提到歷史的美談，一定少不了堯舜禹禪讓的故事。
千年以來(lái)，人們提及這三位君主都是贊不絕口。畢竟在那個(gè)年代能做到禪讓的君主沒有幾個(gè)。
何為禪讓，類似于現(xiàn)在的投票選舉制度，得到票數(shù)最多的候選人，就可以成為下一任的領(lǐng)導(dǎo)者。是不是看起來(lái)非常公平、公正且文明呢？
但事實(shí)真是如此嗎？堯舜禹禪讓真的是心甘情愿的讓位嗎？其實(shí)事實(shí)并沒有我們想的那么簡(jiǎn)單。
舜逼堯
堯在位70年后，自己的兒子丹朱，個(gè)性剛烈，政治能力不足，不受百姓愛戴。
當(dāng)時(shí)作為駙馬的舜逐漸積累了自己的力量，但仍保薦丹朱治理南河8年（隱忍8年，也是一個(gè)狠角色）。
堯
直到朝臣和百姓認(rèn)為丹朱不是治國(guó)之才，紛紛靠攏“賢明”的舜。
在舜攝政之后，便囚禁了堯，并逼迫堯禪位給自己。《竹書紀(jì)年》有記載'昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也。'
舜此時(shí)用一句“天也”結(jié)束了丹朱的政治生涯，坐上了帝位。這樣看來(lái)，似乎并不是堯讓位，而是舜自己取代了丹朱。
所以，法家集大成者韓非子有這樣的評(píng)語(yǔ):“舜逼堯， 禹逼舜?！?/strong>堯不得不傳位給舜，實(shí)乃舜已經(jīng)完全得到百姓的愛戴，近百歲的堯又能如何呢?
舜即位后，立刻干掉了共工、終、鯀、歡兜等一干堯在位時(shí)的名臣，終使天下臣服。很顯然，舜怕丹朱利用這些舊臣東山再起，推翻他的統(tǒng)治。
舜
《尚書》中有言:堯使舜嗣位，正月上日，受終于文祖，流共工于幽州，放歡兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下服。
俗話說(shuō)，天道好輪回，令他沒想到的是，奪得他的帝位的人，正是被他殺掉鯀的兒子—禹。
禹逼舜
由于天降洪水，舜不得不啟用“治水世家”禹。（老子已經(jīng)被殺，只能讓兒子頂上位）
舜是禹的殺父仇人，這是改變不了的事實(shí)。所以舜一直提防著禹，禹也一直小心翼翼地奉承著舜。
大禹三過(guò)家門而不入不是沒時(shí)間回家，而是不敢回家，要知道當(dāng)時(shí)舜一直防著大禹，大禹怕自己的身邊有人監(jiān)視，怕進(jìn)了家門以后回來(lái)家就不見了，哪里敢回家，只得忙著治水。
舜雖然要防著大禹，但是治水需要大量的人力物力，而調(diào)用這些東西都需要有足夠的權(quán)力才行，因此他不得不下放權(quán)力給大禹。
大禹于是走上了舜的老路，掌控舜朝的人力物力，打造自己的班底，架空舜，在時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候軟禁太子商均，授意天下諸侯請(qǐng)他上位，名正言順'禪讓'得天下。
禹
雖然《史記》上講，舜南巡不幸病死在途中。但戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)史書《竹書紀(jì)年》卻這樣記載:舜年邁體衰，禹于是派舜去南方巡查，實(shí)為“放逐”。
舜已有近百歲高齡，途中死于蒼梧之野，埋葬在九嶷山。
他的妻子娥皇、女英得知這個(gè)消息后，來(lái)到湖南一帶，抱著竹子放聲痛哭，眼淚滴到竹子上，留下少許斑痕，后人稱這種竹子為“斑竹”，也叫“湘妃竹”。后來(lái)，兩姐妹不愿茍活在這個(gè)世上，相繼投湘水自盡。
晉代張華《博物志》中記載的凄慘結(jié)局:“堯之女， 舜之二妃，日'湘夫人’。帝崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。
禪讓的真相
其實(shí)，在原始社會(huì)除了堯、舜、禹三人是以“禪讓傳帝位之外，在之前“禪讓”根本就不曾存在。
從軒轅黃帝開始一直遵循著子承父位的規(guī)矩，黃帝王朝子孫相傳共傳了七君。
孔子翻遍了歷史，才找到堯、舜、禹三人并非子承父業(yè)的例子，于是以“天下德者居之”，來(lái)教育弟子，游說(shuō)各國(guó)君主，提倡禮樂、道統(tǒng)。
其實(shí)儒家道德規(guī)范是作為一種政治手段，來(lái)實(shí)行禪讓制的?？上г谖覈?guó)古代封建制度下，是行不通的。
早在三國(guó)時(shí)，魏文帝曹丕就已經(jīng)揭露了“禪讓”的謊言。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)迫于曹丕的脅迫，不得不效仿堯舜禪讓帝位給曹丕。
禪讓大禮如期完成，曹丕正式稱帝，在此之前曹丕還娶了漢獻(xiàn)帝的兩個(gè)女兒。禪讓之后，得意地說(shuō)道“舜禹受禪，我今方之。”
一句話揭露了，“禪讓”的實(shí)質(zhì)。其實(shí)古代爭(zhēng)權(quán)奪位遠(yuǎn)比禪讓殘酷得多，但“禪讓”制也不能被過(guò)度美化，它本身也就是理想化的政治謊言而已。
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