【吹捧技術(shù)哪家強】｜河夫作品(已在微店上架，閱讀原文可進)
寫一篇稿子最高能得到多少打賞？
前幾天游蕩到洛陽，去龍門石窟打卡，無意中發(fā)現(xiàn)了白居易晚年棲身的香山寺，看到史上最高打賞紀錄：六七十萬貫。
寫稿的是白居易，打賞的是元稹的家人。因為，白居易寫的是元稹的墓志銘，元稹的家人為了感謝他，送他“臧獲、輿馬、綾帛洎銀鞍、玉帶之物，價當六七十萬，為謝文之贄”(白居易《修香山寺記》)。
臧獲就是奴婢，還有車馬、銀馬鞍、綾羅綢緞、玉帶等，白居易把人和財物一起折成時價，值六七十萬貫。
唐時一貫差不多等于一兩銀子，按當時的購買力，以米價折算，一兩銀子約等于現(xiàn)在兩三百塊人民幣，取中間值，250，那么，六七十萬，最少1.5億人民幣。
元稹世家出身，本來就有錢，最高曾當?shù)皆紫?，這六七十萬，他家當然賞得起。想想當今那些動不動幾百億的大老虎，1.5個億只是個零頭。
白居易跟元稹合稱“元白”，兩人的基情不亞于李杜。元死白悲，哪怕一分錢都沒有，白居易也會寫墓志銘。但給了這么多的打賞(或曰稿費)，完全超出常規(guī)，也在白居易的意料之外，所以他極力推辭，但元家人幾次從山西往返洛陽，求他收下，最后沒辦法，只好收了，但全數(shù)捐建了香山寺，也讓他晚年有了一個極佳的安居之地。
這個，極有可能是元稹臨終時的安排。這樣做的目的，第一，墓志銘只有好基友來寫他才放心；第二，他知道好基友沒啥錢，用這樣的方式送他錢，也可讓他實現(xiàn)白居——易的人生理想，不至于像杜甫那樣在窮困潦倒中了殘生。
有這樣的背景，白居易給元稹寫的墓志銘，皇皇一千多字，幾乎是完整的元稹傳，里面，當然全是好話。
比如說他年少天才，“公受天地粹靈，生而岐然，孩而嶷然”(岐然、嶷然都是聰穎早慧之意)。
說他詩文寫得好，“公凡為文，無不臻極，尤工詩……每一章一句出，無脛而走，疾于珠玉”。寫什么都登峰造極，每寫一詩，都會被第一時間大量轉(zhuǎn)發(fā)，確實夸張了。
說他的人生理想，不在寫文章，“實有心在于安人治國，致君堯舜，致身伊皋耳”。事實上，元稹應(yīng)該真有治國平天下的理想，但他在政壇上名聲一般，晚年跟宦官交往過密，幾乎每次黨爭都卷入，所展現(xiàn)出的權(quán)欲，也頗為人詬病，陳寅恪就這么評價他：“詞雖美而人可鄙?！?/p>
當然，為好基友寫墓志銘，以正能量為主，也是可以理解的。元稹才華擺在那，夸張點可以接受，他也不是大奸大惡，美白一下，人之常情。至于他年輕時對崔鶯鶯始亂終棄，后來還占便宜賣乖寫了《鶯鶯傳》，那是人家私德問題，不要把墓志銘當成文明碼。
不過，要是寫墓志銘時過度吹捧，那不但活人看了會吐，被吹捧的死者，也會無地自容的。
想起紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，里面就有這么一個好玩的故事：
說有一世家子弟，不知其名，我們就叫他鐘生吧。某日，游山玩水，走到黃昏，在深山里迷了路。走著走著，發(fā)現(xiàn)一山洞，身疲力乏，就想進去對付一晚，天亮再尋路下山。
不料，走到洞口，便發(fā)現(xiàn)洞里有人，再仔細一瞧，竟然是他一前輩表叔公，正捋須微笑看著他！
鐘生這一嚇可不輕——表叔公死了幾年了，這是要鬧哪樣？進也不敢，跑又無力，正抖著，表叔公向他招手，一臉慈祥說，別怕，好久不見了，進來聊聊吧，我正無聊呢。
反正跑不了，心想跟表叔公也沒啥恩怨，應(yīng)該也不會害他，就硬著頭皮進洞，施禮拜見，像平常一樣寒暄幾句，懼意漸去，聊起家族舊事，難免悲欣交集。
聊著聊著，鐘生忍不住問，叔公，您的陰宅不是在某某地嗎，為什么孤魂野游至此？
叔公嘆了口氣說：“唉，我在世時無過無失，在職只知盡本分，也沒什么建樹。沒想到，死后墳前立一巨碑，寫的雖然是我名字，但碑文內(nèi)容，什么豐功偉業(yè)，都是我自己聽都沒聽過的；就算有一兩件真事，也著實夸大了。我一生務(wù)實，被這么吹捧，本就尷尬，再加上路過的人看到碑文，難免指點譏笑；更難堪的，是我那些陰間的鄰居們，不時圍觀起哄，搞得我無地自容，只好逃到這里，圖個清凈。每逢時節(jié)，子孫上墳祭拜，我才回去配合他們。吹捧死人真是害死人??！”
鐘生見他越說越激憤，就安慰他說，自古以來都是這樣啦，作為孝子賢孫，不這么做會被人詬病的，像漢朝的蔡邕、唐朝韓愈那樣的文學大家，都難免給人寫歌功頌德的墓志銘，您老人家也不必太過介意。
叔公一聽，正色道：“是非公道自在人心，騙得了別人，騙不了自己。再說，公論具在，自欺欺人又有何益？要想光宗耀祖，就應(yīng)該實事求是，用這樣虛假的溢美，只會讓先人見不得人，也見不得鬼。失望啊失望，沒想到你一個名門之后，見識竟然這么惡俗?！闭f完，拂袖而去，瞬間蒸發(fā)。
紀曉嵐說，這個故事，是他的好友李玉典(當過知縣)講給他聽的，應(yīng)該是李玉典自己編的警世寓言，但李玉典的岳父田白巖說得好：“此事不必果有，此論則不可不存。”
這種事有沒有發(fā)生過不重要，重要的是其中的價值觀，應(yīng)該讓后人引以為戒。
過度吹捧先人，反而搞得先人狼狽不堪，這肯定是“孝子賢孫”們想不到的。
但是，想到了又怎樣？
流風所及，就算孝子賢孫們沒要求，墓志銘的撰寫者，為了客戶需求，也會不吝贊美，把死人往死里夸。前面說過白居易給元稹寫墓志銘，有美化的成分，但還沒那么夸張，因為白居易本人也諷刺過這樣的現(xiàn)象，他在《秦中吟·立碑》一詩中說：“銘勛悉太公，敘德皆仲尼。”談建功立業(yè)，個個都是姜太公；談立德立言，人人都是孔圣人。
但跟白居易同時代的韓愈，就是過度吹捧死人的高手。前面故事中的鐘生有這么一句原話：“蔡中郎不免愧詞，韓吏部亦嘗諛墓。”其中的“韓吏部”即韓愈。諛墓，就是對死人過度贊美，這詞的出處，就是韓愈。
據(jù)說，韓愈一生寫了七十多篇墓志銘，其中有不少就屬于“諛墓”之詞，因此賺得盆滿缽滿。宋朝的司馬光對這位前輩大家一點也不客氣，在文章中直接懟他，“好悅?cè)艘糟懼?，而受其?/strong>”。
本來就是一個只能聽好話的國度，又有這么多的“先賢”在親自踐行，諛墓，自然也就成了國粹。別說蔡邕、韓愈，便是編這故事的李玉典以及他岳父，還有紀曉嵐，看起來好像都在懟諛墓，一旦為人寫起碑文來，也免不了堆砌溢美之詞。
隨手查了一下，紀曉嵐曾經(jīng)給一個叫毛紹睿的官員寫過墓志銘，里面盡是“清名天下”、“生而穎敏”、“清慎廉謹”、“益矢冰兢”之類，這樣也就算了，但說他詩寫得好，居然是“駕三唐以上”，就實在是恬不知恥了——一個名不見經(jīng)傳的人寫的詩超越唐詩，別說李杜白棺材蓋捂不住，元稹也要從土里鉆出來打他臉的。
如果我死后有人這么搞，我決不像故事里那位叔公一樣逃避，而是夜夜去找那碑文作者喝茶，看你還敢不敢信口胡編。
·附原文·
李玉典言，有舊家子夜行深山中，迷不得路。望一巖洞聊投憩息，則前輩某公在焉。懼不敢進，然某公招邀甚切，度無他害，姑前拜謁，寒溫勞苦如平生。略問家事，共相悲慨，因問公佳城在某所，何獨游至此？某公喟然曰：“我在世無過失，然讀書第隨人作計，為官第循分供職，亦無所樹立，不意葬數(shù)年后，墓前忽見一巨碑，螭額篆文是我官階姓字，碑文所述，則我皆不知，其中略有影響者，又都過實，我一生樸拙，意已不安，加以游人過讀，時有譏評，鬼物聚觀，更多姍笑，我不耐其聒，因避居于此，惟歲時祭掃，到彼一視子孫耳?！笔咳饲鄬捨吭唬骸叭嗜诵⒆?，非此不足以榮親，蔡中郎不免愧詞，韓吏部亦嘗諛墓，古多此例，公亦何必介懷？”某公正色曰：“是非之公，人心具在。人即可誑，自問已慚。況公論具存，誑亦何益？榮親當在顯揚，何必以虛詞招謗乎？不謂后起者流，所見皆如是也?！狈饕戮蛊?，士人惘惘而歸。余謂此玉典寓言也。其婦翁田白巖曰：此事不必果有，此論則不可不存。(閱微草堂筆記·卷十三)
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