徽派建筑，是中國傳統(tǒng)建筑最重要的流派之一，其標志性特征是“粉墻黛瓦馬頭墻”，這種審美的建筑是怎么形成的呢？

在了解徽派建筑之前，我們需要明確的一點是，徽派建筑不止是存在于安徽境內，也廣泛分布于江西、浙江兩省，也即是古代徽州一府六縣的區(qū)域內。

如今我們熟知的徽派建筑，并不是自誕生之初就是“粉墻黛瓦馬頭墻”，它是文化融合的產物。

徽州原是古越人的聚居地，在徽派建筑誕生之前，古越人住的是以竹、木為骨架，以茅草蓋頂“桿欄式”房屋。自晉以后，隨著中原士族大量的入遷，帶來了先進的中原文化，在吸收部分古越文化精華的基礎上衍生出徽派建筑。

徽派建筑是文化融合的產物

粉墻黛瓦中國畫

過去，我們通過介紹故宮“紅墻黃瓦”式建筑特色，來展示中國的皇家貴氣。

今天，我們要看一看屬于人民的“粉墻黛瓦”式建筑，這種黑白灰調的建筑，在北京幾乎看不到，因為故宮是天子的，而徽州是人民的。

自古徽州地區(qū)多商人，徽商發(fā)達之后會修祖宅，什么樣的人造什么樣的房子是有道理的。

徽州地區(qū)多商人，徽商崇尚儒家倫理，融合商人特質，建造出的房屋形制嚴整，平面布局多符合儒家氣質，重禮制，空間等級比較分明。

古人認為，正色為尊，間色為卑。

上下尊卑、官位等級、宗教祭祀都要選配相應的色彩及紋樣，此為“禮”，在所有正色中，對黑、白二色的崇尚是遠古中國人色彩觀的一個突出特征。

就藝術層面而言，計白當黑，突出黑、白重要地位的當屬書法和水墨畫，兩者都是水墨的藝術。

就建筑而言，徽派建筑的粉墻黛瓦無疑是對黑、白、灰等色調的極致運用，可以說，一座徽派建筑就是一幅立體的水墨畫。

寶哥哥認為，當代畫家吳冠中將這種徽派建筑黑白色調意境很好地詮釋了出來。

吳冠中 《雙燕》

吳冠中除了畫江浙一帶的水鄉(xiāng)，也畫了大量的衣徽州建筑為主的畫作，這些作品色彩淡雅，高高的馬頭墻色彩單調，黑色小窗戶點綴于白墻之上形成大小與色彩的強烈反差。

吳冠中 《徽州小景》

徽州建筑具有極美的形式感和節(jié)奏感，參差層疊的白墻黛瓦，黑白灰調交相輝映，產生了高低錯落的節(jié)奏感，遠遠看過去像是跳動的琴鍵。

房屋名片馬頭墻

徽派建筑還有另一個非常重要的特色——馬頭墻。

為什么要建馬頭墻？對于當時南遷的人們來說，徽州山多地少，為了提高土地利用率留出耕地，人們不得不讓緊挨著建房，中間僅留一條小巷供人通行。

房屋緊湊，也帶來了一些安全隱患，中國傳統(tǒng)建筑木結構居多，倘若隔壁失火燒到家里來了怎么辦？小偷不用架梯就能跨到家里來了怎么辦？

于是，在傳統(tǒng)人字形屋頂?shù)幕A上，人們在居宅的兩山墻頂部砌上高出屋面的馬頭墻，只留小窗或小門，防火又防盜。

馬頭墻

徽州建筑開窗較小，有如點狀，也稱點窗。在眾多風格一致的白墻中，造型各異的點窗也成了一道亮麗的風景線。

點窗

馬頭墻除了有其實用性外，也少不了中國傳統(tǒng)建筑中的等級制度，單看馬頭墻的“馬頭”，你就可以分辨出這戶人家是什么身份，是想當官的還是只想讀圣賢書的。

“馬頭”安裝于馬頭墻的垛頭頂端，依據(jù)房主身份，地位、財力、追求的不同而造型各異，大致分為“斗式”、“鵲尾式”、“印斗式”等。

“坐吻式”馬頭墻等級最高，這類“馬頭”是將窯燒“吻獸”構件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。有點類似故宮那些建筑物屋脊上的吻獸，只不過并沒有故宮等級高。

“坐吻式”馬頭墻

“坐吻式”馬頭墻層次多，構造復雜，工藝要求高，因此主要見于宏麗的祠堂、社屋、禪寺中。

“坐吻式”是將窯燒“吻獸”構件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。有點類似故宮那些建筑物屋脊上的吻獸，只不過并沒有故宮等級高。

“印斗式”馬頭墻等級僅次于坐吻式，是由窯燒制的透雕式“卍”字紋或“田”字紋的方斗一樣的磚，側面看去，猶如一塊莊嚴的金印蹲坐墻頭，有這樣馬頭墻的人家，一般就是奔著讀書做官去的。

“印斗式”馬頭墻

“鵲尾式”馬頭墻等級最低，即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚作為座頭，基本上就是普通人家的墻頭。

“鵲尾式”馬頭墻

在徽州，聚族而居的村落中高低起伏的馬頭墻，給人視覺產生一種“萬馬奔騰”動感。

判斷一座建筑是不是徽派建筑，“粉墻黛瓦馬頭墻”三個元素缺一不可。

但徽州人民的建筑智慧又遠不止“粉墻黛瓦馬頭墻”這么簡單，其建筑內部裝飾精巧，磚雕、木雕、石雕別具一格，布局講究“步步高升”、“四水歸堂”，如果大家感興趣，我們下回接著嘮。