十天內(nèi)，沒有手機(jī)，沒有電腦，沒有書筆紙，不能聽歌，不能做除了慢走之外的任何運(yùn)動(dòng)，禁止言語(yǔ)、手勢(shì)、眼神上的任何交流和身體的接觸。早四點(diǎn)起床，晚十點(diǎn)入睡，除吃飯睡覺和短暫的休息之外，每天能做的，就是打坐、打坐、打坐。
這篇文章，將記錄我在2016年4月20日至5月1日，這十天里，在徹底的靜默中發(fā)生的各種「預(yù)期之內(nèi)」和「意料之外」的體驗(yàn)。
01
聽聞我要去福建南禪寺參加十日內(nèi)觀課程，婆婆私底下對(duì)陳先生說：“還是別讓周燕去寺廟了吧?！迸笥袶笑問我：“十天不說話，你出來還會(huì)說話嗎？”在我去往南禪寺的路上，陳先生還發(fā)來微信：“昨晚夢(mèng)到你待了一天就逃出來了?！碑?dāng)然還有身邊朋友各種“大師”，“出家”，“成仙”之類的調(diào)侃。
在參加這個(gè)十日內(nèi)觀課程之前，跟隨黃庭禪坐的指引，我靜坐的極限是半小時(shí)，而在這半小時(shí)之中，還會(huì)伴隨焦躁、煩亂等各種情緒。我沒有接受過任何冥想的訓(xùn)練，對(duì)于冥想的認(rèn)識(shí)也僅限于閉上眼睛，盤腿坐好。
我為什么會(huì)選擇參加十日內(nèi)觀課程，意識(shí)上其實(shí)并沒有一個(gè)清晰的答案。只不過是偶然在微博上看到了一篇關(guān)于內(nèi)觀的文章，有所觸動(dòng)，隨即上官網(wǎng)查詢地址時(shí)間，按要求報(bào)名并等待。除去日歷上標(biāo)注的時(shí)間在提醒我這個(gè)課程，在等待期間，我甚至完全沒有做任何的功課和準(zhǔn)備。只是待時(shí)間到了，便一人坐上火車來到了南禪寺。
這十天里，究竟會(huì)有怎樣的體驗(yàn)和收獲，當(dāng)下的我，完全無法預(yù)期。
02
4月19日上午九點(diǎn)多，我已到達(dá)南禪寺，距離下午兩點(diǎn)的報(bào)到時(shí)間還有好幾個(gè)小時(shí)，本想看書或看電影打發(fā)時(shí)間，卻巧遇了一位從廣州來的“IT男”孟師兄。此位師兄，87年生人，信仰基督教，在朋友的推薦下，去年9月第一次來參加了內(nèi)觀課程，之后，便不斷以舊生、法工的身份回到這里，此次已經(jīng)是他第四次參加課程了。
我一向和IT男頗有淵源，而孟師兄又是善談之人，在這短短的幾小時(shí)，我便聽他分享了：三次參加課程的體驗(yàn)，與同修們交流聽來的神奇故事，以及內(nèi)觀給他生活帶來的改變。
有一些故事，對(duì)我來說，頗為神奇。有人在內(nèi)觀過程中一直看到自己最恐懼的動(dòng)物，嚇得不停請(qǐng)教老師，要怎么從這種恐懼中解脫；有人回憶起了嬰幼兒時(shí)期的事情，連身邊人穿得什么衣服，說了什么話，周圍環(huán)境如何，每一個(gè)細(xì)節(jié)都?xì)v歷在目；有人看到了自己的前世；還有人，體會(huì)到了天人合一的感覺。
有一些故事，就好玩又接地氣了。被餓得沒法入睡偷溜出去吃東西的，堅(jiān)持不下去裝病半途而廢的，還有，偷瞄女學(xué)員的男學(xué)員們。
03
第零天：入關(guān)
下午兩點(diǎn)，終于到了報(bào)到時(shí)間。報(bào)到分為男眾（男學(xué)員）報(bào)到區(qū)和女眾（女學(xué)員）報(bào)到區(qū)，我和師兄別過，開始了“閉關(guān)”手續(xù)的辦理。報(bào)到手續(xù)分為課程行為規(guī)范閱讀確認(rèn)、表格填寫、個(gè)人物品（手機(jī)、錢包、書本、食物等）寄存、領(lǐng)用床上用品四步，大概是擔(dān)心有些人中途逃跑，每一步都有法工確認(rèn)：你是否了解了課程行為規(guī)范，你是否知道課程中途不能退出。確認(rèn)了四次不會(huì)中途退出之后，我領(lǐng)到了一個(gè)屬于自己的號(hào)碼牌，完成了報(bào)到手續(xù)，提著行李到了宿舍，由此，開始了為期十天的禁語(yǔ)。
到了宿舍收拾妥當(dāng)，環(huán)顧四周，除了睡覺似乎也沒別的事可干了。沒有了手機(jī)，又沒帶手表，一覺醒來，完全沒有了時(shí)間的概念。此后，除了寺里各個(gè)點(diǎn)敲鐘在提醒著時(shí)間的存在，我完全陷入了時(shí)間的虛無當(dāng)中。
第零天：開始，昏睡
晚飯過后不久，我們?cè)谑程糜^看了內(nèi)觀課程介紹和注意事項(xiàng)的錄像帶。
八點(diǎn)，隨著鐘聲的響起，這次參加內(nèi)觀課程的六十多個(gè)女眾由法工組織著，按照號(hào)碼牌的順序，排隊(duì)進(jìn)入了禪堂，而男眾，則由另一扇通向他們活動(dòng)區(qū)域的門，魚貫而入。
在禪堂男眾區(qū)和女眾區(qū)的前方，分別盤坐著兩位助理老師，兩位老師都沉默地等待著學(xué)員的進(jìn)入。待所有人坐定，燈光調(diào)暗之后，男助教老師隨即開始播放錄音。
黑暗中，禪堂的音響中傳出一個(gè)老頭唱誦的聲音，這個(gè)唱誦，毫無節(jié)奏可言，用的也不知是哪里的語(yǔ)言，而老頭的聲音，似乎是刻意發(fā)出的，類似于早前收音機(jī)快沒電之后發(fā)出的那種有著長(zhǎng)長(zhǎng)尾音，但又走音的厲害的感覺。沒聽?zhēng)拙洌揖突杷诉^去，待我醒來，關(guān)于第零天晚上和第一天的觀息法已經(jīng)傳授完畢。當(dāng)時(shí)的我還不知道，這個(gè)唱誦的聲音，在未來幾天，會(huì)成為一個(gè)魔咒，只要咒語(yǔ)響起，我就會(huì)進(jìn)入到焦躁不安的狀態(tài)。
當(dāng)然，后來我知道了，這個(gè)老頭是禪修院印度總部的大導(dǎo)師葛印卡（Goenka），而令我焦躁不安的那些“咒語(yǔ)”，其實(shí)是他唱誦的充滿智慧的巴利文語(yǔ)句。
在打坐墊上靜待結(jié)束，回到宿舍，我繼續(xù)昏睡。
第一天：觀息，艱難的開始
凌晨四點(diǎn)，我被寺里的鐘聲敲醒。因?yàn)榍耙惶扉L(zhǎng)時(shí)間的睡眠，我精神抖擻地起床了，迅速洗漱完畢趕往禪堂，想著我要真正開始參與課程了。
凌晨四點(diǎn)半，助教老師重新播放了一次觀息法要點(diǎn)的錄音，我的第一次冥想開始。
“你將要鍛煉的，是觀察你自然的呼吸，這個(gè)方法也就叫做「觀息」?！?/span>
“將你的所有注意力都集中你的鼻子上。觀察空氣從你的左右鼻孔周圍，觸碰到左右鼻沿，進(jìn)入左右鼻腔，再流出左右鼻腔?？赡苡械臅r(shí)候它只經(jīng)過右鼻腔，可能有的時(shí)候它只經(jīng)過左鼻腔，或者也有的時(shí)候同時(shí)經(jīng)過左右鼻腔。這些都可以，你要做的只是去觀察自然的情況。
“不要去控制你的呼吸。因?yàn)檫@不是瑜伽中的「調(diào)息」，在那里你需要刻意調(diào)整你的呼吸。這是觀息——不要去觀想某位神或菩薩的形象，心里也不要數(shù)數(shù)字、念佛、誦經(jīng)——你要做的只是用全部的注意力去觀察最真實(shí)的實(shí)相，也就是這個(gè)三角形的區(qū)域內(nèi)，你自然的呼吸?！?/span>
按照錄音帶中播放的要點(diǎn)，我開始觀察呼吸，周圍一片寂靜，當(dāng)我不斷把注意力從紛亂的念頭中拉回鼻子的區(qū)域這個(gè)過程中，我又再次進(jìn)入了昏睡狀態(tài)，直到最后五分鐘的唱誦響起，我才醒了過來。
我的第一場(chǎng)90分鐘的冥想，又在各種睡姿的調(diào)整中，結(jié)束了。
冥想結(jié)束之后的早餐時(shí)間，我沒有細(xì)細(xì)品味飯菜的味道，只是想著填飽肚子，趕緊回宿舍補(bǔ)覺，以免下一場(chǎng)冥想又陷入昏睡之中。
在連續(xù)17個(gè)小時(shí)的昏睡之后，早八點(diǎn)到九點(diǎn)的靜坐，我終于保持了清醒。雖然清醒，但把關(guān)注點(diǎn)集中在呼吸上并非易事。雜念紛至而來。在雜念和呼吸的拉鋸戰(zhàn)中，一個(gè)小時(shí)在不知不覺中過去了。我心想，還好還好，沒想象中的那么困難。
片刻休息后，又進(jìn)入了靜坐。到下午五點(diǎn)，四個(gè)場(chǎng)次六個(gè)小時(shí)的靜坐中，雜念變成了脫韁的野馬，在我腦海中狂奔。對(duì)失去之人，失去之事的追憶，對(duì)自己過往行為的懊惱，對(duì)工作的各種計(jì)劃和規(guī)劃，對(duì)內(nèi)觀結(jié)束后想要做的各種瘋狂行為的設(shè)想。這些雜念不停地在我腦海中流轉(zhuǎn)，沒有關(guān)聯(lián)，沒有頭緒，想把關(guān)注點(diǎn)留在呼吸上，留在此時(shí)此刻我坐著的禪堂，變得越來越難，更何況隨著靜坐時(shí)間的推移，全身變得酸疼不止，保持一個(gè)姿勢(shì)的時(shí)間越來越短，心越來越焦躁不安，經(jīng)常不適的腸胃也出現(xiàn)了疼痛的癥狀。
一天共計(jì)13個(gè)小時(shí)的靜坐結(jié)束，回到宿舍躺下，想著終于可以睡一覺了，卻不知，白天隨著呼吸攪動(dòng)浮現(xiàn)出來的各種情緒、欲望、糾結(jié)一直在內(nèi)心翻騰，我完全無法入睡。
第二天：煎熬，心的手術(shù)
似睡未睡之際，第二天起床的鐘聲已經(jīng)敲響，賴到了最后一刻，爬起來睡眼朦朧地到了禪堂，可是這天早上，我已經(jīng)沒辦法偷懶睡覺了，整個(gè)人的焦躁到達(dá)了極點(diǎn)，一次一次地在焦躁中把關(guān)注點(diǎn)拉回呼吸，可還是感受到百爪撓心，尤其是最后的唱誦，由五分鐘變成了三十分鐘，在無限被拖長(zhǎng)的音節(jié)里，在完全聽不懂的語(yǔ)言里，在身心俱疲的狀況下，我整個(gè)人已接近崩潰狀態(tài)。
終于等來了早課的結(jié)束，在焦躁中，惡狠狠的吃完早餐，回到床上躺下。
睡了一覺之后，我的狀態(tài)似乎好了一些。雖然思緒也總是流轉(zhuǎn)于過去和未來，但我已經(jīng)很快能意識(shí)到需要將自己的注意力拉回當(dāng)下，將關(guān)注點(diǎn)放在呼吸上。
下午，錄音機(jī)里的指導(dǎo)有了一些變化，“將你的所有注意力集中到上嘴唇以上、包括鼻子以內(nèi)的三角形區(qū)域里，觀察呼吸所帶來的感知。也就是說觀察氣息在進(jìn)入和流出時(shí)，觸碰到你的鼻翼、鼻孔、鼻腔、還有人中區(qū)域的細(xì)微感知?！?/span>
我按照指導(dǎo)專心觀息，就在我得意于狀態(tài)“漸入佳境”時(shí)，下午身體卻又給我了一記響亮的耳光。第一天下午就出現(xiàn)過輕微不適的腸胃，在第二天下午變成了劇痛，疼痛劇烈到我完全無法支撐，向老師請(qǐng)了假，我便回宿舍躺著了。躺在床上，身體感覺舒適一些之后，我很快又睡著了，這一覺，我從下午四點(diǎn)一直睡到了晚上七點(diǎn)。錯(cuò)過了晚餐的我，索性從第二天開始，將用餐模式調(diào)整成了過午不食。
胃痛的毛病，之前已經(jīng)困擾了我好幾年。每次去醫(yī)院檢查，都查不出器質(zhì)性的病變，也找不到原因，但這個(gè)疼痛卻一直真實(shí)存在著的。后來在一次排列（家庭系統(tǒng)排列）練習(xí)當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)這個(gè)疼痛與一段關(guān)系里未被表達(dá)的，悲傷，委屈的情緒有關(guān)，我自己做了一些處理之后，已經(jīng)很少再犯了。沒想到，在內(nèi)觀的第二天，它以非常強(qiáng)烈的方式，再次提醒了我，這個(gè)情緒的存在。
很奇怪的是，這一覺醒來，不僅胃不疼了，甚至整個(gè)人的情緒都變得更好了。雖然晚上照舊是觀息，觀息，持續(xù)不斷的觀察自己的呼吸，可我已經(jīng)能清楚地看到，我的頭腦是如何不斷地試圖想要把我拉向過去和未來，痛苦的，懊惱的，虛幻的，充滿妄念的，那些過去和未來。我在心里默默吐槽自己，這一下午的頭腦情感大戲，都頂?shù)蒙弦徊课淞滞鈧髁?，“我錯(cuò)了，我真的錯(cuò)了”悔不當(dāng)初的佟掌柜，活在自己拯救世界夢(mèng)里的小郭，“幫我照顧好我七舅老爺！”沖動(dòng)無腦的燕小六。。。。。
我在第二天的經(jīng)歷里，領(lǐng)悟到，專注于身體的感受，專注于呼吸，就能在意識(shí)和潛意識(shí)之間搭起一座橋梁，將潛藏著的那些無意識(shí)的情緒和痛苦，以身心不適的方式呈現(xiàn)出來。如果正面了身心不適的痛苦與焦躁，不試圖逃離，你就已經(jīng)給自己做了一場(chǎng)不打麻藥的，心的手術(shù)。
也就是在這一天，我才開始留意葛印卡老師每晚的開示內(nèi)容，結(jié)合自己在觀息中的體驗(yàn)去思考去感悟。
雖然有了心的感悟，當(dāng)晚，依然失眠。
第三天：初嘗「定」的滋味，幻象與真實(shí)
早上四點(diǎn)半到六點(diǎn)半的共修仍是折磨，想睡睡不著，想好好觀息又靜不下心來，靜坐帶來持續(xù)的身體疼痛，還有葛印卡老師將近半個(gè)小時(shí)的唱誦（咒語(yǔ)）?？芍档脩c幸的是，時(shí)間似乎過得快了起來，兩個(gè)小時(shí)，就這樣過去了。
早飯后，錄音里葛印卡老師的指導(dǎo)又有了變化：
“將你的所有注意力集中到上嘴唇以上、包括鼻子以內(nèi)的三角形區(qū)域里，觀察這個(gè)有限的區(qū)域內(nèi)所發(fā)生的所有感知。當(dāng)你的注意力足夠集中以后，你可能會(huì)感到這個(gè)區(qū)域內(nèi)有發(fā)熱的感知、或發(fā)冷的感知、或麻木的感知、或刺痛的感知、或振動(dòng)的感知、或發(fā)癢的感知、或細(xì)微的感知、或粗重的感知、或一種完全無法形容的感知。這些感知可能出現(xiàn)了一會(huì)就會(huì)消失，也可能出現(xiàn)了很久才消失。這些都可以。”
“因?yàn)闊o論是什么樣的感知，你要做的，就是靜靜地去觀察這個(gè)有限的三角形區(qū)域內(nèi)發(fā)生的一切真實(shí)的感覺。不要想像，也不要強(qiáng)求任何感覺。觀察。觀察。觀察。”
「不要想像，也不要強(qiáng)求任何感覺?！刮蚁氲?，在這一年多身心靈成長(zhǎng)的課堂上，我對(duì)自己的評(píng)判，我總覺得是我自己不夠敞開，和身體的連接不夠，才會(huì)沒有其他人分享的「神奇體驗(yàn)」。然而，當(dāng)下，無論是普通至極的感受，還是令人驚嘆的神奇感受，它們都只是真實(shí)的發(fā)生，沒有高下之分。所謂「沒有感覺」其實(shí)也是一種感覺，只是我們常常沒有找到合適的詞匯去描述它，或者覺得這種「不特別」的感覺，根本不值一提。
我開始去認(rèn)真觀察，觀察這個(gè)有限的三角形區(qū)域內(nèi)，我感受到的真實(shí)的感覺。一點(diǎn)點(diǎn)癢，一點(diǎn)點(diǎn)麻，輕微地跳動(dòng)，時(shí)而有，時(shí)而無，我在這些感受里，不斷靠近自己的身體，也初嘗了「定」的滋味。
這一天，頭腦中仍有不少雜念。我在這些雜念不斷來襲的過程中看到，它們不是在過去，就是在未來。而此刻，我閉上雙眼坐在南禪寺的禪堂里，所有我看到的畫面，感受到的情緒，想到的人，根本不可能出現(xiàn)在我眼前。他們不在我眼前，這個(gè)事實(shí)，讓我看到了什么是真實(shí)的發(fā)生，什么是頭腦中產(chǎn)生的幻象。
晚上的開示，葛印卡老師開始為明天即將開始的智慧修行做鋪墊：
“第三天已經(jīng)過去。明天下午開始，你將進(jìn)入修智慧的領(lǐng)域。過去的三天你所修習(xí)的「定」，是可以搭載你通往智慧的工具。
“每個(gè)人都知道整個(gè)宇宙不斷地在改變。這個(gè)事實(shí)若只是知識(shí)上的理解，對(duì)你并無幫助，你必須在自身內(nèi)體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，你從今天開始在鼻子的三角形區(qū)域內(nèi)可能就已經(jīng)有所感觸了?！?/span>
“通常一般人認(rèn)為痛苦是指不愉快的感覺體驗(yàn)，但愉快的感覺體驗(yàn)也同樣會(huì)成為痛苦之源，如果你對(duì)它們產(chǎn)生依賴的話。因?yàn)榭嗪蜆范纪瑯邮菚簳r(shí)的、轉(zhuǎn)瞬即逝的，只是一些維持得稍微長(zhǎng)一點(diǎn)，稍微短一點(diǎn)。對(duì)于轉(zhuǎn)瞬即逝的事物的依賴，必然帶來痛苦?！?/span>
苦和樂本質(zhì)上都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，感受和情緒自有它的來去，關(guān)系有開始就會(huì)有結(jié)束，我在這段開示和身心直觀的體驗(yàn)中，開始慢慢體會(huì)「無?！梗@個(gè)聽了無數(shù)次的詞。
一切感受都是無常的，都會(huì)變化消失。當(dāng)晚，我想著這句話，似睡未睡，似夢(mèng)非夢(mèng)。
第四天：內(nèi)觀，探究身體感受的實(shí)相
看，就單純地只是看，
聽，就單純地只是聽，
鼻聞，舌嘗，身體接觸，就只是聞，只是嘗，只是觸，
覺知時(shí)，也就只是單純地覺知。
寺里的鐘聲，在凌晨四點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)響起。我睜開眼睛，掙扎著起了床，簡(jiǎn)單洗漱后，在昏暗的燈光下前往禪堂。
根據(jù)昨晚的開示，第四天，是練習(xí)觀息的最后一天。
“將你的所有注意力集中的范圍進(jìn)一步的縮小——縮小到人中的區(qū)域里。當(dāng)你觀察的區(qū)域越小，你的心就會(huì)變得越發(fā)敏銳?！?/span>
“觀察這個(gè)有限的區(qū)域內(nèi)所發(fā)生的所有感知，發(fā)熱的、或發(fā)冷的、或麻木的、或刺痛的、或振動(dòng)的、或發(fā)癢的、或細(xì)微的、或粗重的、或完全無法形容的。這些感知可能出現(xiàn)了一會(huì)就會(huì)消失，也可能出現(xiàn)了很久才消失。這些都可以。
如果你什么都感知不到，那么你總是可以回來觀察呼吸在人中的這個(gè)小區(qū)域里帶來的感知。”
跟隨錄音里的指導(dǎo)，我將注意力集中到了人中的區(qū)域。一開始，我只是感知到了人中的存在，從內(nèi)在感知它的位置，它的大小，它的邊界，接下來，伴隨著呼吸，開始感受到進(jìn)出空氣帶來的，輕微的涼和熱，慢慢地，在這一片小小的區(qū)域里，各種感知越來越明顯。
在專注于這小小區(qū)域的工作中，我終于不再昏睡了。
雖然偶有雜念，但我每一次專注于冥想的時(shí)間，在慢慢變長(zhǎng)。
下午三點(diǎn)，錄音里，葛印卡老師開始正式教授內(nèi)觀的方法。
“從現(xiàn)在開始，你將進(jìn)入智慧的修行?！?/span>
“將你的所有注意力從人中轉(zhuǎn)移到你的頭頂心的區(qū)域上。觀察這個(gè)有限的區(qū)域內(nèi)所發(fā)生的所有感知，發(fā)熱的、或發(fā)冷的、或麻木的、或刺痛的、或振動(dòng)的、或發(fā)癢的、或細(xì)微的、或粗重的、或完全無法形容的。”
“現(xiàn)在，將你的注意力從頭頂心慢慢向下移動(dòng)，觀察整個(gè)頭頂往下的部分，再觀察你的后腦勺，一小塊一小塊，一部分一部分地觀察。觀察你所遇到的所有感知，發(fā)熱的、或發(fā)冷的、或麻木的、或刺痛的、或振動(dòng)的、或發(fā)癢的、或細(xì)微的、或粗重的、或完全無法形容的。這些都可以。如果你什么都感知不到，那么對(duì)于那些被衣物覆蓋的部位，你至少可以感知它們與衣物之間的摩擦；而那些沒有衣物覆蓋的部位，你至少可以感知它們與空氣之間的摩擦。而當(dāng)你在一個(gè)部位獲得感知以后，就可以馬上移到下一個(gè)部位，不要留戀。如果你在一個(gè)部位沒有感知，那么就靜靜地停留一兩分鐘的時(shí)間去觀察它。無論結(jié)果如何，都繼續(xù)移到下一個(gè)部位。不要期待任何的感知。也不要對(duì)任何的感知有任何的留戀或反感，保持一顆「平等心」。在觀察中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些感知都具有無常的共性。你要做的只是客觀地觀察。觀察它本來的樣子，而不是你希望它成為的樣子?！?/span>
“然后再將觀察的注意力移動(dòng)到你的腦門，移到眉毛，移到眼睛，移到鼻子，移到臉頰，移到嘴，移到耳朵，再移動(dòng)面部剩余的部分。一小塊一小塊，一部分一部分地觀察。”
”然后將觀察的注意力移到你的右肩，往下移動(dòng)你的右臂，移到你的右手腕，移到你的右手，移到右手的每個(gè)手指，再移到每一個(gè)指尖?！?/span>
”然后將觀察的注意力移到你的左肩，往下移動(dòng)你的左臂，移到你的左手腕，移到你的左手，移到左手的每個(gè)手指，再移到每一個(gè)指尖。”
“再將觀察的注意力移到你的喉嚨，往下移動(dòng)到你的左胸，移動(dòng)到你的右胸，移動(dòng)到你的上腹部，移動(dòng)到你的下腹部。一小塊一小塊，一部分一部分地觀察?！?
“再將觀察的注意力移到你的頭頸，往下移動(dòng)到你的背部，移動(dòng)到你的腰。一小塊一小塊，一部分一部分地觀察?！?/span>
“再將觀察的注意力移到你的右大腿，往下移動(dòng)到你的右膝蓋，移動(dòng)到你的右小腿，移動(dòng)到你的右腳踝，移動(dòng)到你的右腳，移動(dòng)到你右腳的每一個(gè)腳趾?！?/span>
“再將觀察的注意力移到你的左大腿，往下移動(dòng)到你的左膝蓋，移動(dòng)到你的左小腿，移動(dòng)到你的左腳踝，移動(dòng)到你的左腳，移動(dòng)到你左腳的每一個(gè)腳趾?！?/span>
“就這樣，從頭至腳，從頭至腳，按著順序，一塊一塊地觀察整個(gè)身體正在發(fā)生的所有真實(shí)感知。”
這一段指導(dǎo)，持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)。在葛印卡老師緩慢的，不斷重復(fù)的話語(yǔ)中，我開始對(duì)自己的身體和感受有了更多的耐性。
這是第一次，我嘗試如此認(rèn)真地去打量自己的身體，不是看她在外在呈現(xiàn)出來的樣子，而是從內(nèi)在去感知每一個(gè)細(xì)小部位的感受。
第一遍從頭至腳的觀察之后，我發(fā)現(xiàn)了身體的很多盲點(diǎn)，有一些部位，甚至連邊界都是模糊的。
下午和晚上，我不斷重復(fù)著觀察身體感受的工作。那些盲點(diǎn)，開始有了細(xì)微的感受，而原來就有感受的部位，感知變得更容易更明顯了。
晚上的開示，很好地解答了我對(duì)于身體感受的困惑。
“什么是感受？任何身體的感覺都是感受。任何自然、普通、平常的身體感受，不管是愉悅的或不愉悅的，粗重或微細(xì)的，清楚或微弱的。不要忽略任何感受，不論是因周遭環(huán)境，或坐得太久，或身體宿疾所造成的感受。不管成因?yàn)楹?，事?shí)是你感覺到了某種感受。從前你可能會(huì)去推拒不愉悅的感受，而抓住愉悅的感受?，F(xiàn)在你只要客觀地觀察，不要把自己和這些感受劃上等號(hào)。
這是不加選擇的觀察，約不要挑選感受；接受任何自然生起的感受。如果你開始尋求某些你所期待的，某些特別的經(jīng)驗(yàn)，你就是在替自己制造困難，而不能在這修行這道上有所進(jìn)展。這個(gè)修行方法不是要有什么特殊體驗(yàn)，而是要能保持平等心去面對(duì)任何感受。在過去你的身體有類似的感受，但你不曾意識(shí)覺知到，而且對(duì)這些感受起習(xí)性反應(yīng)?，F(xiàn)在你要練習(xí)只要覺知而不加反應(yīng)，感覺任何身上的感受并保持平等心?！?/span>
當(dāng)晚，依然失眠。
第五天：真相浮現(xiàn)
體驗(yàn)身體范圍內(nèi)的每一處感受，
并當(dāng)下了知，「我在體驗(yàn)身體的范圍內(nèi)的每一處感受」。
體驗(yàn)身體內(nèi)有生命之處（活的地方）的感受，
并當(dāng)下了知，「我在體驗(yàn)身體內(nèi)有生命處的感受」。
習(xí)慣了每日四點(diǎn)早起，習(xí)慣了葛印卡老師巴利文的唱誦，習(xí)慣了每日在禪堂坐上十多個(gè)小時(shí)，習(xí)慣了這個(gè)小小的院子，習(xí)慣了禁語(yǔ)。。。。。。
“我的某一世，定是出家修行之人“，我一邊觀察著自己的身體，一邊暗自得意。
晚上的開示，與苦有關(guān)。
“苦無所不在，這是普世皆然的事實(shí)。而痛苦的來源，則是我們對(duì)感受的貪愛和嗔恨。
苦集的根源，最根本的原因，是無明。
內(nèi)觀是以平等心觀察身體感受，不對(duì)身體感受起反應(yīng)，從身心層面去了解：一切感受都是無常的，會(huì)改變的。這就是在感受這個(gè)環(huán)節(jié)上，去破除痛苦的來源?！?/span>
又一個(gè)失眠的夜晚。我想，試試在失眠的時(shí)候觀察自己的身心狀態(tài)吧，然后，我就看到了，一個(gè)被欲望和執(zhí)念緊緊纏繞的女人，和她內(nèi)心深處冒出來的一個(gè)又一個(gè)可怕的念頭。
前五天所練習(xí)的無常，平等心，在我看見了不想面對(duì)的自己時(shí)，只剩下了嗔恨和評(píng)判。
這一晚，是睜著眼睛的煎熬。
第六天：徹底的崩潰
諸行無常，
洞察及此，
便能離苦；
此即凈化之道。
這一天，似乎一切都回到了原點(diǎn)。
每一次的靜坐，都讓我焦躁不安。
每一個(gè)念頭的升起，都伴隨著評(píng)判和質(zhì)疑。
我來這兒究竟是為了什么？
我在這兒一動(dòng)不動(dòng)地坐著，就真的能解除我的痛苦嗎？
頭腦中的思緒，將我完全淹沒了。我看著周圍的人，挺直脊背坐在打坐墊上，閉目沉浸在和自己身體感受的交流之中，安穩(wěn)，平靜。而我，卻依然受困于我的頭腦，煩亂，無序，心中升起了深深的無望。
無望背后，是強(qiáng)烈的悲傷。我索性放棄了打坐，雙手環(huán)抱著膝蓋，把頭埋進(jìn)去，無聲地哭了起來。
不知道哭了多久，待我再把頭抬起時(shí)，身體明顯變得輕松了。而我，還想要繼續(xù)嘗試，持續(xù)地覺知自己的身體感受，會(huì)給我?guī)硎裁礃拥捏w驗(yàn)。
晚上的靜坐，我一遍又一遍地觀察自己的身體，從頭到腳，再?gòu)哪_到頭。同時(shí)，我看著我的欲望，看著我的執(zhí)念，看著我的無望和悲傷，不逃避，不掩飾。我從身體內(nèi)在，感知到了越來越微細(xì)、越來越清晰的感受，也感知到了情緒和身心的關(guān)聯(lián)。
晚上臨睡著，照舊是葛印卡老師的開示，在開示中提到了內(nèi)觀修行中的五種大敵：
“當(dāng)然，在修行過程中會(huì)有阻礙：有五種大敵（五蓋）會(huì)試著打敗你，使你不得進(jìn)步。首二大敵是貪愛和嗔恨。修行內(nèi)觀的目的就是要去除這兩種基本的心理不凈，但即使在靜坐修行時(shí)它們也可能出現(xiàn)，如果它們蟠據(jù)了心，凈化的過程就停了。你可能會(huì)貪求微細(xì)的感受，甚至貪求涅槃；這都一樣是貪。貪愛是燃燒的火，不管燃料是什么，它都讓你與解脫背道而馳。同樣地，你可能對(duì)體驗(yàn)到的痛苦生出嗔恨，這又是脫離正軌，不得解脫。
另一個(gè)敵人是懶惰、昏沉。你雖整晚熟睡，但是當(dāng)你坐下來禪修，卻就昏沉欲睡。這種昏睡是心理的不凈所造成，修行內(nèi)觀會(huì)將不凈去除，因此它阻撓你禪修。你必須奮戰(zhàn)，以防被敵人戰(zhàn)勝。
或許，你也會(huì)感到強(qiáng)烈的焦躁不安，這是內(nèi)心的不凈以另一種方式阻止你修行內(nèi)觀。
最后一個(gè)大敵是懷疑，不管是對(duì)于老師、或是修行方法、或是對(duì)自己修行的能力。盲目的接受并無益處，但是無止盡的無理猜疑也是無益。只要你仍陷在懷疑中，你就無法在修行之道上前進(jìn)一步。“
在這六天，我無數(shù)次被這些敵人打敗，可我，依然在這里。
這一夜，好眠，無夢(mèng)。
第七天：內(nèi)在的寂靜
所有在心中所生起的（諸法），
皆有感受伴隨而生。
第七天的上午，觀察身體的方法又有了一些小的變化：
“首先，當(dāng)你從上至下再?gòu)南轮辽系赜^察身體的每一個(gè)部位的感知時(shí)，你可以開始嘗試著一小塊、一小塊對(duì)稱地觀察——同時(shí)觀察你的左眉毛和右眉毛部位，左眼和右眼，左耳和右耳，左肩和右肩，左手和右手，左胸和右胸，左背和右背，左腿和右腿，左腳和右腳，左腳趾和右腳趾。再?gòu)南轮辽?，始終對(duì)稱地觀察?！?/span>
“無論是發(fā)熱的感知、或發(fā)冷的感知、或麻木的感知、或刺痛的感知、或振動(dòng)的感知、或發(fā)癢的感知、或細(xì)微的感知、或粗重的感知、或一種完全無法形容的感知，你要做的，就是觀察?！?/span>
“在觀察中你會(huì)最終發(fā)現(xiàn)，所有感知升起的目的就是為了消失。因此，不用去貪求，也不用去厭惡?！?/span>
“不要將其他人的感知與你的感知相比較。每個(gè)人的感知都是獨(dú)特的。因?yàn)槊總€(gè)人的感知都是他或她之前所積累的習(xí)性反應(yīng)的體現(xiàn)。”
“甚至不要將你這一刻的感知與你之前的感知相比較。他們升起的目的就是為了消失。所以不要帶有之前的期望，不用期望之前出現(xiàn)過的感知這一刻會(huì)出現(xiàn)在同樣的地方?！?/span>
「所有感知升起的目的就是為了消失」。我閉目盤腿坐在打坐墊上，完全失去了對(duì)時(shí)間的感知，只是覺知著身體每個(gè)部位的感受，覺知它們的升起，覺知它們的消失。
我如如不動(dòng)地待在那里，某些時(shí)刻，我甚至覺得周圍的一切都不存在了，所有一切都?xì)w于寂靜，全然的寂靜。也就是在這一天，我感受到了心輪深處那無條件的愛，感恩一切存在的，永不干涸的愛。
晚上開示的第一句話是：七天過去了，你還有三天可以用功。如果以我昨天的狀態(tài)，我會(huì)想，再過三天就可以結(jié)束了；而以我今天的狀態(tài)，我會(huì)想，我只剩三天可以好好用功了?？墒遣还芪沂鞘裁聪敕?，這只是意味著，七天的時(shí)間，過去了。不論我之前是精進(jìn)用功的，還是懶散質(zhì)疑的，七天，過去了。
開示談到了內(nèi)觀修行方法有兩方面：覺知和平等心。
“你必須對(duì)身上出現(xiàn)的所有感受發(fā)展出覺知，同時(shí)你必須對(duì)感受保持平等心。
修行內(nèi)觀的目的不在體驗(yàn)?zāi)撤N特別的感受，而是要培養(yǎng)對(duì)于一切感受的平等心。你修行的進(jìn)展，只能以培養(yǎng)出的對(duì)感受的平等心來衡量。
當(dāng)你增強(qiáng)了覺知與平等心之后，自然會(huì)深入心的潛意識(shí)，挖出潛藏的染污不凈。只要這些深藏的情結(jié)還存在潛意識(shí)里，它們必會(huì)在日后帶來痛苦。消除染污不凈的唯一方法，是讓它們浮現(xiàn)到心的表面，然后消失滅去?！?/span>
當(dāng)晚開示的最后，葛印卡老師提到了五種幫助支持修行的良好心力。
“第一個(gè)朋友是信、信仰、信心。正信是指有正確的了解，會(huì)記取某神或某圣人的特質(zhì)，從中得到啟發(fā)，并且自己培養(yǎng)這種特質(zhì)。要懂得如何分辨何為正當(dāng)信仰，以免盲目的信仰帶來的害處。
第二個(gè)朋友是努力（進(jìn)），要避免盲目的努力。
第三個(gè)朋友是覺知（念）。覺知只能是對(duì)當(dāng)下實(shí)相的覺知。
下一個(gè)朋友是專注（定），時(shí)時(shí)刻刻毫不間斷地對(duì)實(shí)相保持覺知。必須沒有任何想象、任何貪愛、任何嗔恨；這才是正確的專注。
第五個(gè)朋友是智能（慧）－不是從聽聞開示，讀書或知識(shí)分析所得來的智能；必須體驗(yàn)自己身內(nèi)實(shí)相而開發(fā)的智能，因?yàn)橹挥羞@體驗(yàn)得的智能才能讓你解脫。真智能必須基于自己身體的感受：對(duì)感受保持平等心，了解感受的無常本質(zhì)。這是內(nèi)心深處的平等心，能讓你在日常生活的起起伏伏中保持平衡。
內(nèi)觀的所有修行都有它的目的：使我們正確地生活，盡我們世俗的義務(wù)并且保持心的平穩(wěn)，自己保持安詳快樂，并且也讓別人安詳快樂?！?/span>
所有修行的目的，都是為了好好生活。
第七天，過去了。
第八天：無常、平等心
諸行確實(shí)無常，
自然生起自我滅去。
如果它們生起后，
從此就止息再無后續(xù)，
則其止息便能引生喜樂。
第八天，根據(jù)錄音里的指引，我們不再一塊一塊地觀察身體，而是開始掃描身體：
“從頭頂心到腳趾，再?gòu)哪_趾到頭頂心，如果你可以感知到身體所有部位自由通暢、細(xì)微的流動(dòng)，那就這樣一遍遍地掃過你的全身上下。如果你只能感知到一部分部位自由通暢的流動(dòng)，而其余部分的感知是粗重的，那就先將自由通暢的部分掃一遍，然后逐個(gè)觀察感知粗重的部分?！?/span>
第一遍掃過身體時(shí)，頭部感覺最自由通暢，而膝蓋和大腿，因?yàn)榫米?，不僅有酸痛感，還感覺特別粗重。持續(xù)地掃描幾次之后，我的頭部，尤其是眉心輪和頂輪，有了持續(xù)的、輕微的振動(dòng)感。而在這一天結(jié)束時(shí)，膝蓋和大腿的不適感已經(jīng)完全沒有了。
每晚的開示，都會(huì)提到覺知、無常、平等心，而我，已經(jīng)能一點(diǎn)一點(diǎn)在身體實(shí)相層面，去體會(huì)它們。
“我們無法選擇現(xiàn)在所面對(duì)是黑暗或光明，那是由個(gè)人過去的「行」所決定的。過去已經(jīng)無法改變，但我們可以主宰自己，掌控現(xiàn)在，而未來只不過是過去加上我們現(xiàn)在所增添的。內(nèi)觀教我們?nèi)绾谓逵膳囵B(yǎng)對(duì)感受的覺知與平等心，來成為自己的主宰。如果我們能在當(dāng)下自主，未來自然就是光明的?！?/span>
葛印卡老師的開示結(jié)束，第八天，過去了。
第九天：禁語(yǔ)的最后一天
你是自己的主人，
未來掌握在你手中，
好好鍛煉自己，
就像馬販調(diào)教純種好馬一樣。
整個(gè)課程期間，我都不算精進(jìn)。前幾天的昏睡，后幾天的情緒起伏，我被這些狀況阻礙著，而且沒有試圖去克服它們。在打坐墊上坐立難安，動(dòng)來動(dòng)去，或是睜開眼睛偷瞄身邊人的手表這些行為，也時(shí)常發(fā)生。直到第七天，我才能做到一絲不動(dòng)地冥想一個(gè)小時(shí)。
禁語(yǔ)的最后一天，能夠真正用功的最后一天。
我試圖讓自己變得更精進(jìn)，可執(zhí)念一旦升起，伴隨而來的，就是對(duì)未來的期待，期待更精進(jìn)能給我?guī)砀嗟母淖儭?/span>當(dāng)我陷入這個(gè)「試圖」當(dāng)中，內(nèi)心就完全無法放松，只是期盼著時(shí)間快速過去，讓我看到最終的那個(gè)成果，我一絲不動(dòng)地冥想了30分鐘，60分鐘或者90分鐘?？蓪?shí)際情況是，當(dāng)我失去了對(duì)身體的覺知，只是關(guān)注著時(shí)間，時(shí)間就變得無比緩慢，而焦躁不安的感覺又慢慢泛起了。
下午，我又回復(fù)了之前的懶散狀態(tài)，再一次地，我對(duì)身體輕微精細(xì)的感受回來了。
晚上，葛印卡教授了如何將內(nèi)觀應(yīng)用于日常生活。
“正法是生活的藝術(shù)，如果你無法將之用于日常生活中，那么來參加課程就比舉行宗教儀式或典禮好不到哪去。
一位完全開悟的人，找到了負(fù)面情緒真正的解決之道：就是不要逃避問題，要面對(duì)它。觀察心中生起的任何染污不凈，只是觀察，不去壓抑它，也不放縱它變成有害的言行表現(xiàn)出來。只是觀察。當(dāng)我們開始觀察它，負(fù)面情緒就失去力量而消失滅去，無法主宰你的心。不僅如此，同樣類型的不凈舊業(yè)也會(huì)隨之消除。只要意識(shí)層面生起不凈煩惱，我們同類型的舊業(yè)也從潛意識(shí)層面生起，和現(xiàn)在的不凈煩惱相連結(jié)，開始增生加強(qiáng)。如果我們只是觀察，不僅現(xiàn)在的不凈煩惱，就是舊有的部分也會(huì)被去除。
我們一生下來，就被訓(xùn)練向外觀望，從不去觀察自己，因此我們無法深入自己的問題，反而向外尋找痛苦的原因，總是把自己的不快樂歸咎于別人。
學(xué)會(huì)向內(nèi)觀察實(shí)相的人很快就會(huì)了解，他要為自己的痛苦或快樂負(fù)全部責(zé)任。
我們要從內(nèi)在來洞照實(shí)相?！?/span>
第十天和第十一天：平淡的結(jié)束
建一座自己的島，
讓自己成為自己的皈依處，
此外別無皈依處。
第十天的上午十點(diǎn)，我們拿到了手機(jī)，也解除了禁語(yǔ)。
除了和同宿舍的小姑娘有交流之外，我并沒有過多想要分享的欲望。
手機(jī)剛拿到手時(shí)，覺得很陌生，但從陌生變得熟悉的過程，僅僅花了半個(gè)小時(shí)。
依舊是照著時(shí)間冥想，打坐，只是心里知道，明天即是歸期，而我，下次還會(huì)再來。
04 后記
我很難清楚地說明，這個(gè)十日內(nèi)觀課程給我和我的生活帶來了哪些實(shí)質(zhì)性的改變。我能確定的是：我在身體感受層面真實(shí)地經(jīng)驗(yàn)了「無?！购?span>「平等心」，而覺知讓我越來越了解自己，越來越靠近真實(shí)的自我。因此，我成為了自己的定海神針。
我在寫的過程中，曾一度想把內(nèi)觀的各種奧秘闡述清楚，但發(fā)現(xiàn)這是一件非常困難的事，而內(nèi)觀，本身是需要用身心去體驗(yàn)的修行。愿所有有緣讀到這篇文章的各位，能在你的一生中，撥出十天的時(shí)間去體驗(yàn)內(nèi)觀，去親自體會(huì)它的奧秘。
中國(guó)內(nèi)觀官網(wǎng)：http://www.vipassana.org.cn/
愿我們享有真正安詳，真正的和諧，真正的快樂，祝我們真正的快樂，祝我們真正的安詳，祝我們真正的和諧。
- END -
你，我，皆為漣漪的起點(diǎn)
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