《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)，美學(xué)思想，是中國(guó)古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。它不但對(duì)詩(shī)詞欣賞者、創(chuàng)作者有重要的啟迪意義，而且對(duì)我們的人生、理想，也充滿了警醒與啟示。閑暇之余，細(xì)細(xì)品讀那些膾炙人口的名句，我們往往會(huì)露出會(huì)心的微笑，感到受益匪淺。
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；"眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處"，此第三境也。
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。
詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。
詩(shī)人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
昔人論詩(shī)，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。
有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。
詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
尼采謂一切文學(xué)，余愛以血書者。后主之詞，真所謂以血書者也。
納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。
境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。
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