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談起《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》這三本書，真可謂天下無(wú)人不知。每本書中都凝聚著圣人最為頂級(jí)的智慧，也都可以稱作中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基。這三部書，也奠定了我們中國(guó)人智慧的基礎(chǔ)，如何做人、如何做事的奧秘盡在書中。
但你可能不知道，每本書里你只需牢記一個(gè)字，就能讓你知道成功的最大秘訣。到底是哪三個(gè)字呢？
《易經(jīng)》：守時(shí)
《易經(jīng)》有云，“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！本佑凶吭降牟拍?、超群的技藝，卻不到處?kù)乓?，而是在時(shí)機(jī)到了的時(shí)候才施展出來(lái)。
這里的守時(shí)不是準(zhǔn)時(shí)的意思，而是把握時(shí)機(jī)、機(jī)遇。世間萬(wàn)事皆繞不開天時(shí)、地利、人和。機(jī)緣未到之前，等待是必經(jīng)之路。
史書記載：“姜尚因命守時(shí)，立鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺，尚自言曰：‘負(fù)命者上鉤來(lái)！’”姜子牙半生寒微、顛沛流離，但他能動(dòng)心忍性，等待時(shí)機(jī)，終于在已近八十的高齡，遇到明主文王和武王，并助其推翻紂王統(tǒng)治，滅商建周。
幾十年的時(shí)光，才華差點(diǎn)被時(shí)代埋沒，就算強(qiáng)大如姜子牙，想遇到伯樂也需要這樣的等待，更何況我們普通人呢？姜子牙用他的經(jīng)歷告訴我們一個(gè)道理：“時(shí)則動(dòng)，不時(shí)則靜?！?/p>
也許你會(huì)等待得很漫長(zhǎng)，也許等待是無(wú)盡的，也許你會(huì)耗盡耐心，但請(qǐng)不要放棄修煉自己，堅(jiān)持前行，你終會(huì)守得云開見月明。
“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！毕U伏不是托腮靜坐，不是虛度光陰，而是默默堅(jiān)守信念，不斷充實(shí)提高自己。當(dāng)你有了足夠的積淀，才能在機(jī)遇來(lái)臨時(shí)把握住。正所謂“不積硅步無(wú)以至千里”，時(shí)光不會(huì)辜負(fù)任何人的努力，我們需要做的只是“藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”。
《道德經(jīng)》：守靜
《道德經(jīng)》中說(shuō)：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)?！笔剐撵`保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不受影響，為的是萬(wàn)事萬(wàn)物并行發(fā)生時(shí)，我用這種心態(tài)觀察事物循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。
馬謖街亭失守，魏軍士氣正盛，蜀軍在西城的守軍僅有兩千多人。諸葛亮在危急關(guān)頭，淡定從容唱出流傳千古的空城計(jì)：“司馬懿來(lái)到城下，只見孔明坐于城樓上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執(zhí)塵尾。城門內(nèi)外，有二十余百姓，低頭灑掃，判若無(wú)人?！彼抉R懿曰：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)。今打開城門，必有埋伏。我兵若進(jìn)，中其計(jì)也。”面對(duì)十五萬(wàn)大軍壓境而鎮(zhèn)定自若，琴聲不亂，令狡詐如司馬懿也看不出任何端倪，這需要何等靜氣而強(qiáng)大的內(nèi)心！
但當(dāng)今社會(huì)，浮躁的人多，心靜的少之又少。什么叫浮躁？現(xiàn)在很多人整天拿著手機(jī)翻來(lái)覆去，一年到頭看不了完整的一本書，這就是浮躁。許多人整天削尖腦袋尋找快速致富的方法，不做實(shí)體而去炒房子、玩股票、放高利貸，這就是浮躁。人浮躁了，會(huì)終日處在又忙又煩的應(yīng)急狀態(tài)中，脾氣會(huì)暴躁，神經(jīng)會(huì)緊繃，被生活的急流所挾裹。
那么該如何去克服浮躁的心態(tài)呢？其實(shí)老祖宗們?cè)缇徒o了我們解決方案，就是“致虛極，守靜篤”。
致虛極，其實(shí)很好理解，虛到極點(diǎn)，是什么都沒有，就是空。守靜篤，這個(gè)靜，不是說(shuō)沒有任何聲音的安靜，而是寧?kù)o、清凈，就是不起妄念。老子認(rèn)為，外界一切連接都是內(nèi)心的投射，改變內(nèi)心，就能改變看到的世界。任世間萬(wàn)物在那里一齊運(yùn)動(dòng)，我只是靜觀其往復(fù)，如此便能成為萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的主人，這就叫“靜為躁君”。
靜心才能生慧，心靜才能悟理。自古以來(lái)的賢圣之人，越是遇到驚天動(dòng)地之事，越能心靜如水，沉著應(yīng)對(duì)。這就是“每臨大事有靜氣”。遇大事且能靜氣之人，面對(duì)小事更是拿得起放得下。在浮躁的社會(huì)，一定是心靜者勝。
但是，靜氣不是軟弱，不是消沉。靜是為了更好的動(dòng)，靜時(shí)洞察一切，謀定全局，找到對(duì)手的弱點(diǎn)，進(jìn)而動(dòng)若脫兔，氣勢(shì)如虹，令你無(wú)往而不利。
在生活中，面對(duì)塵世的污濁和勾心斗角卻能保持清凈幽遠(yuǎn)的心境，不與世爭(zhēng)，不與世濁，這是守靜的人才能達(dá)到的境界。只有守靜，幸?？鞓返姆N子才會(huì)在心田生根、萌芽、綻放。
《論語(yǔ)》：守信
《論語(yǔ)》言：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”人要是沒有信用，就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，就無(wú)法行走。
俗話說(shuō)，人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信則衰。守信不僅是一種修養(yǎng)，還是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)國(guó)家、民族、集體的生存之基。
自古以來(lái)，歷代先賢們就不斷強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信的重要性，也以身作則，親身示范，言出必行。
同治七年，捻軍被消滅后，太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)軍費(fèi)報(bào)銷提上了議事日程。按照清代財(cái)務(wù)制度，曾國(guó)藩需要先將這些年來(lái)的軍費(fèi)開支逐項(xiàng)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，編成清冊(cè)，送交戶部。戶部要對(duì)報(bào)銷清冊(cè)進(jìn)行審查，審查合格，才呈報(bào)皇帝予以報(bào)銷。
按照老規(guī)矩，曾國(guó)藩需要向戶部繳納“部費(fèi)”也就是“好處費(fèi)”，才能順利報(bào)銷。報(bào)銷前，曾國(guó)藩托李鴻章打聽了一下戶部打算要多少“部費(fèi)”，李鴻章回信說(shuō)：“報(bào)銷一節(jié)……托人探詢，則部吏所欲甚奢。雖一厘三毫無(wú)可再減。”曾國(guó)藩共用軍餉約三千萬(wàn)兩，按照一厘三，也就是1.3%計(jì)算，則須銀近四十萬(wàn)兩交給戶部。
四十萬(wàn)兩白銀，曾國(guó)藩是無(wú)論如何也拿不出來(lái)的，于是便托人繼續(xù)公關(guān)，經(jīng)過(guò)大量的工作，戶部將“部費(fèi)”降到了八萬(wàn)兩，曾國(guó)藩雖對(duì)給“部費(fèi)”很不滿意，但最終還是應(yīng)了此事。
恰好在這時(shí)，中樞批復(fù)稱，由于他們平定太平天國(guó)、捻軍的卓越功勛，皇帝同意軍費(fèi)不經(jīng)過(guò)戶部，可以直接報(bào)銷。曾國(guó)藩對(duì)此感激涕零，說(shuō)“感激次骨，較之得高爵穹官，其感百倍過(guò)之”。
照理說(shuō)，皇帝都發(fā)話了，這八萬(wàn)兩就可以省下了。但曾國(guó)藩卻說(shuō)：“談好的八萬(wàn)兩我還是要給?！?后來(lái)他從自己“小金庫(kù)”拿了八萬(wàn)兩，送給戶部書辦。曾國(guó)藩的誠(chéng)信度可見一斑。
守信，對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，是一件既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的事情。幾乎每個(gè)人都時(shí)常將守信掛在嘴邊，但真正能恪守承諾的卻寥寥無(wú)幾，尤其是在涉及到切身利益的時(shí)候。其實(shí)很多時(shí)候，看似賺了小便宜，實(shí)則吃了大虧。因?yàn)椋闶チ嗽趧e人心目中的價(jià)值，而失信是人生最大的破產(chǎn)。失足，你可能還能站起來(lái)；失信，你也許永難挽回。
只有守信待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)。荀子曰：養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。守信，是我們?nèi)松猛局械囊粓?chǎng)歷練。
三部經(jīng)典，三個(gè)字，守住“時(shí)、靜、信”，既是做人的準(zhǔn)則，也是做事的規(guī)范。
在這三條中，守靜是前提，心靜時(shí)才能洞悉萬(wàn)物，不受外界絲毫蒙蔽，才能準(zhǔn)確地辨別出真正的機(jī)遇，并在時(shí)機(jī)來(lái)臨的瞬間將其把握住。也只有守靜，才能撕去物欲的蒙蔽，讓本心呈現(xiàn)，襟懷坦蕩，做事才能毫無(wú)私著、守信于人、誠(chéng)信于天下。
繁亂紛雜的世界中，守得住這三點(diǎn)，必讓你受用終生！
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