。
５．２桃花之妖艷
早在三千多年前，桃花便已成了美女和愛情的象征。如《詩經(jīng)·桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華”，以桃的開枝散葉來寄予對(duì)女子婚后生活的美好祝愿。又如崔護(hù)《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，以桃花喻人面，桃花早已成了美女的代言。蓮花與桃花都可以象征美女及愛情，但與桃花的妖艷相比，蓮更多了一份亭亭玉立的清雅氣質(zhì)。
５．３梅花之孤傲
王安石在《梅花》中寫道“墻角數(shù)枝梅，臨寒獨(dú)自開?！焙钒裂┮恢睘槿怂鶄鞒Ｌ岬矫坊?，人們常常會(huì)想到它的冷傲。在銀裝素裹的寒冬，大多數(shù)植物都因耐不住嚴(yán)寒而躲了起來，唯有梅，在寒冷的北風(fēng)中傲立枝頭，獨(dú)自欣賞漫天飛舞的雪花，靜靜地聆聽雪落的聲音。蓮與梅花都有著不世俗的高潔品格，但與梅花相比，蓮并沒有給人一種冷的感覺，讓人不易親近。
５．４梨花之嬌柔
白居易在《長(zhǎng)恨歌》中寫道：“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨?！碧泼骰逝c楊玉環(huán)的愛情故事，經(jīng)過歷代文人的吟詠，流傳至今。美人淚，如雨后的梨花般嬌柔美麗，讓不少人為之動(dòng)容。梨花潔白如雪，但卻孱弱無力。一如處在一觸即發(fā)的馬尾兵變的嚴(yán)峻形勢(shì)下的楊玉環(huán)，無力掌握自己的命運(yùn)，被迫以一尺白綾結(jié)束了自己年輕的生命，留下了“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”的遺憾。所以，提到梨花，總是容易讓人聯(lián)想到它的嬌柔。雖然蓮花與它都有著純潔的本性，但前者的亭亭玉立之姿更多了一種堅(jiān)貞不屈的韌性。
６結(jié)束語清疏淡雅的氣質(zhì)，卓爾不群的品格，美麗多姿的神韻，無一不展示出蓮的獨(dú)特魅力?！吧彙币庀笠运赜械奈幕瘍?nèi)涵，在古典詩歌中散發(fā)著誘人的藝術(shù)魅力。
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