有時(shí)候感覺為了對(duì)的起自己花時(shí)間去讀也要好好寫點(diǎn)讀后。也是為了總結(jié)一下讓自己組織好自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
這書主要探討了人與人之前的親密關(guān)系的發(fā)展不同階段，同時(shí)更多地專注在自己一方：如何讓自己在親密關(guān)系中更好地認(rèn)清自己，認(rèn)清自己小的時(shí)候、家庭、父母給自己的影響以及會(huì)如何反應(yīng)在長大之后的親密關(guān)系里。通過對(duì)自己的行為和思想的深入探索，來發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的防御機(jī)制，并希望通過不斷地反思來重建一個(gè)擁有更優(yōu)秀的靈魂的人。
它把人與人之間的關(guān)系分為了四個(gè)階段：
月暈現(xiàn)象
幻滅
內(nèi)省
啟示
而我認(rèn)為作者著重討論了前三個(gè)階段，對(duì)于最后一個(gè)階段作者只是給出了概念性的描述。
月暈現(xiàn)象
人們戀愛的真正原因往往不是他們自己所想的那回事。開始和維持一段親密關(guān)系背后的真正動(dòng)機(jī)，其實(shí)在于需求：歸屬感和確認(rèn)自己的重要性——『愛與被愛』的需求。而這兩個(gè)之中最主要的就是歸屬感，達(dá)成的方式就是證明自己具有特殊的價(jià)值。而這種『想要變得特別』的欲望激發(fā)了我們慣于尋找一個(gè)非常希望和我們?cè)谝黄?，一旦不能在一起便痛不欲生的人。于是，我們展開尋覓之旅，希望找到一個(gè)把我們放在第一位的理想情人。因此，這個(gè)旅程就開始了，一旦我們找到有潛力滿足我們需求的人，我們就著手將他們塑造成我們心中的理想伴侶。覺得對(duì)方只要一點(diǎn)點(diǎn)的幫助，就可以變成我們的The One，找到親密關(guān)系的圣杯。
而不論是用暗示還是明說的方式提出要求、我們都必須明白：我們真正需要的、沒有人能給，也沒有人能讓我們快樂。期望的目的是讓需求得到滿足，但在這同時(shí)、必然會(huì)發(fā)生：1. 我們感到內(nèi)心缺乏愛；2. 如果 沒有某個(gè)人來滿足我們的需求，我們就會(huì)覺得這個(gè)世界沒有足夠的愛。
我們要求另人來愛我們，那就是不認(rèn)我們自己心中有足夠的愛。覺得不被愛，于是，即使伴侶向我們保證我們是可愛的，我們內(nèi)心卻有一個(gè)更強(qiáng)大的聲音說我們并不可愛。如此一來，不管伴侶提出多少證據(jù)來證明我們值得被愛，都是不夠的。因?yàn)槲覀冃袨楸澈蟮男枨?，絕不會(huì)讓我們感覺到自己內(nèi)心的愛。
如果對(duì)另人取悅我們的能力抱以太大的期望，那么的欲望將會(huì)是必然的結(jié)果。當(dāng)把夢想寄托在別人身上時(shí)，我們會(huì)因?yàn)閴粝爰磳⒊烧娑械脚d奮。但當(dāng)現(xiàn)實(shí)的因素出現(xiàn)時(shí)，我們?cè)撅w上云霄的心情，就一下子跌至谷底。不管小孩或大人，需求不被滿足時(shí)都會(huì)覺得悲苦，愛到不平等對(duì)待，并決定再也不相信那個(gè)應(yīng)該愛他們、照顧他們的人。有一種較好的處理方法就是先問問自己『此時(shí)此刻，我希望從別人身上得到的是什么？』而當(dāng)我們看到我們的真正需求的時(shí)候，只要愿意放手，就有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所需要的一切，其實(shí)都存在于心里，不假外求。
幻滅
從這個(gè)過程開始，是在我們感到的欲望，并覺得自己似乎錯(cuò)了。但是，只要有期望，就有的欲望，而幻滅的過程就是一個(gè)能讓我們能從『向外尋求快樂』的錯(cuò)誤思想中跳脫出來的機(jī)會(huì)。在這個(gè)過程中，雙方有可能進(jìn)行各種各樣的『權(quán)力斗爭』，就是為了避免或拖延自己心中浮現(xiàn)的不愉快，而我們需要知道的是，和對(duì)方吵架不是為了去感受舊痛，對(duì)方所做的僅僅是讓這些舊痛浮上我們的意識(shí)表層而已。我們?cè)谶M(jìn)入一段新的親密關(guān)系時(shí)，會(huì)把過去的舊痛也一并帶去，這些會(huì)讓我們產(chǎn)生一些限制性的信念，親密關(guān)系讓我們有機(jī)會(huì)重新而對(duì)并治好舊傷。所以我們需要用負(fù)責(zé)的態(tài)度來處理傷痛，而不是怪罪對(duì)方傷害我們。
我們對(duì)對(duì)方發(fā)怒的原因有兩個(gè)：1. 怒氣能夠麻痹我們心中的痛，2. 能讓對(duì)方有罪惡感、以有效地控制對(duì)方的行為。而發(fā)怒的方式有三種：攻擊、冷漠、被動(dòng)攻擊（假裝不介意卻處處隱約地批評(píng)與抱怨）。
但其實(shí)我們的生氣是為了逃避自己的過去，而不愿意去承擔(dān)。我們看事情的角度不過是千百中角度中的一種，沒有哪個(gè)是完全正確的。爭執(zhí)中的觀點(diǎn)跟問題中心都是有距離的。所以我們要放下自己的產(chǎn)場，從對(duì)方角度來看，才能得到真相。
在一次危機(jī)中，雙方通常都會(huì)扮演正方和反方兩種角色，反方會(huì)先察覺到問題的征兆，但不一定愿意而對(duì)。反方雖能感受到多樣的情緒，卻不見得會(huì)感受到最重要的感覺；而正文希望不計(jì)代價(jià)地避免不愉快的場面，他們響應(yīng)反方不快的方式就是把造成不快的刺激移除，希望這樣就能讓問題消失。這樣就造成了雙方的偏差：正方在不斷地想辦法把反方還不知道到的問題移除掉！而良好地做法是雙方能尊重對(duì)方的看法，并接受彼此的意見：反方發(fā)現(xiàn)問題并提出來討論，正方則在聆聽之后想出解決方法。然后反方會(huì)跳出這個(gè)解決方案中的問題，正方則在修正后提出可行性更高的方案。兩人不斷重復(fù)直到找出最佳解決方案為止。在這過程中，反方會(huì)變的愈來愈樂觀，正方也變的愈來愈實(shí)際。這樣，親密關(guān)系便取得了和諧的平衡。
內(nèi)省
在生命中，我們?cè)缤頃?huì)了解到，真理并不在『外面』。沒有人會(huì)滿足我們的需求，沒有人會(huì)讓我們快樂，也沒有人該為我們所愛的傷負(fù)責(zé)。
在人類處理問題的時(shí)候，我們會(huì)采取三個(gè)角色『迫害者』、『受害者』、『拯救者』。我們同時(shí)會(huì)存在三個(gè)角色，一方面我們責(zé)備自己，來獲取內(nèi)心的對(duì)等、一方面我們又需要給自己以教訓(xùn)。而拯救者在其中努力讓我們處在沒有痛苦也沒有問題的理想境界。而其實(shí)拯救者才是讓受害者軟弱，迫害者脾氣放縱的原因。
而我們?nèi)绻堰@個(gè)關(guān)系帶入親密關(guān)系之中的時(shí)候，就會(huì)導(dǎo)致一系列問題：
開始質(zhì)疑『付出』有多少是出自真心，又有多少純粹是出自義務(wù)感的犧牲？當(dāng)人們?yōu)閷?duì)方扮演受害者角色時(shí)，他們?cè)诟冻龅臅r(shí)候得不到真正的喜趣味或平靜。犧牲以三種方式來危害親密關(guān)系：1. 覺得自己是被迫的，而感到憤恨。2.為了擺脫不斷犧牲的模式，會(huì)做出完全相反的極端行為。3. 心力交瘁，一走了之。
而想終止?fàn)奚哪Ｊ?，就需要自覺以及對(duì)自己負(fù)起全責(zé)。因?yàn)槿绻麨榱税閭H犧牲，那反就會(huì)把對(duì)方看成是利用你的人，你犧牲到什么程度，對(duì)方就會(huì)放縱到什么程度。而犧牲好在于它是一種心態(tài)，而不是一種行動(dòng)，也就是說做著同樣一件事，是否有犧牲的經(jīng)驗(yàn)完全是由心態(tài)決定的。
家庭困境與依附情結(jié)：在我們還是小孩子的時(shí)候，如果失去了父母的愛，就會(huì)因?yàn)槭w屬感而痛苦，并且覺得自己一定是不夠好，才沒有人愛。于是就會(huì)放棄一大部分的自己，努力把自己塑造成父母會(huì)喜歡的梯子，而發(fā)展出一種不真實(shí)的結(jié)合關(guān)系。而我們需要認(rèn)清這一點(diǎn)，在親密關(guān)系中做真正的自己。在弄清自己想要什么以及愿意接受伴侶不必當(dāng)你的供給者這項(xiàng)事實(shí)時(shí)，意向就能實(shí)現(xiàn)。
我們常常對(duì)別人有很多的意見。有時(shí)候是贊賞，有時(shí)候則是尖銳的批評(píng)。好像我們?cè)搅私庖粋€(gè)人，對(duì)他的意見就越多，不管是好是壞。這是『認(rèn)識(shí)』別人的過程的一部分?；旧希覀儗?duì)別人的意見，是在觀察他的行為，并用自己的想法詮釋之后形成的。我們對(duì)別人行為舉止的詮釋，都只不過是把我們對(duì)自己的評(píng)價(jià)及信念投射出來罷了。我們?cè)趺丛u(píng)論別人，就是我們?cè)趺纯创约骸Ｈ绻矣X得別人太愛批評(píng)而討論他，就代表我討厭自己愛批評(píng)的習(xí)性。
經(jīng)由內(nèi)省，我們得到了檢查內(nèi)心的機(jī)會(huì)。這時(shí)我們心中的小我為了阻止了解真正的自己，采取了一個(gè)武器『懷疑』。在我們面臨重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，懷疑的聲音會(huì)變得更強(qiáng)大。懷疑的心理會(huì)把過去的創(chuàng)傷投射到未來。而我們需要認(rèn)識(shí)到，懷疑就僅僅是讓我們看到問題，能明察帶我的本質(zhì)，并做出最好的選擇而已。所以我們要專注在真理上，不管遇到什么狀況，我們的心都會(huì)引導(dǎo)去找出對(duì)每個(gè)人都好的解決方式，然后我們就會(huì)明白，懷疑就只是一個(gè)『把關(guān)者』——它讓我們更堅(jiān)定地追求自己的靈魂，我們的靈魂最關(guān)心的不是在親密關(guān)系中的去留，而是怎樣做才能讓我們了解真正的自己
這本書總的來說還是比較深入人心的，我挺認(rèn)同月暈和幻滅兩個(gè)階段的看法，對(duì)內(nèi)省持保留，對(duì)內(nèi)省來說，有太多的作者想象，是純粹的觀點(diǎn)輸出，我沒有特別多的經(jīng)驗(yàn)佐證，而對(duì)月暈和幻滅來說，還是比較踏實(shí)的分析為主，相信各位也都有自己的經(jīng)驗(yàn)來闡釋
最近讀的書主要集中在溝通與人際關(guān)系、關(guān)于個(gè)體的心理學(xué)方面，所以下一本書是《溝通的藝術(shù)——看入人里，看出人外》 等我讀完再來分享
聯(lián)系客服
