王力先生是我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家、學(xué)者。本文系王力先生一九七九年九月給研究生講的一次課的記錄。值得我們細(xì)細(xì)品讀。
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研究生的任務(wù)不單純是接受知識(shí)，而且要進(jìn)行科研工作。因此，研究生有個(gè)很重要的任務(wù)就是寫論文。所謂寫論文，就是把自己的科研成果記下來(lái)。研究生學(xué)習(xí)三年，第二年寫一篇學(xué)年論文，第三年寫一篇畢業(yè)論文。最好是寫學(xué)年論文時(shí)就考慮畢業(yè)論文的題目，把學(xué)年論文作為畢業(yè)論文的一部分，作為畢業(yè)論文的基礎(chǔ)。畢業(yè)論文就是在學(xué)年論文的基礎(chǔ)上寫得深入一些、細(xì)致一些。當(dāng)然畢業(yè)論文也可以另立題目。不過(guò)，如果考慮好自己的方向，還是一致起來(lái)更好。我們對(duì)研究生寫論文不能要求過(guò)高。不能要求你們?cè)谧餮芯康臅r(shí)候?qū)懗鲆徊看笾?，我們不打算這樣做，這樣做不但不會(huì)有什么好效果，反而會(huì)有不好的效果。我們現(xiàn)在要求研究生寫論文，就是要他學(xué)會(huì)科學(xué)研究的方法，學(xué)會(huì)寫論文的方法，將來(lái)你寫書(shū)也還是這個(gè)方法。掌握了方法，將來(lái)你寫什么都可以。下邊我想談三方面的問(wèn)題：
1.論文的選題；2.論文的準(zhǔn)備；3.論文的撰寫
首先談第一個(gè)問(wèn)題，論文的選題。
論文的范圍不宜太大，主要是因?yàn)闀r(shí)間不夠，兩年寫一篇很大的論文，寫不下來(lái)；就是勉強(qiáng)寫下來(lái)，也寫不好。范圍大了，你一定講得不深入、不透徹。拿字?jǐn)?shù)來(lái)說(shuō)，學(xué)年論文在萬(wàn)字左右，畢業(yè)論文在兩萬(wàn)字左右也就可以了。不要求寫長(zhǎng)文章，不但不要求，而且反對(duì)長(zhǎng)篇大論。照我所知，在外國(guó)大學(xué)里，博士論文，一般也就相當(dāng)漢字兩萬(wàn)字左右，他們也是反對(duì)寫大本的書(shū)。在這兩萬(wàn)字當(dāng)中，討論問(wèn)題要深入，深入了就是好文章。好到什么程度？就是要好到能作為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的好文章流傳下來(lái)。這叫小題目做大文章。最近一期的《中國(guó)語(yǔ)文》上，頭一篇文章是周定一同志寫的，題目叫《所字別義》?！八弊值囊环N意義，別人不注意，沒(méi)有講到，他從現(xiàn)代北方話一直追溯到宋代，甚至追溯到先秦，寫得很深入。這種文章值得提倡，就是要寫這種文章。大家知道，王引之寫的《經(jīng)傳釋詞》是一本好書(shū)，他拿一個(gè)虛詞來(lái)講，每個(gè)虛詞的解釋獨(dú)立出來(lái)都是一篇論文，有幾個(gè)虛詞講得好到?jīng)]有法子形容了。比如他講“終”字，總計(jì)不到一千字，講得很透徹，證據(jù)確鑿。看了他的解釋，我們不但知道了虛詞“終”是什么意思，而且也學(xué)到了他的科學(xué)方法。所以說(shuō)小題目可以寫出大文章。
論文的內(nèi)容，就漢語(yǔ)史來(lái)說(shuō)，分三個(gè)方面，語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯。拿語(yǔ)音來(lái)說(shuō)，也是應(yīng)該選小題目，不宜選大題目。如果我們寫一篇文章，叫做漢語(yǔ)語(yǔ)音的發(fā)展，那一定寫不好，題目太大了。（中國(guó)花鳥(niǎo)畫的發(fā)展）前兩天我看見(jiàn)一篇文章，是加拿大一位漢學(xué)家寫的，講的是漢語(yǔ)唇音輕化的問(wèn)題。（鄭言的庵上坊、黃仁宇的萬(wàn)歷十五年、孟暉的花間十六聲）這個(gè)題目夠小了，他寫了有六七十頁(yè)，寫得很有內(nèi)容，講得很深入，就是要選小的問(wèn)題，專談一個(gè)問(wèn)題，談透了就是好。這兩天也看了唐作藩同志的一篇文章，他從《正音捃言》這本小書(shū)終歸納出了十六世紀(jì)的韻母系統(tǒng)，題目小，我們贊成。還看到楊耐思同志的一篇文章，叫做《近代漢語(yǔ)m尾的轉(zhuǎn)化》。收m尾的轉(zhuǎn)化為收n尾，如“甘”本來(lái)念【kam】，后來(lái)念【kan】，這是轉(zhuǎn)化問(wèn)題。他這篇文章就專談m尾的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，我看他也談得很透。就是應(yīng)該這樣，應(yīng)該寫小題目，不要搞大題目。小題目反而能寫大文章，大題目倒容易寫得很膚淺，沒(méi)有價(jià)值。語(yǔ)法方面也是這樣，比如高本漢有一篇文章，講《左傳》里“於”“于”兩個(gè)字的分別。《左傳》里“於”“于”兩個(gè)字都有，它們的用法有什么區(qū)別呢？高本漢作了研究。我們也可以研究關(guān)系賓語(yǔ)，它不是直接賓語(yǔ)，又不通過(guò)介詞。楊樹(shù)達(dá)說(shuō)是省略了一個(gè)“于”字，其實(shí)不是省略，本來(lái)就有這種語(yǔ)法，不用“于”字，直到《紅樓夢(mèng)》還有“雪下吟詩(shī)”的說(shuō)法?！妒酚洝分羞@種例子特別多，我們可以做一篇文章專談《史記》中這種所謂省略“于”字的情況：在什么情況下用“于”字，在什么情況下不用“于”字?，F(xiàn)在需要研究的問(wèn)題很多，比如：漢語(yǔ)被動(dòng)句的研究，代詞的研究。在詞匯方面也可以考慮連綿字的研究。連綿字的研究，前人搞了，但他們都研究的不好。這主要是因?yàn)樗麄內(nèi)狈σ繇崒W(xué)知識(shí)，不從古音看連綿字，講得不透，也不會(huì)講透。另外，還有一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題大了一些，不過(guò)也可以考慮，這就是雙音詞的發(fā)展的問(wèn)題。原來(lái)我們主要是單音詞，后來(lái)雙音詞越來(lái)越多，怎么發(fā)展到現(xiàn)代那么多雙音詞？整個(gè)發(fā)展道路是怎樣的？這很值得研究。不過(guò)這個(gè)題目是大了一點(diǎn)。
其次談?wù)?/span>論文的性質(zhì)。有兩種不同性質(zhì)的論文，一種是解決漢語(yǔ)史中的某一個(gè)問(wèn)題，另一種是提出問(wèn)題，綜合前人研究的結(jié)論。最近我看見(jiàn)一篇文章，一個(gè)日本人寫的，他講到中國(guó)音韻學(xué)家對(duì)上古聲調(diào)的看法，到底先秦有幾個(gè)聲調(diào)，是段玉裁所謂上古沒(méi)有去聲呢？還是江有誥所謂上古實(shí)在有四聲呢？還是王國(guó)維所謂上古有五聲、黃侃所謂上古只有二聲呢？他把各種說(shuō)法都講得很清楚，自己并沒(méi)有提出一個(gè)結(jié)論。這樣做我看很好，把問(wèn)題擺出來(lái)了，說(shuō)明漢語(yǔ)史上這么個(gè)問(wèn)題，需要我們研究解決。這種文章是可以做的。最近看見(jiàn)呂淑湘先生的一篇文章，他說(shuō)，提出問(wèn)題就是解決問(wèn)題的頭一步。你連問(wèn)題都提不出來(lái)，怎么談得上解決呢？首先要注意到，還有哪些問(wèn)題沒(méi)有解決，前人有什么說(shuō)法，那一家的說(shuō)法合理些。我們要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。有些人念了很多書(shū)，什么問(wèn)題也沒(méi)有，那就不好了，等于白念了。
其次談第二個(gè)問(wèn)題，論文的準(zhǔn)備。
所謂準(zhǔn)備，主要就是充分占有材料。一個(gè)小小的題目，我們就要占有很多的材料，往往是幾十萬(wàn)字，要做幾千幾萬(wàn)張卡片。剛才我說(shuō)的加拿大那位教授的輕唇化的文章，后邊列的參考文章有好幾十篇。這是一方面，占有材料，參考人家的看法。再一方面，更重要的，如《所字別義》，把具有人家沒(méi)有講到的那種意義的“所”字能找到的都找出來(lái)，隨時(shí)留意，做出札記或卡片。你別看寫出來(lái)文章只有一萬(wàn)字，幾千字，收集的材料卻是幾十萬(wàn)字。這叫做充分占有材料，材料越多越好。材料不夠就寫不出好文章，只能放棄，等將來(lái)材料夠了再寫。所以作研究生時(shí)，最好考慮選一個(gè)內(nèi)容比較單一、不需要找多方面材料的題目。比如選《世說(shuō)新語(yǔ)》中的某一種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)或某一個(gè)虛詞來(lái)研究，只就這一本書(shū)研究，別的材料可以不管，這樣題目就小了，也可以講出一些道理來(lái)。（如唐代人物畫中屏風(fēng)研究。）當(dāng)然如果能找到同時(shí)代的別的書(shū)的材料或其他材料做旁證，就更好了。最近我寫了一篇《朱熹反切考》，材料只限于朱熹的《詩(shī)集傳》和《楚辭集注》中的反切，不需要查很多的材料，這樣范圍就小了。我們可以做這樣一篇文章，專講唐詩(shī)里邊的實(shí)詞的用法?，F(xiàn)在虛詞人們研究得很多了，實(shí)詞倒很少有人寫，我看很值得研究。比如“初”字，在散文中從來(lái)就不當(dāng)“時(shí)候”講，唐詩(shī)里常常當(dāng)“時(shí)候”講。再如“平”字，王維詩(shī)有“千里暮云平”，李商隱詩(shī)有“故園蕪已平”，“平”字在唐詩(shī)里是什么意思就大有文章可做了。還有一個(gè)最基本的也是很重要的準(zhǔn)備，就是要具備這一方面的知識(shí)，比如要做朱熹反切考，無(wú)非是論證朱熹的反切跟廣韻的反切有什么不同。這就得先熟悉廣韻的反切，如果沒(méi)有廣韻音系的基礎(chǔ)知識(shí)，這個(gè)文章就做不下來(lái)。
最后談第三個(gè)問(wèn)題，論文的撰寫。
撰寫論文，第一點(diǎn)，也是最重要的一點(diǎn)，就是要運(yùn)用邏輯思維。如果沒(méi)有科學(xué)的頭腦，就寫不出科學(xué)論文。所謂科學(xué)頭腦，也就是邏輯的頭腦。我常常說(shuō)，科研有兩個(gè)條件，一個(gè)條件是時(shí)間，一個(gè)條件是分析能力。沒(méi)有時(shí)間就沒(méi)法充分占有材料。要有分析能力就要有科學(xué)的頭腦，邏輯的頭腦。我們知道，邏輯上講兩種科學(xué)方法，一個(gè)是演繹，一個(gè)是歸納。所謂演繹，就是從一般到特殊；所謂歸納，就是從特殊到一般。我們搞科研，要先用歸納，再用演繹，不能反過(guò)來(lái)，反過(guò)來(lái)就壞了。比如邏輯上的三段論法，大前提、小前提、結(jié)論。“凡人皆有死，你是人，你也有死。”這是演繹法，從大前提推出結(jié)論。結(jié)論對(duì)不對(duì)，關(guān)鍵在于大前提對(duì)不對(duì)，主要是“凡”字?！胺病笔菤w納出來(lái)的，我們做研究工作，就是要研究這個(gè)“凡”。怎么研究呢？就是從大量具體的材料中去歸納，從個(gè)別到一般，結(jié)論是在歸納的末尾，而不是在它的開(kāi)頭。所謂分析，是要以歸納為基礎(chǔ)的，如果沒(méi)有歸納就做分析，那么結(jié)論常常是錯(cuò)誤的。凡是先立結(jié)論，然后去找例證，往往都靠不住。因?yàn)槟阃侵饔^的，找一些為你所用的例證，不為你所用就不要，那自然就錯(cuò)誤了。歸納的重要也就證明充分占有材料的重要。因?yàn)闅w納是從個(gè)別到一般，個(gè)別的東西越多，越能證明你的結(jié)論是可靠的。也會(huì)有例外，例外少倒不怕，多了就不行。例外多了，你的結(jié)論就得推翻。
另外，有些東西，要有旁證，用與它有聯(lián)系的東西來(lái)證明。比如剛才說(shuō)的“凡人皆有死”。這是不完全的歸納，為什么也站得??？就因?yàn)橛信宰C。醫(yī)學(xué)里人體結(jié)構(gòu)就證明人不可能永遠(yuǎn)不死。真正掌握歸納的方法，不那么容易，但我們要盡可能的運(yùn)用歸納的方法做科研工作。清代王念孫、王引之父子，可以說(shuō)是掌握了歸納的方法，盡管當(dāng)時(shí)沒(méi)有歸納的說(shuō)法。他們的一個(gè)很好的方法，就是用同一本書(shū)中的例子來(lái)證明古人對(duì)某一個(gè)問(wèn)題解釋的錯(cuò)誤。比如《經(jīng)傳釋詞》中“終（眾）”字，王引之講“終”是“既”的意思。前人講《詩(shī)經(jīng)》中的“終”字，很多都講錯(cuò)了?！囤L(fēng)·終風(fēng)》的“終風(fēng)且暴”，韓詩(shī)說(shuō)：“終風(fēng)，西風(fēng)也?！蓖跻J(rèn)為這個(gè)講錯(cuò)了，是緣詞生訓(xùn)，現(xiàn)在我們叫望文生義。從這句話看，“終風(fēng)”解釋為“西風(fēng)”是講得通了，但別的地方“終”都沒(méi)有這個(gè)意思，所以你這一個(gè)地方講通了也不能算數(shù)。王引之在《詩(shī)經(jīng)》中找到大量例證來(lái)證明“終”當(dāng)“既”講，如《邶風(fēng)·燕燕》的“終溫且惠”，《北門》的“終窶jù且貧”，《小雅·伐木》的“終和且平”，《甫田》的“終善且有”，等等，這些地方都是“終”和“且”對(duì)稱，結(jié)構(gòu)相同。你說(shuō)“終”是“西”的意思，“終風(fēng)”是“西風(fēng)”，那這些例子怎么解釋呢？還有一個(gè)例子，《鄘風(fēng)·載馳》的“眾稺且狂”，“眾”也是“終”，“既”的意思，但毛傳不知道，講成“眾人皆幼稺又狂妄”，大錯(cuò)了?！胺W”是驕傲的意思，這句的意思是“既驕傲又狂妄”。這叫做拿本書(shū)來(lái)證本書(shū)。王引之用大量《詩(shī)經(jīng)》中“終”和“且”對(duì)稱的例證來(lái)證明，“凡”這樣的“終”字都作“既”講。我們做科研工作，就要達(dá)到一個(gè)“凡”。
我們進(jìn)行歸納，不會(huì)是一帆風(fēng)順的，往往遭遇一些例外，怎樣看待例外，也要進(jìn)行科學(xué)分析。例外太多，結(jié)論就得推翻，例外少，就要分析為什么會(huì)有例外。例如，先秦古韻，段玉裁分為十七部，王念孫、江有誥分成二十一部，我分成二十九部、三十部，分得越多，例外就越多一點(diǎn)。你要毫無(wú)例外，恐怕就要回到苗虁的七部去。段玉裁講合韻，不同部的字可以在一起壓韻，但分部還是要分開(kāi)。這里就是個(gè)主觀的問(wèn)題，所以還要有旁證，上回說(shuō)的語(yǔ)音的系統(tǒng)性就是一個(gè)旁證。還有個(gè)例子，比如去聲，段玉裁說(shuō)古無(wú)去聲，江有誥說(shuō)古有去聲，到底有沒(méi)有呢？我看是有的。到漢代有沒(méi)有去聲產(chǎn)生呢？如果你認(rèn)為漢代去聲沒(méi)有產(chǎn)生，可它有單用去聲壓韻的；如果你認(rèn)為漢代已經(jīng)產(chǎn)生了去聲，那么去聲與入聲一起壓韻的很多。這就要做些科學(xué)分析。所以我們說(shuō)，歸納不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過(guò)很好的思索，找些旁證來(lái)證明。
跟歸納相反，就是所謂的孤證，只有一個(gè)例子來(lái)證明，完全沒(méi)有歸納，它跟科學(xué)方法是違背的。前些日子看一些字典的稿子，這里就很有一些孤證的問(wèn)題?！靶拧弊郑v做“媒人”，舉的例子是《孔雀東南飛》的“自可斷來(lái)信”。這個(gè)地方講成“媒人”也可以講得通，問(wèn)題在于是一個(gè)孤證。古書(shū)中“信”都不做“媒人”講，而講到“媒人”的時(shí)候，也沒(méi)有用“信”字的，為什么單單這一個(gè)地方做“媒人”講，這就是孤證，孤證是不科學(xué)的。余冠英就講得很好。他說(shuō)，“信”有使者的意思，這里指的是“媒人”。這里指的是“媒人”，“信”字本身不能解釋為“媒人”?！对?shī)經(jīng)·伐檀》中“三百廛chán”的“廛”，“三百億”的億”，“三百囷”的“囷qūn”，本來(lái)很好懂，“廛”表示房子，“囷”是谷倉(cāng)，“億”就是現(xiàn)在億萬(wàn)的億?？捎衢邪堰@三個(gè)字都講成用繩子捆，這完全不行，是孤證。任何書(shū)中的“廛”字都不當(dāng)捆起來(lái)講，任何書(shū)中的“億”字也不當(dāng)捆起來(lái)講，任何書(shū)中的“囷”字也不當(dāng)捆起來(lái)講，只有《詩(shī)經(jīng)·伐檀》這么講，那么詩(shī)人吟出詩(shī)來(lái)，誰(shuí)懂阿！你想得倒巧，怎么三個(gè)字都寫了白字了？這樣講是不行的。
再者，搞科研工作最忌的是先有結(jié)論，然后找例證，這是很有害的。舉例說(shuō)，江有誥先認(rèn)為上古沒(méi)有四聲，這是錯(cuò)的，后來(lái)說(shuō)實(shí)在是有的，走到另一個(gè)極端，就更錯(cuò)了。他認(rèn)為跟去聲押韻的字就是去聲而不是入聲。不能這樣看，從邏輯上講不通。幸虧先秦韻文少一點(diǎn)，如果多，還可以造出更多的去聲來(lái)，因?yàn)槟阆榷讼惹赜腥ヂ?，這個(gè)字本來(lái)不念去聲，你說(shuō)現(xiàn)在它念了。很多字都有平上入三聲，它碰上這個(gè)念這個(gè)，碰上那個(gè)念那個(gè)，這跟古無(wú)四聲還有什么區(qū)別？你一個(gè)字念幾個(gè)調(diào)，還不是等于沒(méi)有？還有一個(gè)例子，更典型了，這就是黃侃的古本韻、古本紐的說(shuō)法。他先主觀下個(gè)結(jié)論，古代一定有個(gè)本韻，跟本紐相當(dāng)。一定是古本韻中有古本紐，古本紐只能出現(xiàn)在古本韻。對(duì)例外，他就想法解釋了，比如東韻。他說(shuō)，東韻分兩類（其實(shí)就是一類是一等字，一類是三等字），頭一類算數(shù)，后一類不算。別的韻能證明他的理論了，他就不用這個(gè)方法了。這個(gè)地方碰壁了，沒(méi)辦法了，就說(shuō)分兩類。還有相反的情況，他分明知道覺(jué)部應(yīng)該有，但是他找不出古本韻來(lái)了，只好不要了。這牽涉到整個(gè)邏輯思維問(wèn)題。為什么說(shuō)它是古本韻，因?yàn)樗镞呌泄疟炯~；為什么說(shuō)它是古本紐，因?yàn)樗霈F(xiàn)在古本韻。林語(yǔ)堂批評(píng)他是乞貸論證，現(xiàn)在叫循環(huán)論證。其實(shí)用另外一種分析方法就對(duì)了，有些聲母只能用于二三等，有些聲母是一二三四等都能用。一等字四等字就沒(méi)有二三等字那些聲母，這跟所謂的古本韻無(wú)關(guān)。胡適那套“大膽假設(shè)，細(xì)心求證”行不行？“大膽假設(shè)”跟先有結(jié)論有沒(méi)有區(qū)別？這要看你怎么假設(shè)，如果你已經(jīng)從古書(shū)看到了某種端倪，跡象，是可以假設(shè)的。王引之首先看到“終風(fēng)”講成“西風(fēng)”不妥，又發(fā)現(xiàn)“終”跟“且”對(duì)應(yīng)的地方很多，所以他說(shuō)：“僖二十四年《左傳》注曰：‘終，猶“已”也?！阎怪言唤K，因而已然之已亦曰終。故曰詞之既也?！彼终业胶芏嗬C，來(lái)說(shuō)明“終”當(dāng)“既”講。我們可以說(shuō)王引之也曾做過(guò)假設(shè)，而這個(gè)假設(shè)是沒(méi)有錯(cuò)誤的。如果象黃侃的古本韻、古本紐那樣的假設(shè)，就不行了，這種假設(shè)是很壞的假設(shè)。大膽假設(shè)問(wèn)題不在于假設(shè)，而在于大膽。大膽到某種程度，就變成主觀臆測(cè)了，跟科學(xué)的假設(shè)風(fēng)馬牛不相及。胡適說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》就是曹雪芹的自傳。這種假設(shè)真是太大膽了，主觀的大膽，當(dāng)然就不科學(xué)了。胡適的“大膽假設(shè)，細(xì)心求證”，問(wèn)題在于大膽，不應(yīng)該提大膽，科學(xué)的解釋就是假設(shè)，假設(shè)是可以的，大膽是不可以的。細(xì)心求證是完全對(duì)的。所謂細(xì)心求證，應(yīng)該是充分掌握材料，然后細(xì)心地推出結(jié)論。但胡適本人就沒(méi)有做到，他的《入聲考》就沒(méi)有細(xì)心求證，講得很不好?？傊莆湛茖W(xué)方法就是歸納，先歸納，后演繹，先歸納后分析，沒(méi)有歸納就沒(méi)有分析。
第二點(diǎn)，寫起論文來(lái)，要層次分明。先說(shuō)什么，后說(shuō)什么，這很重要?！段男牡颀垺酚幸黄恼陆小案綍?huì)”，就是講篇章結(jié)構(gòu)，講層次的。這一點(diǎn)跟邏輯很有關(guān)系，有了科學(xué)頭腦，文章就能層次分明。最近，我聽(tīng)說(shuō)有人給我個(gè)評(píng)語(yǔ)，說(shuō)我會(huì)搭架子，其實(shí)就是個(gè)邏輯問(wèn)題。你寫文章是給讀者看的，不要先把結(jié)論大講一通，人家還不懂你的結(jié)論。你應(yīng)該按照你研究的過(guò)程來(lái)引導(dǎo)讀者的思路，你怎么研究的，就怎么寫，從頭講起，引導(dǎo)讀者逐漸深入，逐漸到你的結(jié)論上來(lái)。至于什么地方多講，什么地方少講，要看讀者對(duì)象。如果寫教科書(shū)式的文章，給青年學(xué)生看，要寫得很淺，很多知識(shí)要講清楚。這是普及性的文章，大學(xué)教材也是普及性的。要是寫科學(xué)論文給同行看，給本行的人看，就要假定讀者在這一方面已經(jīng)很懂，因此就得寫得很簡(jiǎn)單，單刀直入。最近看一些朋友、青年寄給我的文章，我感到往往有這樣的毛病，講了很多不必要講的話，內(nèi)行人根本就不看你這種文章。所以，寫科學(xué)論文，一般的地方要很扼要的講。相反，在你發(fā)明的地方，在你如何得出這個(gè)結(jié)論的地方，要講得很詳細(xì)，要講透。不詳細(xì)，就不能深入，沒(méi)有價(jià)值，也說(shuō)不服人家。
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